منتديات مجلة أقلام - فلســـــــــــــفة الإســــــــــــــــلام من الحــــــــج

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الكريم والرحمة المهداة من الله تعالى وعلى آله وصحابته الى يوم الدين
ماهى فلسفة الإسلام من الحج؟
سألت الكثير حتى فى كتب الفقه والتوحيد وأزيد كثيرا من رجال الخطابة لأنهم والقلة منهم تتفتق مخيلاتهم عن فلسفة الإسلام من الحج وجدت ماهو مكتوب بالكتب . حتى أن بعض العلماء وأكرر بعض العلماء لايريد إجتهادا سوى لمن سبقونا فى تفسيرهم والكل أجمع فى صلب الموضوع أنه أمر تعبدى لانقاش فيه . أنا معهم بجانب ذلك
لكن أختلف بعض الشيءولكن ليس الإختلاف الذى يخرج من الملة . فكل من سألته كأننى أستحل الفتوى ووقف العلم على المتخصص الذى هو مقيد بالوظيفة الحكومية كالتدريس وخاصة فى الجامعة . ولا يحسبون المثل من الله ساقه للنبى وساقه للكون فى قصة سيدنا موسى. عندما قال أنا أعلم أهل الأرض فكان الجواب بالرد والتربية الإلهية من الله أن يرسله للخضر وهو عبد من عباد الله كان موجودا فى زمن سيدنا موسى والقصة والمثل بالقرآن الكريم فى أن يذهب عند مفترق البحرين ويدله الحوت كعلامة للقاء والله هو الذى يربى ويدبر ليلتقى موسى والخضر فيذهب معه بشروط وهو لاتقف ماليس لك به علم . بمعنى أن هناك علوما لن تحيط بها فلا تحرجنى بأسألتك التى قد تخرج عن نطاق العلم الذى تحمله . وخاصة علم الرشد والرشد لو فسرنا معناها بسرعة هو معرفة الراشد بما يفعل ويعلم نتيجة فعلته يقينا وهنا مع الخضر يسوق الدليل . أولا يتبعه سيدنا موسى بشروط وذلك مثال للتأدب مع العالم وهو شرط أساسى . فرضى سيدنا موسى ولكن الطبيعة البشرية يسوقها الله كمثال آخر أنها تتبرم بين العلم المحدود وطاقته من الإستيعاب الأعلى فيتبرم بصيغة مرة السؤال يعنى ياراجل هل علمك لايعلم أن فى خرق السفينة غرقها . والسؤال هنا يحمل معنيين وليكن الظن الحسن للتذكير لاتفعل وضع من عندك تخيلك لكن الجانب الآخر وهو التبرم من الفعل سواء لحسنى الظن أو للإحتمالات كلها منها سوء الظن وهذا متروك للبشرية بعلاتها منها وليس لتعدادها على سيدنا موسى ولكن حدثت ليسوق الله المثل فيما خلق من البشر . فسيدنا موسى كان من القوة البشرية مافاق الكثير والقرآن بين ذلك فى ( القوى الأمين ) فى رفع الحجر للبئر وحده والثانى فى لكزة لكزها للمصرى فقتله بضربة واللكز عادة يكون بالعصا . حتى أنها أردته وهو هنا يدافع عن المظالم وهى هنا نصرة المظلوم الذى على شيعته . سواء شيعة الإيمان أو الكفر . وهنا الإيمان أجلى لرعاية الله لسيدنا موسى من أمه وحفظ الله له فكان على شيعته من الإيمان بالمبدأ . والدليل سياق الله سبحانه وتعالى سيدنا يوسف لخزائن مصر . وهذا من رحمة الله لعباده حيث كانت مصر تربى فيها أنبياء وصالحين فى مصر مثل سيدنا يونس . وقصة أوزو ريس . هى تحوير لقصة سيدنا يونس وركوبهاالبحر وتبحث عنه زوجته وتتعب بالبحث عنه .إلا أن يعود لها فى صورة أخرى . لاحظ التغير من أثر الحوت ومكثه فى بطنه ومعاناة المعدة وأحماضها ... إذن سياق الله لأهل مصر الصالحين رحمة من الله ويختار من يشاء . وليست مجال البحث ولكن من رحمة الله لعباده وحبه الشديد لهم . ولأنه الحق . فقد حق العدل فمن يجاهر بالمعصية يأخذه على قدر مجاهرته . وعلى قدر الإيمان والدليل من تقرب إلي ذراع تقربت إليه باع ...إلخ وانظروا لفرعون ساقه الله سبحانه وتعالى مثلا للبشرية الله سبحانه وتعالى رحيم رحيم . يسوق له موسى ويؤيده بالمعجزات المتتاليات وأقربها يربى موسى فى عقر داره حتى يكون قريبا لقلبه . فينزع منه الكفر . ولكن كما قال اهل مكة لو كانت النبوة تنزل على رجل من القريتين عظيم والمقصود بهما على حد علمى عمرو بن هشام أو عمر بن الخطاب أو الوليد بن المغيرة . لذلك بين الله سبحانه وتعالى أنا ( الله ) أعلم وأبين لكم ماترونه بأنفسكم فى الوليد بن المغيرة . فيعرض عليه أهل الشرك ويحتكمون له فى بيان مايقول محمد صلى الله عليه وسلم . فماذا يفضحه الله سبحانه وتعالى للبشر . يفضح فيه الباطن والظاهر وهذا تربية للمسلمين وإلزام طلاقة القدرة لله يختار ما يشاء لأنه أعلم بالسرائر .
ويعلم البواطن . وإليكم المثل رحمة من الله سبحانه وتعالى وهذا تربية أخرى للناس ولكل قارىء للقرآن الكريم فى كل مجال . والله سبحانه قال : وما كنت متخذ المضلين عضدا .والآيات كثيرة لك مجال البحث .
