يا أبت...

[خليف محفوظ]

يكتب بعضنا " يا أبت " يالياء هكذا : " يا أبتي " ، ظنا منه أن التاء أصلية ، وما بعدها ياء المتكلم . وهو خطأ صادفته كثيرا حتى عند روائيين كبار .

والصحيح كتابتها من دون ياء " يا أبت "

ذلك أن أصل النداء هنا " يا أبي " ثم حذفت ياء المتكلم و جيء بالتاء عوضا منها .

إذن كتابتك لها " يا أبتي " خطأ منكر لأنك من جهة تحذف ياء المتكلم و تأتي بالتاء عوضا منها ومن جهة أخرى تثبت ياء المتكلم .

الشاهد

قال تعال في سورة مريم على لسان ابراهيم يخاطب أباه :

"يا أبت لا تعبد الشيطان ، إن الشيطان كان للرحمن عصيا " 44

تحيتي و تقديري

[نغــــــــــم أحمد]

فعلا أخي القدير نلاحظها كثيرا في كتابات الأغلبية
شكرأ أخي خليف على هذه المعلومات المفيدة
كن بخير وألق

[خليف محفوظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغــــــــــم أحمد

فعلا أخي القدير نلاحظها كثيرا في كتابات الأغلبية
شكرأ أخي خليف على هذه المعلومات المفيدة
كن بخير وألق

هو من الأخطاء الشائعة التي لا يسلم منها إلا القليل ...
شكرا لحضورك .
تحيتي

[سلمى رشيد]

"يا أبت لا تعبد الشيطان ، إن الشيطان كان للرحمن عصيا "
صدق الله العظيم
بوركت يمناك أستاذ خليف وشكرا على التذكير

[ريما ريماوي]

لكن يا استاذ هنالك استاذ اخر اعلن انها تجوز في الحالتين وانا بهذا احترت؟ّ

إذا أضيفت كلمة "أب" إلى ياء المتكلم، جاز فيها أحد عشر وجها في النداء: ستة منها مشتركة مع كل الأسماء الصحيحة الآخر، و خمسة تشترك فيها مع كلمة "أم" ؛ و الأوجه الستة هي:
1ـ حذف الياء، نحو:"يا أبِ" ؛
2ـ إثبات الياء ساكنة، نحو:"يا أبيْ" ؛
3ـ إثبات الياء مع فتحها، نحو:"يا أبيَ" ؛
4ـ قلب الكسرة فتحة و الياء ألفا، نحو:"يا أبا" ؛
5ـ قلب الياء ألفا ثم حذف الألف، مع بقاء الألف قبلها دليلا عليها، نحو:"يا أبَ" ؛
6ـ حذف الياء و ضم الحرف الذي قبلها، نحو:" يا أبُ".
أما الأوجه الخمسة التي تختص بها مع كلمة "أم" من دون بقية الأسماء الصحيحة الأخرى، فهي:
7ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الكسر، نحو:"يا أبتِ" ؛
8ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الضم، نحو:"يا أبتُ" ؛
9ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الفتح، نحو:"يا أبتَ" ؛
10ـ الجمع بين تاء التأنيث التي هي عوض عن ياء المتكلم و ألف بعدها أصلها ياء المتكلم، نحو:"يا أبتا" ؛
11ـ الجمع بين تاء التأنيث و ياء المتكلم، نحو:"يا أبتي" !!!

انتهى بنصه من "المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية" للدكتور إميل بديع يعقوب" طبعة دار الكتب العلمية، بروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1424 هـ 2004م، صفحة 12.

[خليف محفوظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى رشيد

"يا أبت لا تعبد الشيطان ، إن الشيطان كان للرحمن عصيا "
صدق الله العظيم
بوركت يمناك أستاذ خليف وشكرا على التذكير

مرحبا الأستاذة الفاضلة سلمى رشيد ... هو كذلك بفضل من الله صار الابن ناصحا لأبيه ...و يأبى الأب إلا أن يركب رأسه عنادا .

[خليف محفوظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريما ريماوي

لكن يا استاذ هنالك استاذ اخر اعلن انها تجوز في الحالتين وانا بهذا احترت؟ّ

إذا أضيفت كلمة "أب" إلى ياء المتكلم، جاز فيها أحد عشر وجها في النداء: ستة منها مشتركة مع كل الأسماء الصحيحة الآخر، و خمسة تشترك فيها مع كلمة "أم" ؛ و الأوجه الستة هي:
1ـ حذف الياء، نحو:"يا أبِ" ؛
2ـ إثبات الياء ساكنة، نحو:"يا أبيْ" ؛
3ـ إثبات الياء مع فتحها، نحو:"يا أبيَ" ؛
4ـ قلب الكسرة فتحة و الياء ألفا، نحو:"يا أبا" ؛
5ـ قلب الياء ألفا ثم حذف الألف، مع بقاء الألف قبلها دليلا عليها، نحو:"يا أبَ" ؛
6ـ حذف الياء و ضم الحرف الذي قبلها، نحو:" يا أبُ".
أما الأوجه الخمسة التي تختص بها مع كلمة "أم" من دون بقية الأسماء الصحيحة الأخرى، فهي:
7ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الكسر، نحو:"يا أبتِ" ؛
8ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الضم، نحو:"يا أبتُ" ؛
9ـ حذف الياء و الإتيان بتاء التأنيث عوضا عنها مع بناء هذه التاء على الفتح، نحو:"يا أبتَ" ؛
10ـ الجمع بين تاء التأنيث التي هي عوض عن ياء المتكلم و ألف بعدها أصلها ياء المتكلم، نحو:"يا أبتا" ؛
11ـ الجمع بين تاء التأنيث و ياء المتكلم، نحو:"يا أبتي" !!!

انتهى بنصه من "المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية" للدكتور إميل بديع يعقوب" طبعة دار الكتب العلمية، بروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1424 هـ 2004م، صفحة 12.

مرحبا الأستاذة ريما ...
" يا أبت " موظفة في القرآن الكريم في مواضع عديدة ... في سورة مريم تتكرر مرات عديدة على هذا النحو ..في سورة يوسف " إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا " ... وفي سورة القصص " قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " ... وغيرها من الآيات القرآنية ..." يا أبت " والقرآن الكريم هو الدليل الأقوى ...

أما في الشعر الجاهلي فورد ذكرها في قصيدة الكرم للحطيئة :



فقال له ابنه لما رآه بحيرة ... أيا أبت اذبحني و يسر له طعما

أما " أبتي " فلغة ضعيفة و نادرة ... وفي حدود علمي ليس في مراجع اللغة ما يؤيدها سوى بعض الشواهد الشاذة كقول الشاعر :
أيا أبتي لازلت فينا فإننا ... لنا أمل في العيش مادمت حيا

والشاذ يحفظ و لا يقاس عليه ....بل بعض الدارسين اعتبر الياء هنا من باب الجواز الشعري حتى يستقيم له الوزن .

عميق تحيتي