[محمـــد فـــري]

	الأخ الفاضل الدكتور حقي إسماعيل أسعدني وشرفني كثيرا أن ينال النص اهتمامك الكريم، وتتعامل معه بتجرد وابتعاد عن كل هوى شخصي لأنك تعرفني اسما فقط في المنتدى، وأتمنى أن تتوطد هذه المعرفة أكثر.. ويسعدني أيضا أن استحمل نقدك اللغوي الذي يبقر الشيء بقرا وأتمنى أيضا أن يبقر عنه ولا يبقره.. أسارع إلى تشرفي بإعجابك بما أكتب، وأعتبر ذلك وساما أعتز به من أستاذ قدير أكن له كل الاحترام.. أما فيما يتعلق بالسريانية المعتمدة والمتعمدة فأشير بأنها لغة تمنيت فعلا لو كنت أعرفها وأتقنها، فلربما أسهمت بها في فك ألغاز شبيهة بفك طلاسم حجر رشيد.. وفيما يخص حديثي عن المومس أشير بأنني لم أقصد بها فساد الفكرة بل رمزا لنوع من الكتابة الرائجة التي يسميها البعض ( إيروسية ) وأسميها ( بورنوغرافية مجانية )، ولا علاقة للمصطلح هنا بقصيدة المومس العمياء التي قصد بها السياب وطنه المستباح من طرف من استباحوه.. ونصل إلى المشعوذ ( وشعوذيته ) الذي هو حالة اجتماعية تحتل الصدارة في مجتمعاتنا..ورمز لكل فكر خرافي يتجاوز العقل واجتهاده المنطقي، ولا أدري علاقة المشعوذ هنا - أو هناك - بارتباك اللغة، فكل ما قصدته هو عرض حالات معينة وموجودة من خلال صياغة حاولت أن تكون سردية تلتمس الإيحاءالفني وسيلة إلى التبليغ وتحقيق التداول..وأتمنى من الله أن أكون قد حققت بعض التوفيق لا كله، إذ لا مطلق في أية كتابة مهما كان جنسها.. شكرا مرة أخرى على ملاحظاتك القيمة..وأتمنى أن أكون قد تحملت البقر..وأشاركك الدعاء فننتفع كلنا بالأفكار واللغة تحياتي وتقديري

محمـــد فــــري