فماذا قال الوليدبن المغيرة ووالد خالد سيف الله المسلول ولذلك حكمة الإسلام يجب ماقبله . وتغاضى الله سبحانه وتعالى عن الماضى . ما سلف بمعنى ما إعتدتم عليه من عادات غير صحيحة . وإن إعتاد من أتى من التابعين إستخدام كلمة السلف وتخصيصها للصحابة كمنهج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .وإعتبارها معيارية للقياس عليها هذه الحقبة مع أننا نعتبر من السلف لإيماننا بالله ربأ والإسلام دينا واتباع السنة وفى هذا قول الرسول عن أمة يؤمنون به ولم يروه وبشرهم بالجنة . والآيات كثيرة عن السلف بمعنى الماضى أو العادة التى نشأتم عليها . ماذا قال الوليد بن المغيرة : إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة . وإن أعلاه لمثمر . وإن أسفله لمغدق . إنه عليُّ ولا يعلى عليه . وما هو بقول البشر . ...إلخ.. مما تعرفون ثم عند القرار النهائى الذى بعد المداولة والحكم النهائى قال هذا قول البشر وهذا سحر قوى . إذا هنا الحكم الذي إرتضيتم به حكما حكم بالصحيح ووصف وصفا بليغا بليغا وكان الرجل بليغا وإلا لما جعلوه القاضى الذى يفصل الحق عن الباطل ورضوا واجتمعوا عليه . فقال الحق ولم يعمل به ولم يعمل به وكان إختبار من الله له . لكن هل نجح وهذا من رحمة الله له وهذا من رحمة الله بعباده . ولم يرحم العبد نفسه وذلك الوليد بن المغيرة نفسه وضل . ليجد العقاب الذى توعده الله به . سنسمه على الخرطوم . نجعل له علامة فارقة عن البشر يوم القيامة . ونصليه سقر وما أدراك ماسقر لآتبقى ولا تذر .....بمعنى العذاب الشديد . قد تقول فى نفسك أشياء أخرى عن هذا الإختبار . المار عليكم . قد تراه بالبشرية لنا ظلم لهذا الرجل ( الوليد بن المغيرة ) ياسيدى نرجع ونرى مع بعض . عندما تكون قاضى . تحكم بالعدل والإنصاف . وما تحبه لنفسك تحبه للناس فكيف أتاك الله هذه الملكات من البلاغة والصحة والأولاد . والمال . وقوة بدنية هائلة . ولاتعترف بالنعم هذه من الله عليك . إياك تحسب أنهم على الكفر المطلق . كانوا يعرفون قدر الكعبة المشرفة . كانوا يعترفون بالربوبية ولكن لم يعترفوا بالألوهية . لو سالتهم من خلق الأرض ليقولن الله . من الرازق الله طيب أكمل الإيمان إعترف بالله إعترف بالشرع الجديد . إعترف بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . إعترف بما إختار الله لمن يصلح لها . أتنكر إختيار الرب . قد يكون الحقد . قد يكون نصرة الباطل . وعندما قال هذا البليغ والصحيح من تكريم الله للحق .فى ذكره بالقرآن الكريم كما قال لأنه الحق . إذن عرفت الحق فالزم . وإذا أحدت عنه فإنك بلغك العلم تحاسب عليه . وإلا الموت ليس بواعظ حتى للكافر . وأين التكريم للإنسانية من العدل فيها . حتى الضوارى عندها عدل . مثال الأسد يأكل هل وجدته يعتدى لا . تضحك الآن إلعب . لا يأكل ثم عند الجوع يذهب للصيد ليأكل . لا يخزن . يأكل الشاردة . يأكل المريضة ويترك الصحيحة حتى يتم تنقية السلالة ويكون النتاج قويا لايورث المرض للنسل الجديد . قال تعالى فى سورة المدثر من الآيات الكريمة :ذرنى ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا13 ومهدت له تمهيدا 14 ثم يطمع أن أزيد15كلا إنه كان لآياتنا عنيدا 16 سأرهقه صعودا17 إنه فكر وقدر 18 فقتل كيف قدر19 ثم قتل كيف قدر20ثم نظر 21 ثم عبس وبسر22 ثم أدبر واستكبر23 فقال إن هذآ إلا سحر يؤثر 24إن هذآ إلا قول البشر25 ساصليه سقر26 ....لماذا والله سبحانه وتعالى العادل ؟ جاءك البيان للجرم العظيم وعلى قدره العذاب . أليس العدل .
وتقول فى نفسك أن إبنه خالد كان سيف الله المسلول . وفى هذا دليل من الله للناس ولا تحمل وازرة وزر أخرى
ونجح خالد رضى الله عنه وأسلم لله وضرب أروع الأمثلة للتاريخ وقال قولته الشهيرة مافى موضع من جسدى إلا وفيه طعنة أو أثر رمح وها أنا أموت على فراشى كما يموت البعير أفلا نامت أعين الجباء .
الدليل الآخر يسوقه الله فى عمرو بن هشام وكان من المعدودين غلظة وهيئة ومالا . والدعاء من الرسول الكريم
اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين والمقصود بالعمرين ( عمر بن الخطاب وعمرو بن هشام ) بين الله سيرة عمرو بن هشام . وكان غليظ القلب محاربا للإسلام وآذى النبى وتوعده وضرب الرسول . وعلم العباس عم النبى فلطمه
وتوعده فحارب الرسول ووقف مع أبى سفيان ولكن أبو سفيان كان يحب العظمة ويحب المنظرة ويعلم الله مافى قلبه والله يعلم ليفتح له سبيل الهداية فيؤمن ويسلم ويحارب ويحاول أن يعوض مافاته من محاربة الإسلام .
وعمرو بن هشام يصر وهذا مثل تراه كثيرا فى الناس يرى نفسه ذى هيئة وعلم ويعرف الصح ويعرف الهدف لكن يصر على الخطأ كبرا فى نفسه ولايرد الصحيح خوفا أن يقولوا عدل عن رأيه وهذا من الكبر أو ذرة الكبر التى فى النفوس . لم يمحها البيان ولم يمحها الإسلام فيهم . والعقاب من الله أن يجز رأسه فتيان حتى إذا إرتقى فوق صدره بعد وقوعه على الأرض فلم يستطع القيام فيعلوا الفتى على صدره فيقول فى آخر لحظاته والكبر مازال فى القلب يقول للفتى وهو العظيم فى قريش لقد ارتقيت مرتقا صعبا يارويعى الغنم . رويعى الغنم تصغير لشأن الفتى يعنى ما وصلت لتكون راعيا يعتمد عليه حتى فى رعى الغنم . لترتقى صدر الكبر وترتقى عليه . إذلال لمن يجاهر بمعصية الله ويحارب الإسلام وهاكم بوش الأمس ضرب بالحذاء فى إحتفاله بالنصر يضرب بالحذاء لتكون وصمة التاريخ له وهوالمنتصر ولكن فى الحقيقة ليس منتصرا هذا قمة الهزيمة لمناصرة الكفر ووصوله لقمة الكفر وقمة الظلم وإنما يمد لهم حتى يأخذهم أخذ عزيز مقتدر وليس لهم من الله رحمة فى الآخرة .
ثم يأتى عمر بن الخطاب لترتقى عنده الحواس فيذهب بنفسه للرسول صلى الله عليه وسلم بعد علمه بأن أخته أسلمت وزوج أخته أسلم وهو يعلم أنه يستطيع أن يقضى على زوج أخته . ولكن عاطفة الرحمة فى القوى ذو الغلظة والمهاب لقوته فى قريش . ولكن عاطفة الرحمة تتجلى أن يريد قراءة القرآن ويعرف مافى الصحيفة فتقول له أخته لو تقتلنى لن تمسها حتى تطهر فيا للخير فى النفوس . ويقول لها كيف أطهر . عمر بحاله وقوته ينزل يريد الوقوف على الحق الذى جعل أخته تقف فى وجه القوة كلها وصاحب الغلظة الفطرية على أشدها .
فيركع للحق ويرقى الركوع للرقى . فيتطهر أو يغتسل . فتقول له لا التطهر بإعلان الإسلام فيقول لها وكيف . شدة حب الفطرة للحق فيقول لها كيف تقول تعلن إسلامك أعطك الصحيفة فيقول دلونى على محمد ليذهب سبحان الله سبحان الله . عمر يذهب ويتجلى الحوار بين إنتظر ياعمر حتى يعلم رسول الله . فيتأهب رسول الله لعمر ظنا منه إيذاء فيجمع موازين القوة لملاقاة عمر . فيسأله لما أتيت ياعمر ويمسك بتلا بيبه فيرخضع وتحن الفطرة لبارئها وتتجلى الفطرة السليمة لربها ولرسوله فتنزل الرحمة وتتجلى فى قول عمر جئت أعلم عن الإسلام فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم أما آن أن تسلم ياعمر . بمعنى يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم فى نفسه
لقد دعوت الله لك ألا تفوز بالحب والجنة وبحب الله .وكأن الهزة التى هزها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثابة فض شوائب النفس عن عمر فهو أحق بها إعلموا ذلك فكانت الهزات عندما أمسك بتلابيبه إنما أفق ياعمر .فجلس بينهم واستمع واستمتع ووقر فى نفسه الحب للفطرة ديننا يقوى الفطرة التى خلقنا الله عليها لترجع لمكنونها الفطرة البيضاء التى من أجلها خلق الإنسان . الإنسان بمفهومه الراقى . فيقول عمر بعد سطوع الفطرة وسطوع الحق بعد أن أسلم يارسول الله ألسنا على الحق وهم على الباطل فيقول الرسول نعم ياعمر . فيقول عمر ولما نخفى أنفسنا ولما لانجاهر . وإن نموت فى سبيل الحق خير من مجلسنا هنا فيكبر المسلمون ويمشى عمر فى قريش ومن يقف لعمر وهو موسى فى القوة وأكبر دليل عندما يقول لمجتمع من الكبر فى قريش من أراد أن تثكله أمه بمعنى من أراد أن تفقده أمه فليتبعنى إنى مهاجر الآن فمن يقدر فيكم وإعملوا فكركم سواء إجتمعتم أو دبرتم سواء جماعة أو فردا أنا ذاهب ليس سرا بل كلكم تعلمون الآن . فما إستطاعوا أن يتفوهوا . ليسمى الفاروق . الفاصل بين الحق والباطل ليكرمه الله بالخلافة لرسول الله ويسبح الحصى فى يديه بعد تسبيحه فى يد أبى بكر وإنما بشارات على الطريق لايعلمها إلا الرسول الكريم لتكون الفطرة السليمة تعلى الحب الإلهى فى الأرض برجال إختصهم الله وبإرادتهم وبحب الله فيد الله مع الجماعة على الحق .
وأعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب . ليكون علامة فى التوراة يقول حاكم القدس لن نسلم المفاتيح إلا لرجل نعرفه
تمام المعرفة وهو خليفة المسلمين وينتظروا لتكون العلامة البينة أن يأتى ماشيا وأتى عمر ماشيا وخادمه يركب الجمل كما إتفقوا يركب الخادم نوبة وعمر بن الخطاب نوبة وحانت اللحظة والخادم يركب نوبته وعمر يمشى وراء الخادم إنظروا العدل مسطر فى الكتاب قبل أن يبعث عمر . ويأتى ماشيا وراء الخادم فيقول الصحابة ياأمير المؤمنين إننا نرى الحاكم فلتركب كيف تدخل عليهم ماشيا والخادم يركب نريد توقيرك ورفع شأنك أمامهم ليخافوا وليقدروك خير المنزلة وليعرفوا أننا نقدر أميرنا وقول من تخيلاتك التى تراها اليوم ليضرب أروع الأمثلة لكل بنى آدم للقيامة . لم يتعلم فى الغرب كاليوم ولايركب الطائرات وجيوش تحمى من الذين حوله للعظمة والكبر والكبر والكبر . ليضرب أمثل العلى والروعة أتريد أن يقولوا عنا أننا لانعدل . أأظلم الخادم فى حقه ولم أحقق العدل فيمن من معى فكيف يصل إليهم عدلى . ربى نفسك أولا ليظهر أثره فى غيرك والله كفيل بذلك . إن الله يدافع عن الذين آمنوا . ولننصر رسلنا . ليراه حاكم القدس فيقول كما قالت الكتب . يأتى ماشيا وملبسه من السفر وعناء المشقة وصدق الله رسوله الدعوة بالحق . سبحان الله العظيم .
للآن هذه المقدمة للوصول للأعظم والتى لم تصل إليها علماء الأمة حتى اليوم وأقولها بكل فخر لله صاحب الفيض . صاحب الفيض . وسأجد الدليل سترى ورأيت بعلمى ونظرى من العلماء الذين يمنحون الدكتوراه وكنت أناقشهم فوجدت الإصرار أنه يعلم وشددت عليه حتى قال كل مايعلم وكان السؤال مافلسفة الإسلام من الحج فعدد التالى وملخص كلام وهو أستاذ دكتور وكان منى الهدف باللقاء جمعنا لله صدفة وكنت أتمنى من يسمع منى من العلماء من يجمعنى به ليسمع وهو مضطر مضطر وكيف.
بعد المناقشة للدكتوراه جمعنا الغداء .
فتناقشنا المناقشة التى زادت بنقل الأستاذ الدكتور إلى منزله ليكون لنا شرف خدمته ويجمعنى الله به لكى يستمع إلى إهداء هذا الفيض ليعترف الرجل بذلك فى قوله يابنى ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم إستفت قلبك وهذه من الفيوض التى يفيض الله بها على من يحب إن شاء الله .
سؤالى له بصفتك عالم متخصص فى العقيدة والفلسفة الإسلامية ورئيس القسم .

