[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[blink]اهلا وسهلا بالمبدع ( سيد يوسف)[/blink]

سعيد جدا بمرورك وتعليقك الرائع واشكرك جدا على اطرائك وطيبة كلامك فلك الاجر والثواب

( الكلمة الطيبة صدقة) وانت اهل لذلك

اما بخصوص طلبك فان شاء الله استكمل مابدئت به ولكن كما تعرف ان اصول الحديث من اصعب العلوم

فيجب الاعتماد على اقوال العلماء في ذلك ولكن وعد مني سوف استكمل نقل كثير من الاحاديث

المشهورة بين الناس وهي موضوعة او مكذوبة او ضعيفة واما حديث انا مدينة العلم وعلي بابها فاكيد

هم موضو ع وغير صحيح ولكني الان لا املك اسناده وان توفر سانزله فورا باذن الله

واليك قسم من الاحاديث الموضوعة والضعيفة

(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)

لا أصل له ذكره الألباني رحمه الله في إصلاح المساجد ص 67

(الجنة تحت أقدام الأمهات)

لا أصل له ذكره الألباني في كتاب حقوق النساء في الإسلام ص 194

(لهم مالنا وعليهم ما علينا -عن أهل الذمة )

لا أصل له ذكره الألباني في إصلاح المساجد ص 232

(حسبي من سؤالي علمه بحالي - يذكر هذا عن الخليل عليه السلام لما ألقي في النار )

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 21
وهنا احب ان أعلق على هذا الحديث للفائدة

هذا الحديث خالف قول الله عز وجل

(( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ))
قال المفسرون الاستكبار عن العبادة هنا هو ترك دعاء الله وهو المقصود بالعبادة وفي سنن الترمذي ما صححه الألباني رحمه الله عن النعمان بن بشير أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال
(( الدعاء هو العبادة )) ثم تلا الآية السابقة الذكر

(من أذن فليقم -إقامة الصلاة )

لا أصل له بهذا اللفظ وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف السلسة الضعيفة والموضوعة رقم 35

(لو أحسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به )

أورده العجلوني في كشف الخفاء 2/152 ونقل عن ابن تيمية انه قال عنه كذب وعن ابن حجر انه قال لا أصل له ونقل عن ابن القيم قوله ( هو من كلام عباد الأصنام الذين يحسنون الظن بالأحجار )

(أمتي رحمة )

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 57

[blink]تعليق بسيط[/blink]

و انى أن يكون له أصل والله يقول ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )
فجعل الخلاف خلافا للرحمة والحديث الباطل جعل الرحمة في الخلاف

سؤر المؤمن شفاء- والسؤر هو البقية أو مايفضل من الشراب )

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 78


(رهبانية أمتي القعود في المساجد )

لا أصل له ذكره الألباني رحمه الله في إصلاح المساجد

(الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش )

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 4

(أنا جد كل تقي)

لا أصل له ساسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 9

(عليكم بدين العجائز)

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 53

(تخلقوا بأخلاق الله )

لا أصل له ذكره الألباني رحمه الله في شرح العقيدة الطحاوية

(توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم)

لا أصل له ذكره الألباني رحمه الله في كتاب التوسل

(إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم)

لا أصل له السلسلة الضعيفة والموضوعة 216

(إن الأكل على الشبع يورث البرص)

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 246

(تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا الزنادقة )

لا أصل له الموضوعات لابن الجوزي

(البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد)

لا أصل له سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 252

(إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت أو لم أحدث )

قال الخطابي : باطل لا أصل له
الموضوعات لابن الجوزي

(أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن)

لا أصل له سلسلة الحاديث الضعيفة والموضوعة 280

وهناك احاديث اخرى لا يحصيها الا الله تعالى واكثر اسباب

الاختلاف بين الامة هي هذه الاحاديث

المكذوبة حيث يستندون عليها وهي غير صحيحة مطلقا

وقال بعض اهل العلم


(اهل الحديث هم اهل النبي فان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا)