السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم (هشام يوسف)
قولك
(وهكذا. ولكن أعتقد أن المقصود في الاية من سورة البقرة "إِنِّي جَاعِل فِي الأرْض خَلِيفَة" ومن سياق الايات من بعدها هو ادم عليه السلام، والذي يعزز هذا الفهم انها جاءت بصيغة المفرد بينما الايات الاخرى "هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِف الأرْض " " وَيَجْعَلكُمْ خُلَفَاء الأرْض" نلاحظ هنا أنها جاءت بصيغة الجمع. )
اليك الجواب من تفسير ابن كثير وركز على ماتحته الخط فانه مهم
وَقُرِئَ فِي الشَّاذ " إِنِّي جَاعِل فِي الأرْض خَلِيفَة " حَكَاهَا الزَّمَخْشَرِيّ وَغَيْره
وَنَقَلَ الْقُرْطُبِيّ عَنْ زَيْد بْن عَلِيّ وَلَيْسَ الْمُرَاد هَاهُنَا بِالْخَلِيفَةِ آدَم عَلَيْهِ السَّلام فَقَطْ كَمَا يَقُولهُ طَائِفَة مِنْ
الْمُفَسِّرِينَ وَعَزَاهُ الْقُرْطُبِيّ إِلَى اِبْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَجَمِيع أَهْل التَّأْوِيل
وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ بَلَّ الْخِلاف فِي ذَلِكَ كَثِير
حَكَاهُ الرَّازِيّ فِي تَفْسِيره وَغَيْره وَالظَّاهِر أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ آدَم عَيْنًا إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمَا حَسُنَ قَوْل
الْمَلائِكَة " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِك الدِّمَاء " فَإِنَّهُمْ أَرَادُوا أَنَّ مِنْ هَذَا الْجِنْس مَنْ يَفْعَل ذَلِكَ
وَكَأَنَّهُمْ عَلِمُوا ذَلِكَ بِعِلْمٍ خَاصّ أَوْ بِمَا فَهِمُوهُ مِنْ الطَّبِيعَة الْبَشَرِيَّة فَإِنَّهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَخْلُق هَذَا الصِّنْف
مِنْ صَلْصَال مِنْ حَمَإٍ مَسْنُون أَوْ فَهِمُوا مِنْ الْخَلِيفَة أَنَّهُ الَّذِي يَفْصِل بَيْن النَّاس
مَا يَقَع بَيْنهمْ مِنْ الْمَظَالِم وَيَرْدَعهُمْ عَنْ الْمَحَارِم وَالْمَآثِم قَالَهُ الْقُرْطُبِيّ
انتهى من تفسيره رحمه الله
واما قولك
(هل الانسان وحده المطالب باقامة شرع الله ؟؟ " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" وماذا عن سورة الرحمن أليس الجن أيضا مكلف باقامة شرع الله.)
الجواب
لا ليس الانسان وحده مطالب باقامة شرع الله والحكم به بل الجن مطالب كما ان الانسان مطالب
به وكما تفضلت به الجن ايضا مكلفون وكلامك صحيح ودقيق استنادا الى ايات واحاديث كثيرة
تدل على وجوب طاعة الجن للكتاب والسنة كما في سورة الجن وفي سورة الرحمن
وفي حديث ابي سعيد الخدري وغيره من الصحابة عندما دعا الرسول عليه الصلاة والسلام الجن
للاسلام وعرض عليهم رسالته
ودمت في حفظ الله ورعايته
ولك التحية والسلام