ماهى فلسفة الإسلام من الحج
قال الدكتور . أولا هذا أمر تعبدى لانقاش فيه وهذا رابع أستاذ دكتور أسأله فى ذلك وكان يجلس معنا أستاذدكتور بالسيارة لنقطع مسافة كبيرة فوق المئة كيلومترا بالزحام .بين شبين الكوم والقاهرة .
فقلت له هل الكافر الذى يريد أن يعلم عن الإسلام إذا قرأ أقول له هذه غرفة مغلقة لاتدخلها . أو كيف أفيده عن الإسلام عامة قال لا هو يفهم أولا الشهادتين ونشرح له عنهما حتى إذا أعلن وآمن بالشهادتين بعد ذلك نقول أنه من أركان الإسلام الحج لكن تسأل لماذا شرع وما هدف الإسلام منه. نقول له لا إنتظر حتى نتأكد منك ولا نكمل لك دائرة المعرفة ونكتفى بأن هذا الحديث الشريف بين أركان الإسلام خمس وعدد ها والكل يعلمها . بين القدرة على الحج والأركان والعمل به . وأنه يستفيد أن الحج كيوم الحشر وهذه فلسفة
ويتعلم كيف يكون يوم الحشر وتجمع الناس من كل الأرض واختلاف الألسن وكل له وجهة واحدة .
ومؤتمر عام للمسلمين المؤتمر العام الكبير ودراسة مشاكل المسلمين ...الخ
قلت يادكتور كل ذلك قرأناه ودرسناه بل عندى والفضل لله كثير وبعد إنتهاؤه من سرد معلوماته قلت له أنت إنتهيت قال لا . قلت هذا الكلام سمعته من قبلك من غيرك وبينت له ما يود من كلام يختزنه فاحتد وهذه مصيبة العلماء عندما يحاط بالحفاوة والإحترام يود من لايناوئه أو كما قال سيدنا موسى وهذا طبع البشرية أنا أعلم أهل الأرض !حتى مع الخضر . أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا نكرا . أليس السؤال بمعنى الإستنكار .
فقلت له يادكتور العلم ليس حكرا على أحد . لم ننوى به مناطحة العلماء أو كبرا نبتغى منه شيئا فقد درست الرياضيات ولم يكن التخصص ولذا أرى منكم بيان أن هل وصل من بحر هذا العمق فى المعنى والفلسفة الإسلامية العليا وليست للقارىء العادى الذى من فضل الله عليه وجد آباؤه على هذاالإسلام فهو مسلم ويكفيه نفسه ولكن أنا أتكلم مع عالم يسمع ويفند ويبين أن سبقنى للخاطر أحد .أو يستفيد منه العالم لكى يبين قمة السمو فيماأراد الله نتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــابع

