أكثرتَ شعريَ بعدَ أن قلَّ

[خالد أبواسماعيل]

يا أيها الظبيُ الذي اختلَّ
أكثرتَ شعريَ بعدَ أن قلَّ

ظبيٌ أغاني الشعرِ تطربُهُ
من كثرةِ الأشعارِ ما ملَّ

بقنابلِ الأشواقِ أقذِفُهُ
ما ضاقَ من شعري ولا كَلَّ

أزجي لهُ الأشواقَ صارخةً
صرخت بهِ الأشواقُ فاعتلَّ

أزجي لهُ الأشعارَ راقصةً
رقصت لهُ الأشعارُ فاختلَّ

أيحبُّ قافيتي ويمكرُ بي
أم قلبهُ الخالي قدِ احتُلَّ

ظبيٌ تطوعَ بعدَ موعظةٍ
من بعدِ أن فعلَ الذي جلَّ

أنعم بتوبتهِ وأوبتهِ
لله دركَ أيها الملَّا

شهرينِ يعبثُ في مرابعِنا
وحسامُهُ من غمدهِ سُلَّ

متبرقعاً فيها يناظرُني
والسحرُ في عينيهِ قد حلَّ

وبريقُ ذاكَ السحرِ يعبثُ بي
أصبحتُ مجنونَ الهوى إلَّا

حتى سمعتُ الناسَ قد صرخوا
قد صارَ هذا الحرفُ منحلَّا

كلَّا فهذا الحرفُ ذو أدبٍ
لكن سباهُ الحُسْنُ فاختلَّا

قد تابَ لكن بعدَ توبتهِ
عادت براقعهُ وقد ضلَّ

بل ضل أكثر بعد نكستهِ
رفعَ الحسامَ وقالَ ما فُلَّا

يرنو منَ السيلفي الجريءِ بهِ
يرمي المتيمَ كلما هلَّ

ماقلتُ يوماً هاتِ لي مدَدَاً
إلا رمى من سيلفهِ النِّبْلَ

إني لأعشقهُ ويعشقُني
واللهِ طعمُ غرامهِ الأحلى

مجنونُ حبٍّ لانظيرَ لهُ
لم ألقَ في يومٍ لهُ مِثْلَا

[راحيل الأيسر]

مرحبا بأخي المكرم / خالد أبو اسماعيل

وبأشعاره وملهماته من الظباء ذوات السيلفي منهن
وذوات البراقع وغيرهن ..

أذكر مرة قلت فيها هنا في أقلام أنك من مدرسة أبي نواس والشاعر عمر بن ربيعة
وقد صدقت ..وواضح تأثرك بالأخير وبنمطه القصصي وبالحوارات التي كانت تزخر شعره
كان أيضا ذا نغم شعري عجيب
يقال أنه ولد في يوم وفاة الفاروق عمر فسموه باسمه
وعندما كبر متحررا في أشعاره لم تسلم منه لاعفيفة ولا ذوات الخدر مثلهن مثل ذوات الخمر
قالوا : زهق الحق ، وظهر الباطل ..
يقصدون ما كل عمر ، عمر ..


طبعا أنت شاعر عصرك لذلك مصطلحات كـ ( سيلفي ) وفي قصائد أخرى صفع الشبشب
كلها تعزز أن الشاعر ابن عصره وبيئته ..

أعود وأقول حفظ الله لك ظباءك وملهماتك من ذوات السيلفي والبراقع ..


نوع قصائدك صدقني جديدة على أقلامنا
لم نقرأ عن الظباء إلا قليلا بحكايات وحوار كالذي عندك .

لكنك ممسك بملكة الشعر باقتدار ومكنة قلما يجاريك فيه أحد ..


تقديري للشاعر وأخي المكرم / خالد أبو اسماعيل


لك التقدير يا أخي والدعوات .

[راحيل الأيسر]

سأثبت هذه القصيدة ما أن تنقضي مدة تثبيت ما قبلها ..



دعواتي لأخي بالخير دائما ..

