جغرافيَّـــــة الفِكر ...
 

القياس المنطقي والطاوية
عاش الإغريق القدامى قدرا من الحرية والثقافة في حين عاش معاصروهم في ظل حكم فردي مطلق، حيث كانت إرادة الملك هي القانون، فكان الإغريق يتمتعون بالفعالية الشخصية، الإحساس بأنهم مسؤولون عن حياتهم، واقترن ذلك بالنزعة الفردية، أي أنهم أفراد متميزون لهم صفاتهم وأهدافهم كما في الأوديسة والإلياذة، مما أدى إلى إذكاء تراث الجدل.

فكانت القضايا الكبرى والمسائل العامة موضوع مناقشة دون سلطة علوية، وكان الفضول المعرفي هو الخاصية الفريدة التي تخدم البشر عندهم، وكانوا يقضون وقتهم في رواية الجديد أو الاستماع إليه.

التناغم هو المقابل الصيني عند الإغريق، فكل صيني هو عضو في جمع أو عدد من الجمعيات، العشيرة والقرية ثم الأسرة خاصة، ولم يكن الفرد وحدة لها كيانها وذاتيتها المتفردة وسط أوضاع اجتماعية، وهذا لا يعني أنهم كانوا لا حول لهم ولا قوة، وإنما كان لديهم حس بالفعالية الجمعية، والمنظومة الأخلاقية الكونفوشيوسية، التي تعبر عن الالتزامات المتبادلة بين الإمبراطور والرعية، وبين الآباء والأبناء والزوج والزوجة.

وتفوقت الحضارة الصينية على حضارة الإغريق ثقافيا، فهم أصحاب الاختراع الأول، وإنجازاتهم تعكس عبقرية الممارسة العملية، وليس الولع بالنظريات العلمية والبحث العلمي.

يعتبر المخطط في الفلسفة اليونانية (الإغريقية) أهم ما فيها، ويتمثل في النظر إلى الموضوع باستقلال باعتباره المحور الصحيح للانتباه والتحليل، وتعتبر الصفات قاعدة لتصنيف الموضوع، وتصبح الفئات التي يصنف إليها الموضوع قاعدة أو قانونا، وهم يفهمون الأحداث باعتبارها نتائج لسلوك الموضوعات وفقا للقواعد والقوانين.

وقد عني الإغريق بالعلاقات الإنسانية ولكن دون أن تكون لها الصدارة لديهم كما هي عند الصينيين، وكان الاعتقاد في الفلسفة اليونانية أن العالم سكوني غير متغير، وقد رأى أرسطو أن الأجرام السماوية لا تتحرك، وبالرغم من أن الأحداث تجري والحركة تقع إلا أن جوهر الأشياء عديم التغير.

أما التوجه الصيني إزاء الحياة فتشكل بفضل مزيج من ثلاث فلسفات مختلفة هي الطاوية والكونفوشيوسية، وبعد فترة طويلة البوذية، وأكدت كل من هذه الفلسفات على التناغم وأعاقت التأمل الفكري المجرد.

فالموقف الأساسي لدى الشرقيين إزاء الحياة هو أن العالم دائم التغير وزاخر بالمتناقضات، ولكي يفهموا وصفا يتطلب ذلك وجود النقيض، وما يبدو حقا ربما يكون نقيضا لما بدا في ظاهره أول الأمر، وعلامة الطاوية التي تعني الطريق أو السبيل للوجود مع الطبيعة والبشر، تتألف من قوتين متعارضتين (بيضاء وسوداء) فالتعاسة تناقضها السعادة.

وكان كونفوشيوس فيلسوفا أخلاقيا اهتم بالعلاقات الصحيحة بين الناس، مثل مبدأ الوسط الذهبي (عدم الإفراط في الشيء) وامتزجت الطاوية بالكونفوشيوسية التي تبنت التقدير العميق للتناقضات والتحولات في الحياة البشرية، والنظر إلى الأشياء باعتبارها كلا واحدا، ثم استوعب الصينيون الجوانب الملائمة من البوذية، واتفقت التوجهات الثلاثة بالاهتمام بالتناغم الهرموني والنظرة الكلية للأمور والتأثير المتبادل بين كل الأشياء في الوجود.

يتبع ...

أشكرك كثيراً ومزيد من الإحترام

واضح أنه كتاب قيم , واهتمامك بالثقافه وتعميم الفائده واضح

من القلب أحييك

في انتظار البقيه ( إن شاءالله )

تحرير

العيش معا أم الحياة فرادى
من المعقول لدى الغربي أن يتحدث عن شخص باعتبار أن له صفات مستقلة عن الملابسات والظروف، أو عن علاقات شخصية محدودة، أي أن هذه الذات هي عنصر فاعل حر ذو حدود ملزمة يمكن أن تنتقل من جماعة إلى أخرى ومن موقع إلى آخر، دون أن يطرأ عليها تغير مهم.

ولكن أبناء شرق آسيا يرون الشخص ملزما بارتباطات ومحكوما بشروط وأوضاع وغير معزول بحدود، فالشرقي يفهم نفسه في ضوء علاقته بالكل من مثل الأسرة أو المجتمع أو الطاوية، فيشارك المرء في مجموعة من العلاقات التي تيسر عليه العمل، والسلوك المستقل تماما غير ممكن.

وتوضح الحقائق الهوة النفسية الاجتماعية بين الشرق والغرب، فلا نجد في اللغة الصينية كلمة تدل على النزعة الفردية، وأقرب كلمة للدلالة عليها كلمة تعني الأنانية، فمثلا لا يستخدمون كلمة أنا التي تعني الذات المتعدية للموقف.

يتبع ...

في الإنتظار

أخي أيمن

احترامي وتحياتي


أود أن أكتب فقط كلمه أو كلمتان لكن الكومبيوتر يصر على المزيد


تحرير

أعتقد أن الكاتب يتكلم بشكل محايد دون أن يعطي رأيه الشخصي ؟

هل من دراسه شبيهه لمجتمعنا العربي ؟ ربما كنا أقرب إلى تفكير الآسيويين

تحياتي

اخي ايمن
عندما قرات هذه المقتطفات من الكتاب الذي هو من سلسلة عالم المعرفة ، ادركت انني ارتكبت خطأ فادحا عندما وقفت على واجهة المكتبة اخير نفسي بين شراء هذه السلسة او تفضيل كتب اخرى عليها ، لقد توقفت عن شراء هذه السلسلة الى ان عدت اليها بالامس
لكنني سعيدة جدا بانك تعرض علينا بعضا من محتوياته التي اتمنى ان لا تكون مجرد عرض فقط ، بل ان يتعدى ذلك الى المناقشة والتعليق والنقد ايضاً انشالله
لا اريد ان يمر هذا الموضوع مرور الكرام
مع ودي