ويعطينى الدليل .
فقلت وأنصت للمعنى المقصود
فلسفة الحج هى الله سبحانه وتعالى يقول من أخلص لى جعلت من أعماله العادية (اليومية ) شعيرة إسلامية
يتقرب به العبدإلى ربه والله هو الذى فرض ويرفع ذكره بذلك العمل تكريما له ليكون سنة فى الخلق . البيان .
والإيضاح.
قلت له الله سبحانه وتعالى هو الذى إختبر سيدنا إبراهيم بأن يذهب بإمرأته إلى مكة ولم تذكر من قبل والدليل قول الله تعالى : رب إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ........

والأيات الكريمة وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لاتشرك بى شيئا وطهر بيتى للطائفين والقائمين والركعالسجود.27 الآية من سورة الحج والثانية بعدها قال تعالى : وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق .وأول ماقال تعالى بعد آذان بالحج .قال تعالى : وليشهدوا منافع لهم وليذكروا اسم الله فى أيام معلومات على مارزقهم بهيمة الآنعام فكلوا منها وأطعموا البآئس الفقير 28 الآية وبقية الآيات الكريمةحتى نصل لقول الحق تعالى : ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على مارزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحدٌ
فله أسلموا وبشر المخبتين 34 الآية
أول ما ذكر بعد الإذن بالحج ليشهدوا منافع لهم أولا أولا أولا ونكرر تعلوا نفيض من عند الله
الحج سابقا من أمر الله تعالى لسيدنا إبراهيم ليعرفوا البيت الحرام وزيارته ومن الإيمان لهنا فقط الظاهر الأول
والباقى سيأتى حينه ووقته .
الثانى. الله سبحانه وتعالى يعلم تمام العلم مايفعل ويمهد للدعوة القادمة من إمتداد الإسلام وهو تمهيد لرسالة الرسول الكريم خاتم النبيين .ويبين الحج وكيف يكون .
نرجع لسيدنا إبراهيم عليه السلام وقول الحج ليشهدوا منافع . الظاهر للبطون وشهوات الدنيا ينظر بمنظار كم يحوز من التجارة أو الفكر الجديد عليه أو الرحلة والمشاق وينظر بمنظار موقع مكة والجبال والمكان الذى فضله الله بالأرض ومكة أول بيت . ومكة مكان الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الفرد العادى ولا نحرمه من التفكير ذلك ولكن هناك ماهو أسمى من هذا التفكير .
فى داخل ليشهدوا منافع لهم .الفكرة الجديدة التى لم يذكرها حتى علماء التربية ولم يفطنوا إلا للغراب الوسيلة التعليمية التى بينها الله للبشرية الأولى لكى يدارى جثمان أخيه . لتكون سنة الله فى خلقه يرجع للأرض
والآية الكريمة تبيان ذلك للبشرية : منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى . وذلك الكرم لمن؟
للبشرية عندما تتطور فى الفكر والرقى مثلما أعطى الشرعة لكل قوم ولكل مستوى من الفكر البشرى ليجعل
الدين مع نوح ثم يرتقى ليظهر بعد تطور الرقى فى سليمان وموسى وعيسى والأكبر بعد ذلك والنهاية للتطور وتقارب أطراف البشرية ليعطى ما يهدف إليه سبحانه وتعالى فى رقى البشرية ووصولها لقمة الفكر وتعامل أدواته فى البشرية بين الغث والثمين سواء من الملل ومن المسلمين وفرقهم ليكون المثل الأعلى للبشرية ولإختلاف الفكر وتقويمه والولاء والبراء ليجمع ذلك كله فى المثل الأعلى الحج
الثالث : أراد الله تكريم سيدنا إبراهيم نفسه وتقول فلسفة منك سيدنا إبراهيم هذا كلم الملائكة ودخل وخرج من النار وأمات الطيور وأحياها بفضل الله ورأى أبعد ذلك تكريم هذه فلسفة العالم عندما يرد يعنى أنا أعلم التاريخ لا ياحبيبى إبعد البشرية التى فيك هناك أسمى من فكرك . وقف لمعلوماتك لها حدود ولا تغتر من أجل الشهرة والهوى ونظراتك تتجلى فى الشرر .
التكريم الخالد لنذكره على مر العصور ليوم القيامة ونترحم عليه وليكون لنا المثل الأعلى فى البشرية جلـَّها
ومدى التكريم لعباده المخلصين ليرفع ذكره دوما والتكريم الأعلى عند الله تعالى علوا كبيرا وليضرب لنا المثل
فيمن يخلص لله يرفع ذكره . ورفع الذكر من الله ليس كذكركم آباؤكم بل أعم وأغلى وأكرم ويكون الإمتداد فيما بعد متصل ولما قال الرسول الكريم أن يقول أنا إبن الذبيحين المقصود أباه الأول اسماعيل وجده إبراهيم أو إبراآم
والأقرب عبد الله لاحظ عبد الله .
الله سبحانه وتعالى يهدى الخير دائما وبالحق لأنه تعالى إذا أراد أن تكونوا على قلب رجل واحد لأراد ولكن الله قال بالحق الذى وضعه من قبل فكان النموذج البشرى الصافى ليتحمل جل الإبتلاء فسمى أبا الأنبياء سنة لهم الأنبياء وأبا الإبتلاء فما إبتلى مثله على الكرة الأرضية وتريد إقرأ تاريخه ولنعدد حروفا من هذه الإبتلاءات
1 ـ شاب صغير (فتى ) يؤمن بالله وحده ويتحدى بهدم الأصنام
2ـ يجاهد صانع التماثيل وصاحب الصنعة رأس الكفر ومن يكون أباه . أباه أباه
3ـ يحارب قومه كلهم وحده
4 ـ يحارب النمرود الملك
5ـ يربطوه ويلقوه فى النار بالبلدى اليوم قال موافق ورموه فى النار بمنجاق من شدة النار .
6ـ يبتلى بعدم الخلفة فيتزوج هاجر وتحمل فتدب البشرية فى الزوجة الأولى فيكفيه الله فيأمره بأن ترحل من العراق للوادى الذى بغير ذى زرع
7ـ تخيل رجل يترك زوجته بواد غير ذى زرع فى مكان قفر وانظروا على الزوجة المؤمنة عندما تطيع زوجها وتنال التكريم الإلهى من الله . تقول إذهب فلن يضيعنا . ولم يضيعها لتنال أسمى نعمة على المسلمين وغير المسلمين إكراما لإمرأة صالحة وهى بئر زمزم ما أحد يشرب منه إلا كان لها به صدقة تكريم العليم .تكريم الكريم . لنعقد مقارنة بسيطة أين عيون موسى التى فجرت إثنى عشر عينا لكل فرقة مشربها أين من عين حبيبى
أين هذه العيون .
8 ـ إذبح إبنك رؤية الأنبياء رؤية رؤية رؤية لتتمحص الكلمة حتى فى المنام حتى فى المنام أى أرواح هذه التى تبتلى فى المنام . ويصدق فى الإبتلاء ولكن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقدم للبشرية أعظم مثال حى من البشرية عندما تصدق مع الله وكل واح فينا فيه القدرة والا ماضربها الله للبشرية وكرمها لتكون قدوة للإنسان فى كل العصور ليوم القيامة ويؤيدها الله بجلاله فى التأكيد بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الحج
