المقامة البغداذية للهمذاني
 

المقامة البغداذية
بديع الزمان الهمذاني

حدثنا عيسى بن هشام قال:
اشتهيت الأزاذ، وأنا ببغداذ، وليس معي عقد على نقد.
فخرجت أنتهز محاله حتى أحلني الكرخ، فإذا أنا بسوادي يسوق بالجهد حماره، ويطرف بالعقد إزاره، فقلت:
ظفرنا والله بصيد، وحياك الله أبا زيد، من أين أقبلت? وأين نزلت? ومتى وافيت? وهلم إلى البيت.
فقال السوادي: لست بأبي زيد، ولكني أبو عبيد.
فقلت: نعم، لعن الله الشيطان، وأبعد النسيان، أنسانيك طول العهد، واتصال البعد، فكيف حال أبيك? أشاب كعهدي، أم شاب بعدي?
فقال: قد نبت الربيع على دمنته، وأرجو أن يصيره الله إلى جنته.
فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومددت يد البدار، إلي الصدار، أريد تمزيقه, فقبض السوادي على خصري بجمعه، وقال: نشدتك الله لا مزقته.
فقلت: هلم إلى البيت نصب غداء، أو إلى السوق نشتر شواء، والسوق أقرب، وطعامه أطيب، فاستفزته حمة القرم، وعطفته عاطفة اللقم، وطمع، ولم يعلم أنه وقع.
ثم أتينا شواء يتقاطر شواؤه عرقا، وتتسايل جوذاباته مرقا، فقلت: افرز لأبي زيد من هذا الشواء، ثم زن له من تلك الحلواء، واختر له من تلك الأطباق، وانضد عليها أوراق الرقاق، ورش عليه شيئا من ماء السماق، ليأكله أبو زيد هنيا، فأنخى الشواء بساطوره، على زبدة تنوره، فجعلها كالكحل سحقا، وكالطحن دقا، ثم جلس وجلست، ولا يئس ولا يئست، حتى استوفينا، وقلت لصاحب الحلوى: زن لأبي زيد من اللوزينج رطلين فهو أجرى في الحلوق، وأمضى في العروق، وليكن ليلي العمر، يومي النشر، رقيق القشر، كثيف الحشو، لؤلؤي الدهن، كوكبي اللون، يذوب كالصمغ، قبل المضغ، ليأكله أبو زيد هنيا.
قال: فوزنه ثم قعد وقعدت، وجرد وجردت، حتى استوفيناه، ثم قلت: يا أبا زيد ما أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلج، ليقمع هذه الصارة، ويفثأ هذه اللقم الحارة، اجلس يا أبا زيد حتى نأتيك بسقاء، يأتيك بشربة ماء، ثم خرجت وجلست بحيث أراه ولا يراني أنظر ما يصنع، فلما أبطأت عليه قام السوادي إلى حماره، فاعتلق الشواء بإزاره، وقال: أين ثمن ما أكلت? فقال: أبو زيد: أكلته ضيفا، فلكمه لكمة، وثنى عليه بلطمة، ثم قال الشواء: هاك، ومتى دعوناك? زن يا أخا القحة عشرين، فجعل السوادي يبكي ويحل عقده بأسنانه ويقول: كم قلت لذاك القريد، أنا أبو عبيد، وهو يقول: أنت أبو زيد، فأنشدت:
لا تقعدن بكل حـالـه أعمل لرزقك كل آلـه
فالمرء يعجز لا محاله وانهض بكل عظـيمة

هذه نتيجة الجهل والسذاجه

وأُلفت أفلام كثيره مشابهه

والطمع أكيد ضر أكثر ما نفع

تحياتي لك

أختك تحرير

هذا صحيح بالتأكيد عزيزتي تحرير, وهذا هو بالضبط ما رمت إليه هذه المقامة..
ففن المقامات يحاول علاج الأدواء الكامنة في النفس, والأخرى الشائعة في المجتمع من خلال طرح أدبي رفيع قد يشغل القارئ عن المضمون بالشكل, إلا أنه سيجد نفسه قد أدرك ما يريده الكاتب من وراء ما كتب في النهاية وإن احتاج بعض الأحايين إلى شيء من العمق في التفتيش عن المعنى على أنه لن يصل إلى المعنى المقصود أبدا من يحصر نفسه في التعاطي مع المقامة على أنها نقد لسلوكيات ممتهني الكدية فقط.
أشكرك أخي العيزية على مرورك الكريم.
ولك كل الود.

شكرا لك يا أخي علي

فعلا هذا هو الحاصل

تحيتي