[خالد أبواسماعيل]

أصحابنا هناك يجهلون تاريخ شعر الغزل وأنواعه وبماذا يتميز كل نوع لذلك لم يستطيعوا تصنيفي .
بالفعل لا أعرف كيف تحولت هناك إلى عمر بن أبي ربيعة السبب ليس أنا بل هم الذين حولوني إلى عمر بن أبي ربيعة عرفوا ما ينطق لساني فأنطقوه فنطق .
لكن في آخر الأمر قرأت كلمة أثرت في كثيرا وهذه الكلمة موجودة في قصيدة مفتية الغواني لكني بالغت فيها أكثر رغم أنها قوية جدا أيضا قلتها بغير الطريقة التي قيلت بها .
أبو نواس يقلد عمر بن أبي ربيعة في الفن أي أسلوب القصيدة وعمر بن أبي ربيعة يقلد امرأ القيس وبينهم شعراء مثل وضاح اليمن فله باع في هذا الأسلوب .
كل شاعر منهم يقلد من قبله ثم يصير له أسلوبه الذي يتميز به إلا أن عمر بن أبي ربيعة تميز بشيء هو أنه يظهر في قصائده ان البنات يجرون خلفه أي أنه معشوق يقول :
قُلنَ يَستَرضينَها مُنيَتُنا
لَو أَتانا اليَومَ في سِرٍّ عُمَر

بَينَما يَذكُرنَني أَبصَرنَني
دونَ قَيدِ المَيلِ يَعدو بي الأَغَر

قالَتِ الكُبرى أَتَعرِفنَ الفَتى
قالَتِ الوُسطى نَعَم هَذا عُمَر

قالَتِ الصُغرى وَقَد تَيَّمتُها
قَد عَرَفناهُ وَهَل يَخفى القَمَر

ذا حَبيبٌ لَم يَعَرِّج دونَنا
ساقَهُ الحَينُ إِلَينا وَالقَدَر

فَأَتانا حينَ أَلقى بَركَهُ
جَمَلُ اللَيلِ عَلَيهِ وَاِسبَطَر

وَرُضابُ المِسكِ مِن أَثوابِهِ
مَرمَرَ الماءَ عَلَيهِ فَنَضَر

(وقد تيمتُها)عكس الموضوع فالشاعر العاشق يقول أنه متيم لكن عمر بن أبي ربيعة يقول أنه تيمهن .
هذا الذي لم يصنعه شاعر قبله حتى امرئ القيس إنما امرؤ القيس يظهر كعاشق جريء يقتحم الخدور على ربات الحجال كما ذكر:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
تقول لك الويلات إنك مرجلي
لك الويلات كلمة تعجب تتعجب من جراءته لما اقتحم الخدر عليها وقررت أنها تنزل من الناقة وتمشي على أرجلها تترجل فرد عليها بكل قوة قلب وجرأة :
فقلت لها سيري وأرخي زمامه
يقصد البعير الذي عليه الهودج أو الخدر .
هكذا يظهر في أشعاره عاشق جريء عشيقاته كثر ليس لهن عدد طبعا هو كان أميرا أبوه ملك مملكة كندة وكذلك عمر بن أبي ربيعة هو من بني مخزوم أبناء عم بني أمية .
أعتقد أنك أستاذة راحيل لاحظت أني أذكر معاني مثل أني أقتحم القلوب ولا أطرق أبوابها .
أكيد أن أصحابنا هنام فسروا هذا الكلام تفسيرا مريبا .
هذا بسبب عدم معرفتهم لطبيعة هذا النوع من الغزل لابد أن أقول هكذا وإلا فأنا لا أقلد عمر بن أبي ربيعة .
ليس في ديوان عمر بن أبي ربيعة أي عبارة فيها بوح عن عذاب الحب ومن هذا الكلام لأن هذا نوع آخر لايقال فيه مثل هذا المعنى .
المشكلة ليست في بل في قلة معرفتهم بهذا النوع من الشعر .

[خالد أبواسماعيل]

يجوز في الشعر مالا يجوز في غيره