9ـ الشيطان نفسه فى ذبح اسماعيل عليه السلام يأتى سيدنا إبراهيم مرة متخفيا فى صورة رجل كهل يقدم النصيحة أتذبح ابنك للهواجس التى فى نفسك فيتجلى الإيمان ويكشف المخادع فيرجمه ولاحظ الأنبياء فى التعامل مع الشيطان ولتعرفوا أن الشيطان ضعيف جدا يرجمه بحصوات بسيطه جدا لأن الأنبياء يعرفون مدى ضعفهم وأنهم مخلوقات الله خلقها وليس علينا تعذيبها وإيذاءها فكانت الحصوات بسيطة كحبة الذرة لايريدون إيذاء الشيطان سبحان الله والدليل الآخر من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عندما أمسك بالشيطان الذى أراد أن يوسوس له فى الصلاة وربطه حتى لمس لعابه . أطلقه وقال قولته الخالدة لولا أخى سليمان ودعوته اللهم أعطنى ملكا لم تعطه لأحد من قبلى أو بعدى لربطتك تلعب بك الأطفال . وأطلقه . لماذا لم يعذبه الرسول . وأطلقه . هذه مخلوقات الله . تستطيع التغلب عليها لكن لاتؤذها حتى لو شيطان قال إستعذ بالله منهم ولكن التعذيب هذا من شأننا ومعك الحفظ والوقاية .إتركونا من حكاية السحر لأن السحر تعمد من الإنسان لتسخير الجن قوة فوق سلطانهم فيفعلوا ليس حبا فى عملك ولكن تسخير لقوة بغير العدل وقوة أخرى ليست أساسا من سلطتك ولكن إستخدمت
قوانين السحر التى كانت من تسخير الله لسيدنا سليمان وانتشرت .
إستحللت ما ليس لك وخرجت عن نطاق المأمور لك من عند الله وتعديت الحدود . إرجع لصفات المؤمنين واعرفها .
وأكمل مع زوجته ومع ابنه ليقول إفعل يا أبت ماتؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين .لاحظ إن شاء الله . ياسلام ياسلام .
أليس بكافى ذلك ؟ لبيان مدى الإبتلاء !
وصل لمفهومك مدى الإبتلاء . طبعا كان أمة أيمانه وحده يعدل الأرض كلها . أمة . أمة .
أذن يكرم من الله سبحانه وتعالى مايليق بهذا جله وليكون مثلا أعلى للبشريه كلها ورحمة كبرى للإنسانية مهداة من الله الرحمن الرحيم ولتكون أكبر دليل على أن الدين كله لله ويتم المعنى
وهذا ما يجب من علماء المسلمين أن يبينوه للبشرية كافرها ومعتنق غير الدين أو على نحلة أخرى . والدليل البشارات بالأنبياء فى الكتب السماوية ففى التوراة بشارة اليسوع وهو عيسى عليه السلام وفى الإنجيل بشارة محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد . والدليل سلمان الفارسى عند آخر الرهبان الصالحين عندما قال له أوصنى لمن أذهب بعدك فقال له لا أعلم من بعدى صلاحا صلاحا سوى أنه سيظهر النبى المرتقب وسيكون دعوته فى أرض الحجاز بين حرتين ووصف له الأرض وهى المدينة المنورة وانظروا لسلمان الباحث عن الحقيقة ليخلده الله ويرفع ذكره بإشارة حفر الخندق وهذا رفع ذكر فى الدنيا أن يكون المستشار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بيان للعلماء الرسول الكريم يأخذ برأى سلمان الفارسى ويعمل به ويكرمه الرسول الكريم التكريم الثانى برفع ذكره ومكانته العالية فى الدنيا سلمان منا آل البيت . سبحان الله وتعاليت عن فكرنا أنت الكمال المطلق .
وهذا من فلسفة الحج من يخلص لله يرفع فى الدنيا والآخرة بقدر إخلاصه مع الله
ويمتد الفكر مازلنا نكمل .
ويأتى الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم .
فيفرض الله سبحانه وتعالى الحج وله مناراته للبشرية وجعل ركنا من أركان الإسلام لنترك شرط الإستطاعة لك أنت فكر فيه .
لكن لمن فرض وماهى فلسفته والمغزى البعيد للبشرية ومع من مع الخاتم إنظروا وتمعنوا فى قول الرسول الكريم . مثلى ومثل النبيين من قبلى كبيت قائم من يدخله يقول لو أن هذه اللبنات أتمت .........................
أنا هذه اللبنات . ما يرمى إليه رسول الله عليه الصلاة والسلام .
هل تستطيع اللبنات أتممت الجدران وأين السقف الذى يظلك ليطيب لك السكنى فى البيت وتنام قرير العين مطمئنا لسكنك ليست لك أيها الفردبل للبشرية
ودليل على إكمال الدين لله والرسول آخر الرحمة المهداة للبشرية كلها حتى تطيب الأرض لساكنيها وقل الآيات التى ذكرها الله سبحانه وتعالى فى هديته للبشرية ورحمته بها .
والرسول الكريم يتم رفع ذكر سيدنا إبراهيم الأب الأكبر للأنبياء . وهل حامل المسك أليس له نصيب .
ويتحمل الرسول الكريم الإيذاء ويخلص لله وكلنا نعرف ولكن لنا محطات للقصيد . عام الحزن وتأكيد لما يريده الله من فلسفة الحج .
عام الحزن . وفاة الزوجة المخلصة السيدة خديجة عليها رضوان الله هاجر الثانية بل عدد بنفس راضية ما قدمته للإسلام وبحر . وأبحر وتقدم . لسؤال أليس هذا بأكبر الحزن .
عمه الذى آواه وكان السد المنيع بعد الله للرسالة ويرعاه بعد الله لسنا فى العذاب . آمن أو لم يؤمن جنة أو نار . ليس القصيد من الفكر المقصود ولكن سبق الإيضاح فى اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين . والله يجند جنوده أليس الكافر المنكر للحقيقة عبد لله طبعا عبد لله .
مات هو الآخر . ياسلام النفس البشرية أليس لها أن تحزن .
يبحث الرسول الكريم ويذهب للطائف . فيرجع مدميا حزينا مالاقاه من سفهائهم . لاحظ الرسول الكريم يتيم واليتيم تظل طوال حياته متأثرا باليتم حتى لوبلغ السبعين . فقد تأثرت النفس بذلك والجذع للشجرة يتأثر طول حياته بالإستقامة أو الإنحراف منذ النشأة الأولى. سريع التأثر للرحمة التى فى القلوب .
وتظهر أكثر للمعاناة التى مر بها فيبكى الرسول ويحزن والله سبحانه وتعالى علوا كبيرا عنده موازين النوايا والنفوس والرحيم . فكانت السياحة الربانية السياحة الربانية على قدر الله تعالى .سياحة ليست للدنيا فقط ولكن للدنيا والآخرة . والدعوة المفتوحة ليكون السفير للبشرية والدنيا كلها وصلة ما بعدها صلة وانظروا التكريم من الداعى العظيم . الله الله الله . يجهز الرفيق والصاحب المعلوم جبريل عليه السلام . الرسول الكريم والرحمة المهداة طيب ياأخى جبريل أنا أعلمك لكن هذه قال البراق إركب يارسول الله وأنا رفيقك فيهتز البراق . قل فى نفسك بعض ما يجول بخاطرك . بشرٌ يركب من دواب العلا قل ما يهمك . والبشرية تعتمل وتتفاعل فينادى جبريل عليه السلام . إثبت . ياترى بأي لغة كلمه جبريل بلغة العليا ولغة العرب ولغة الأخرى . لغة سيدنا إبراهيم ولغة إسماعيل ولغة الرسول الكريم

قُمْ للحــقِ وفِّــه التعظيما

أهدى اللغة لنـــــــــا كريما

فأمَّ الإسلام للعُـلا طريقا

يَرُمُّ ما نوى الطاغي مُرِيما

فكيف يرفع باللغى القرآن

للخُلْدِ قدْ أَهْــدَاها عَـِلـــيما

تَزِن ماكان بالطيف منسى

وتُنِر بالـدربِ ماكان عديما

والروح فيهــــا كانَ نشوى

حين يهدى الرسول الأمينا

بها فَضَّلَ الرحمـــــن الدنيا

والأخرى تَقْضِى بها القصيدا

إن عليك رحمة الله وخير الأنبياء وسفير الله على الأرض وراقى العلا . والرسول الكريم معه جبريل بإذن الله ليس خطوتها مترين ولا سرعة الصاروخ . ولكن مد البصر بصرك إنظر فى المجرة والسرعة مفتوحة ولكن والسرعة المتحكم فيها الله وللضيف رأى رأى . ويتبادر إلى ذهنك كيف يلم الرسول الكريم بالحوادث فى هذه السرعة . يا أخى من القرآن الكريم تعالى وأقرأ واعرف شئت أم أبيت عندما ينزل الوحى بالقرآن الكريم . وعندما يراجع مع جبريل القرآن الكريم بالله عليك أمر عليك الخاطر كيف يقرأه الرسول الكريم كل القرآن كله كله كله وهو ياأخى لم يذاكر عشر سنوات دراسة كل يوم يحفظ وكل يوم يكرر ويختبر شهر وشهر واختبار آخر السنة . ليجزم ذلك القرآن الكريم 1 ـ قال تعالى يس 1 والقرآن الحكيم 2إنك لمن المرسلين3 على صراط مستقيم4 .
الآية إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا 23 سورة سورة الإنسان سبحان الله سورة الإنسان والإنسان من النسيان
ولاحظ كلمتان بيت القصيد القرآن وتنزيلا وفكر فى كلمة القرآن نوضح بعض الشيء قالوا فى تعريف الكلمة قرآن على وزن فعلان بمعنى كثرة العمل كثرة القراءة وإذا كانت بالألف واللام القرآن ستقول كتاب الله الجامع لأحكامه ربنا يكرمك . أقرب بمثال من حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الآية إنا علينا جمعه وقرآنه . 17 سورة القيامة
لاحظ وتمعن فى قرآنه قر ...آنه .
والآية التى بعدها 18 فإذا قرآناه فاتبع قرآنه .
الآية التالية من سورة طه فتعالى الله الملك الحق ولاتعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدنى علما 114
سورة النور الآية الكريمة الأولى سورة أنزلناها وفرضناهاوأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون .
سورة الفرقان الآية الأولى تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا .
سورة الشعراء الآية 192وإنه لتنزيل رب العالمين .
الآية الكريمة حم 1 تنزيل من الرحمن الرحيم 2 سورة فصلت
سورة القمر الآية رقم 17 والآية40 ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر .
سورة الرحمن الآية 1 الرحمن2 علم القرآن .
الآية 16سورة الحديد ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق كالذين أوتو الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون .
تعالو بعد هذه الآيات الكريمة واربط بينها وبين وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ..........................................
لينزل على قلب الرسول الكريم الذى هو القدوة الحسنة الآية سورة الأحزاب لقدكان لكم فى رسول الله قدوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا .21 .
فما معنى القرآن والتنزيل والحكيم ....وألا بذكر الله تطمئن القلوب ... وتطمئن لماذا القلوب ... وإنا علينا جمعه وقرآنه فيمن ذلك أكان يقرأ الرسول الكتب لتستقر بعد كثرة التلاوة والرسول عمره تعدى الأربعين .
والحفظ دائما يكون أسرع فى الصغر . كالنقش على الحجر . والدليل العملى التلاميذفى كل العصور يحفظوه قبل تدبر معناه . ويستقر ويزداد رسوخا بالتلاوة . وكان ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ليحفظ بصدره فورا فورا . فلما الإستقرار ولما تطمئن به القلوب . فما فيه ..
وكيف يستقر فورا فما التنزيل وما الإطمئنان ......
ثم يرتفع الرسول صلى الله عليه وسلم لتكون الرحلة تقديرا من الله العلى العظيم لتكن مصداقا لقوله ورفعنا لك ذكرك فى الملأ الأعلى. ويقف بين يدى الله .
للتذكر رفع عيسى ولم ينزل وتخيير الرسول بين الخلد أم الرفيق الأعلى وذلك عند الموت وهذا من محبة الله سبحانه وتعالى للرسول الكريم وقد تتخيل كيف يكون الخلد من الآن لله الأمر فقد يكون حيا وسطنا حياة للأبد
أو يرفع كما رفع المسيح وإن كان المسيح عليه السلام سينزل آخر الزمان ثم يقضى أمر الله فيه.وإن كان الرسول الكريم ذكره باق ليوم القيامة وكيف يكون ذلك سيأتى ذكره أن تصلى عليه الناس فى كل ثانية فى كل أنحاء الأرض مع شروق المشارق وغروب المغارب لأن كل لحظة تنجلى الشمس فهو مشرق وكل غروب هو مغرب بخلاف المشارق والمغارب العديدة الأخرى ويكفى رد السلام من الله كل لحظة على من يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم الهدية العظيمة الفاتحة والهدية الكبرى لأمته ومن الفضل لا العدل الصلاة التى هى فرض فضل وليست فرض قهر وعدد وشدد إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا . لماذا حبا من الله لاتنسوا فضل الله المقدم إليكم .حبا ورحمة منه الرحمن الرحيم .
وصل الرسول الكريم سدرة المنتهى بعد السماء السابعة وهذه منزلة عظيمة حيث تكون الملائكة تأوى إليها
كالفراش لاتعرف له عددا وأى الملائكة فى هذا المكان العظيم الذى عظمه الله بذكره فى القرآن الكريم
ثم الحضرة الإلهية نور على نور ويصف الله سبحانه وتعالى ذلك
فى الآية الكريمة قال تعالى : الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شىء عليم . 35 سورة النور لأنه ليس له أول ولا آخر ولا بداية ولا نهاية . نُهَا يٍهْ . قف لأنه ليس كمثله شئ فى الأرض أو السماء يعنى ما تدركه وما لا تدركه هل تدرك السماء تراها لكن لن تدركها علوا ما علوت هناك سما وهل يصل فهمك لنفسك حتى تقدر أمورا أكبر من عقلك إذا كان هناك الطيف فوق المرئى والمرئى وتحت المرئى هل تفهم كنه الروح إذن مهما لو وصف لعقلك فلن تتخيل خارج حدود العقل والتصور والتخيل . لأنه ليس كمثله شئ فلا ناتج تفاعل أو يتفاعل أو نتاج ذلك إحتار عقلك فقف أيها الكون ولا تقهر ذاتك بالتفكير وإقبل لأنه الصمد الذى لن تصفه ولا يصفه ملك مقرب أو كون هو فيه . سبحانك الكامل الصمد .
فلا يقرب منه شئ يراه فغطى بسناه على أعلى الخلق فأنى تراه لذلك قال لا تدركه الأبصار كما نوره قال تعالى الآية الكريمة " مثل نوره كمشكاة يكاد ذيتها يضئ ولا تدركه الأبصار . سناالسنا السنا يضئ بدون نار أو كهرباء أو تفاعلات قف أيها العقل و انت أيها الإنسان لا تعرف لها شرقاً ولا تعرف له غرباً ولا شرقية ولا غربية حتى تفسر المواقع أو التخيل قف فكيف تراه الأشياء أو تحيط به فأين ومتى تقرب من سنا السنا و أين ذلك البصير من هى الأبصار جن إنس ملائكة كون ما لاتعلمون جميع الأبصار ولكن تدركه القلوب وهذا من الرحمة سبحان الله الكمال من أنت أيها الإنس ؟ منزه عن كل نقص فى كل شئ قول وعمل مخلق وتدبير ولون لذلك كلمة سبحان الله فيها أسماءه كلها كمال وجلال إلى الصمد . الله أحد . الله الصمد . لذا عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم كيف الله . قال نور على نور
وأى نور أى نور تصفه وأى أبصار تدركه . فقال نور على نور . لاتتقدم فى اللغة بعد ذلك . ولله المثل الأعلى وأنت تبعد عن الشمس بملايين الملايين من البعد الذى تتخيله ولكن صف لى نور الشمس وحدق بها وصف لنا وهذه الشمس بمثابة إلكترون فى نواة ذرة فى الكون . وقس الشمس والأرض وقارن .
لن نقول
وقف جبريل ولم يتقدم وطلب من الرسول الكريم التقدم فقال الرسول أهنا يترك الصديق صديقه أو الحبيب حبيبه
قال ياحبيبى لو تقدمت لأحترقت وأنت لو تقدمت لأخترقت بمعنى لك الباب مفتوح . أما أنا حدودى هنا . سبحان الله لكل قدر معلوم .
وصل الحضرة الإلهية وتمتع الرسول طوال الرحلة للمعرفة والسياحة والأسئلة . لكن حان الوقوف بين يدى الله
فماذا يقول لله تعالى فقال السلام عليكم فردت الملائكة بل قل التحيات والتحيات هنا ليست التحية ولكن الإعتراف بأن كل من فيه حياة وروح أو غير روح وخص التحيات لأن هذا من فضل الله على المادة بالسمو بالحياة فرفعها لمصاف أخرى كالطين والإنسان . ولن نطيل . إذن النحيات هى إعتراف بالنعم عامة من الله ولستم أنتم الذين تفرضوا التحية والسلام على الله ولكن هنا أن لك الفضل ياربنا .... لله والصلوات والطيبات لله.السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته و السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والبقية وكيف
حوار طويل ليس للزمن فيه دقات ولا عدد وقف الزمن . زمن من أنت فى الحضرة الإلهية .أم الأرض والسماوات لها مقياس آخر .
هنا يرتقى سيد البشر وأرحمهم الرحمة المهداة من الله من الله الرحمن الرحيم يرتقى رقيا لم يصلها بشر .رحلة عظيمة ورحلة ربانية وقل ماشئت من التخيل والرقى بالفكر لن تصل للب الحقيقة لمحدوديتك . هذا هو التكريم
ثم تسأل أليس الله العادل ؟ نعم الله هو العادل .ألسنا بشر من عباد الله لما لا نذهب مثل الرسول السياحة الربانية
ونرى مثل الرسول ويكون عندنا من العلم .
أسألك سؤالا كما سألت . هل تتحمل مثل الرسول عناء المشقة ؟ كيف كان حال الرسول عندما نزل عليه جبريل أول مرة . ألم يقل زملونى زملونى وكان يرتعش ويظن بالغطاء يمنع هذه الرعشة . وكيف كان يتفصد عرقا أثناء هبوط الوحى عليه .
ونكمل رأى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مارآه وعانى مشقة الرحلة ومثال آخر تخيل أنك مسافر بالطائرة مدة 14 ساعة فى طائرة مكيفة براحتك ألا تتعب وتريد إنتهاء الرحلة وكل ماتحب عندك بالطائرة .
ولكن إنتظر العدل من الله للبشرية كلها أخيرك أنا خيارين . تتحمل ذلك . إذا قلت نعم صدقنى تجاوزت العقل
ويجب عليك أن لاتكمل القراءة من فضلك . لأن المنطقى تقول لاأستطيع لعظم المشقة وعناء الرحلة بين البشرية والملائكية . ياأخى لوخرجت عليك قطة بالليل ماذا يحدث لك وهذا ثانية واحدة فهل تستطيع رحلة مثل هذه .
العدل تتحمل الفرحة والمشقة .
لكن إنظر الفضل من الله فرض الصلاة هدية الرسول للعودة للبشرية بمعنى يامحمد (عليه الصلاة والسلام)
لن ترجع خالى الوفاض هذه هديتى لك ولأمتك وعلمه كيف الصلاة الصلة بالله وكيف أجل الثناء على الله بما يحبه وكيف يرد وأعطى السبع المثانى والحوار الذى يدور وقبل الحوار أشياء ومنح ربانية عظيمة وكبيرة
يامحمد (صلى الله عليه وسلم) من أحب الرحلة الربانية عليه فقط أن يحسن هندامه ويتطهر ويقف بمكان طاهر يليق بالله أولا وبه ثانيا ويقول فقط فقط الله أكبر ثم يقرأ الفاتحة ليكون فى حضرتى كيف ؟ كيف ؟ ياسيدى لاتكيف مثل هذهى الأمور . تخيل الله سبحانه وتعالى بقدره العظيم يوفر عليك المشقة والرحلة ويأتيك هو بعظمته وجلاله وقدره ليكون معك ولما سميت الصلاة والصلة بالله وسميت الدعاء والثناء . أيهما أنت تختار وكانت الصلاة فرض فضل لا فرض قهر . 50 صلاة . مفتوح بابى ومسموح لك أن تقف بين يدى الله خمسين مرة فى اليوم لتحظى بالوقوف بين يدى الله وليأتيك الله ليحنوا عليك مالا تعلم ومالا تدرى حتى يوم القيامة حتى لو كنت عالم الأرض كلها .
من أنت أيها الإنسان ؟
ثم تخفف للمشقة عليك من الله لتكون خمسة فى العدد لكن ماتحوز من بركات الله بمقدار الخمسين . أى اكرام هذا
تنادى الله فيأتيك. سبحان الله . أى عظمة وأى رحمة من الله هذه . تعالى نادى بالشكوى للملك عندك أو رئيس الجمهورية والله ما يعبرك . أنت من ؟ ولكن الله الفقير يناديه فيكون معه البائس الحزين يناديه فيلبى فورا بل يقول وعزتى وجلالى لأنصرنك . فمن يجيب المضطر إذا دعاه من؟ ومن يكشف السوء من ؟
من أرحم الآن .
مثل صغير من بشرى مع أخيه البشرى .
الساعة الثانية ظهرا الحرارة تصل فوق الأربعين عند الخطوط السعودية بجوار أسواق العويس رجلا ضخما .
يلبس عباءة شتوية فى نار الرياض والتاكسيات قليلة جدا فى الرياض بداية الثمانينات . قلت فى نفسى هذا الرجل ليس من أهل الرياض أكيد هو غريب عن الرياض . عرجت إليه أين ذاهب ياشيخ . قال الناصرية عند مرور الناصرية .قلت إركب ولم أذهب من طريق الملك فهد وتحملت الإشارات وأنا فى حاجة للوقت للدروس بعد المدرسة ولكن تغلب الرحمة عندى . إيمان بالله .
ألبس البنطال والقميص مايناسب الصيف والنار . فقال لى سؤال أنت من قبيلة من ؟ قلت له أنا مصرى . بمعنى لن تعرف المصريين . فأصر قبيلة من . قلت القبائل عندنا إندثرت . ساحت فى بعضها . ومن نحن أساسا ؟
قلت له أنت لست من أهل الرياض . قال نعم . من أين بالضبط قال: من عنيزة . وما أتى بك للرياض . قال ياولدىأنا أطارد رجلا عليه دين كبير وقالو فى المكان هذا فأتعقبه . ووجدت تحت البشت الشتوى . طبنجة لمحتها أثناء ركوبه . وعند الناصرية قال . كم تبى ؟ يعنى أجرة النقل . قلت ماأبى شىء قال ماتبى دراهم قلت لا .
تعجب الرجل ! قلت أريد الثواب من الله فى يده مسبحة قيمة . قال هذه منى لك . قلت شكرا قال: خذها هدية وليس نتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــابع