أقلام هذا الصباح (4) .. صباح الخير من أقلام.. إشراف الأستاذة عبير هاشم

[أميمة وليد]

لله في الآفاق آيات لعلّ أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا ياصحيح دهاكا
قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي أهواكا
قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى ما الذي يرعاكا
قل للوليد بكى وأجهش بالبكا عند الولادة ما الذي أبكاكا

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميمة وليد

صباحك ورد راحيل

وصباحك أرحب وأحلى أستاذي نايف

صباح الود عزيزتي كفا

سجلت دخولا رغم انشغالي خوفًا من تأخر الزاوية عن الافتتاح

نظرا لظروف الغالية عبير

ففوجئت بمجهودك الرائع رحولة

صباح النشاط والتألق عزيزتي

ما عليك ِ ،، أميمة .. أنا جدعة وبنت حلال وأعجبك ,, والناس لبعضيها برضو ..

خلي بالك إنت بس من ( اللي بالي بالك ) تعرفيني خجولة ..

[راحيل الأيسر]

لقاح النخل

- هو اول ما يبدو من طلع النخل الذكر والذي تلقح به النخلة. ويخرج الطلع في مغلوف يشبه قاربين ملتصقين من قمتهما وبينهما الحمل المنضود (اللقاح) ويسمى هذا الغلاف بالكفري وما في داخله الوليع والاغريض لشدة بياضه ويمكن ان يطلق عليه اسماء عديدة مثل الغدق والقنو والكافور والضحك والكباسة.عرفت فوائد حبوب اللقاح في التلقيح والاخصاب منذ القدم، واشاد الاطباء بوظائفه النباتية واكثر العرب من ذكره في شعرهم ونثرهم
وحبوب لقاح النخل عبارة عن مسحوق ناعم جداً شديد البياض يتطاير سريعاً اذا ما تعرض لنسمة هواء. له رائحة تشبه رائحة ماء الرجل.
ماذا قال عنه الطب القديم؟
- ذكر اطباء العرب القدماء وغيرهم مزايا لقاح النخل فقالوا انه يقوي المعدة ويجففها، ويسكن ثائرة الدم، وينفع المحرورين، ويقوي الاحشاء وينفع من ضيق النفس، والسعال البلغمي، وإذا اخذ بالعسل قوى الجسم عامة والعمل الجنسي خاصة، واذا وضع هذا المزيج في الرحم ازال العقم، واذا احتملت المرأة به قبل الجماع اعان على الحمل.

يقول ابن البيطار "دقيق طلع النخل ينفع من الباه ويزيد في المباضعة". ويقول الرازي "الطلع والجمار ينفعان المحرورين ويسكنان ثائرة الدم، ويدفع ما تولده هذه في المعدة من النفع".

ويقول داود الانطاكي "ينفع اذا صفي وخلا عن المرارة من التهاب العطش والحميات، والاسهال والنزيف ونفث الدم". ويقول عاشور "ان الطلع مقوي للجسم وينشط المبيض وينظم الطمث ويساعد على تكوين البويضة في الانثى".

ما هي محتوياته الكيميائية؟
- تحتوي حبوب اللقاح على حوالي 17% من سكر القصب وحوالي 22% من البروتين، 54% كالسيوم وفيتامينات ح ، ب ومعادن مثل الفوسفور والحديد. كما يحتوي على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض.

وماذا قال عنه الطب الحديث؟
- لقد اثبتت الابحاث التي اجريت على لقاح النخل بأنه في مقدمه المقويات للجسم لكثرة المواد الدهنية فيه بالاضافة إلى احتوائه على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض وينظم دورة الطمث، ويساعد على تكوين البويضة. وقد فصلت مادة الروتين التي يتكون منها عقار يقوي الشعيرات الدموية في جسم الانسان ويحفظها من الانفجار، وبذلك يمنع النزف الداخلي الذي يصيب المصابين بضغط الدم المرتفع والسكري وداء الحفر. يقول قبلان مكزول ان ملعقة صغيرة من غبار لقاح النخل تؤخذ صباحاً على الريق مع قليل من العسل تفيد في تهدئة الاعصاب المتوترة.
ويستخرج من اللقاح ماء اللقاح والذي يستعمل لتعقيم الماء ومعطياً طعماً طيباً له ..

[نايف ذوابه]

السابقون الأولون .. ولنا فيهم أسوة وقدوة لمن أحب أن يقتدي ولمن أحب أن يسير بسيرتهم وأن ينال مقامهم ..

يقول الدكتور أحمد الزهراني ...

جاء عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: «ليس في النوم تفريط»، ومع هذا فإذا نام المؤمن الصالح منهم عن صلاة بكى عليها وحزن..
لِمَ؟
لأنّه لا يعدّ الصلاة تكليفاً يُعذر إذا نام عنه، بل يعدّه مجلساً سماوياً مع ملك الملوك لا يحضره إلاّ ذوو الحظوة عند الملك، وذوو المنزلة عنده، فإذا نام المؤمن عن صلاة أو شُغل عنها بأيّ عذر (شرعي) فإنّه لا يفهم الأمر على أنّه رجل معذور في تركه الواجب أو تفويته!
بل يفهم الأمر على أنّ الملك لم يأذن له بالدخول عليه، وحجبه عن مجلسه وصرفه بشغل أو نوم..
فلهذا يشعر بالحزن العميق ويعظم همّه ويبدأ بالتفتيش في يومه ونهاره:
تُرى من أين أُتيت؟

وماذا اقترفت؟

وفيم قصّرت؛ حتّى عاقبني فحجبني؟

ولو أرادني لأتى بي ويسّر الأمر لي..

ومن هنا ندرك لماذا بعض الصحابة حين قال لهم النّبيّ صلى الله عليه وسلّم: (لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ)!
ونفهم معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله»، ونعرف كيف وقع مثل هذا الخطاب في نفوس أصحابه..
وندرك كذلك لماذا لم نفهم ورود هذا التشديد في حق من لم يأثم؛ أي من فاتته لعذر، لأنّنا نرى الصلاة تكليفاً، أمّا النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- فقد خاطب قوماً يرونها شرفاً وحظاً..

لله درهم .. نسأل الله العلي العظيم أن يلحقنا برسوله وصحابته مؤمنين صادقين غير مفتونين ونسأله عز وجل أن يملأ قلوبنا سكنا وطمأنينة وأن يجعلها عامرة بحبه وحب أوليائه وأهل طاعته .. المرء مع من أحب ..

[راحيل الأيسر]

سأنقل هنا بعض أقوال شوبنهاور من باب الإطلاع على ثقافة الآخر أرجو ألا يضايق هذا كل من
أخوي الفاضلين / عبدالسلام الكردي ، ياسر سالم .

من أقوال شوبنهاور....... الفياسوف الالمانى الكبير....... مؤلف كتاب "العالم كأرادة وتمثل"

الثروة مثل ماء البحر كلما شربت منها زاد عطشك وذلك ينطبق أيضا على الشهرة.

من النادر أن نفكر فيما نملك بل نحن نفكر فيما ينقصنا

هذه الحياةُ محزنةٌ جدا، ولهذا فلقد قررت أن أقضيها بالتأمل فيها

الحقيقة الكاملة تَمرُّ خلالِ ثلاث مراحلِ.

أولاً، أنها ستبعث على السُخرية.

الثانية، أنها ستُعارض بعُنْف.

الثالثة، أنها ستُقبل باعتبارها فرضت ذاتها.

الشّفَقة أساسُ كُلّ المبادىء الأخلاقية

كُلّ أمة تَسْخرُ من الأممِ الأخرى، وكُلهم على حقّ. ( من وجهة نظري أنه الواقع وإن كان مرا أو حتى غير موافق لشريعتنا التي تنهى عن السخرية والإستعلاء على الآخر .. لكن الواقع يكون مرا في أغلب الأحيان )

كل شخص يأخذُ الحدودَ التي يراها في الأفقِ باعتبارها حدود العالم بأكمله

إذا فقدنا الاهتمامَ الزائد بأنفسنا، لن تثير الحياة حينها شيئاً فينا، ولن يقوى على تحملها أحد.

الضوضاء الأكثر وقاحة في كُلّ أشكال الازعاج، وهي ليست مجرّد ازعاج، لكنها أيضاً ارباك الفكر

كمية الضوضاءِ التي يملكها أي واحد بطريقة غير ملموسة؛ تتناسب عكسياًِ مع قدرتِه العقليةِ.


الموهبة تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يصيبه؛
العبقرية تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يَراه.

الموْتُ والألمُ شرّان مُتميزان.

يَجِبُ أَنْ تُصقل الذاكرة خاصةًً في عمر الشباب، كَوْنها ذلك الحين الأقوى والأكثر عِناداً، و لكن في إخْتياَر الأشياءِ التي تودع في الذاكرة يلزم أن يُمارس العناية القصوى والنظرة المتروية؛ ذلك أن دروسَ الشبابِ لن تُنسى مطلقاً.

العالم كإرادة ووهما.

نَخْسرُ ثلاثة أرباع أنفسنا لكي نَكُونَ مثل الناسِ الآخرينِ.

[ياسر سالم]

صباح الخيرات والمسرات أهلى وأحبابي هنا
دائما سباقون بالخير
صباح الرحمات أستاذنا ووالدنا أبا عبد الله
أستاذ نايف ذوابة
صباحكم معطر بطيب قلوبكم إخوتي
أستاذة سلمى سلمها الله وأهلها من كل هم وسوء
أستاذة كفا .. أستاذة عبير .. أستاذة فاكية
أميمة ، هيا ، هناء ، مريم ، آلاء
أيقونة أقلام الرائعة حلا حسن .. اميرة النثر وربة المعاني
أخي الحبيب القريب
أستاذ عبد السلام
أستاذنا الحبيب الغالي
د.حسونة
أستاذنا الأديب المسدد
محمد صوانة
كل الاخوة والأحباب في صباحنا هنا
سلام الله يغشاكم .:. وعين الله ترعاكم

[راحيل الأيسر]

الخيل من منظوري الشخصي أروع مخلوق على وجه الأرض ، إليكم بعضا من صور الخيل





















معلومات عن الخيل :


قال تعالي : أعوذبالله من الشيطان الرجيم
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ([سورة النحل آية: 80].
وأقسم بها الله في قوله تعالى : ( والعاديات ضبحاً )
وقال بعضهم: تصغيرها خييل. وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ويكفي في شرف الخيل أن الله تعالى أقسم بها في كتابه فقال: (والعاديات ضبحاً )وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح أي: تصوت بأجوافها.
وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه .
ففي الصحيح: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه بأصبعيه وهو يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة ). ومعنى عقد الخير بنواصيها أنه ملازم له كأنه معقود فيها.
والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل على الجبهة وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة أي: الذات.
وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الشكال من الخيل.
والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا أحد الأقوال في الشكال.
ونتابع القراءة فيما كتبه الدميري عن الخيل.
قال ابن رشيق في عمدته في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا الطيب المتنبي لما ذهب إلى بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي وأجزل جائزته رجع من عنده قاصداً بغداد وكان معه جماعة فخرج عليهم قطاع طريق بالقرب من بغداد فلما رأى الغلبة فر هارباً فقال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبداً وأنت القائل:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم
فكر راجعاً وقاتل حتى قتل فكان سبب قتله هذا البيت.
أول الفرسان:
وأول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام ولذلك سميت بالعراب.
وقال الرازي: الإبل العِراب بالكسر خلاف البخاتي من البخت والخيل العراب خلاف البراذين.
ـ والخيل في المنام كما قال الدميري: قوة وزينة وعزة وهي أشرف ما ركب من الدواب.
فمن رأى في المنام عنده شيئاً منها نال قوة وعزّاً , وربما دل ذلك على اتساع حاله وإدرار رزقه
وانتصاره على أعدائه. ومن رأى خيلاً تتطاير في الهواء فإنها فتنة.
ـ وقال زكريا بن محمد بن محمود القزويني ( 600 ـ 682 هـ ) في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات: الفرس هو أحسن الحيوانات شكلاً وأشد الدواب عدواً وذكاء وله خصال حميدة وأخلاق مرضية وله صفاء اللون وحُسن الصورة وتناسب الأعضاء وحسن طاعته للفارس، كيف يشاء صرفه وانقاد له ومن الخيل ما لا يبول ولا يروث ما دام الراكب عليه.
ـ وقال: قال محمد بن السائب الكلبي إن الصافنات الجياد التي عرضت على سليمان عليه السلام كانت ألف فرس ورثها من أبيه داود عليه السلام فلما ألهته عن الصلاة حتى توارت بالحجاب عرقبها فوقد عليه قوم من الأزد وكانوا أصهاره فلما فرغوا قالوا: يا نبي الله! أرضنا شاسعة زودنا ما يبلغنا إليها فأعطاهم فرساً من تلك الخيل وقال: إذا نزلتم منزلاً فاحملوا عليه غلاماً واحتطبوا فإنكم لا توورون ( أي: توقدون ) ناركم حتى يأتيكم بطعام، فساروا بالفرس وكانوا إذا نزلوا منزلاً حملوا عليه غلامهم للقنص فلا يفوته شيء من ظبي أو بقر أو حمار إلى أن قدموا إلى بلادهم فسموا ذلك الفرس زاد الراكب وزعموا أن خيل العرب من إنتاجه.
وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى: الحِصان بكسر الحاء المهملة الذكر من الخيل. قيل: إنما
سمي حصاناً لأنه حصن ماءه فلم ينزل إلا على كريمة.
الخيل في العلم الحديث:
والخيل في العلم الحديث من العائلة الخيلية، رتبة فردية الحافر شعيبة ( تحت شعبة ): الثدييات من شعبة
الحبليات، التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية.
وكما قال الدكتور حسين فرج زين الدين في كتابه القيم أطلس ثدييات العالم: أن العائلة الخيلية تضم الحمار، والزبرا ( أي: الحمار المخطط ) والحصان وجميعها تتميز بوجود حافر واحد يتكون من الأصبع الثالثة داخل صندوق قرني هو الحافر.
والذنب مغطّى بشعر طويل يعمل عمل المذبة أو المهشة في طرد الذباب في البيئة الخارجية والخيل حيوانات اجتماعية تعيش في قطعان قد يبلغ عدد الواحد منها بضع مئات.
والأفراس تلد صغيراً واحداً مرة كل سنتين ويولد الصغير كامل النمو مفتوح العينين يستطيع الوقوف بعد
دقائق معدودة من مولده دون مساعدة ما. ومدة الحمل في الأفراس أحد عشر شهراً.
وتعمر الخيول طويلاً، وقد تلد الفرس في سن الخامسة والعشرين وقد عمر بعض الخيول خمسين عاماً.
ويوجد من الحصان صنفان فرس منغوليا الوحشي، والفرس الأهلي، والحصان العربي من الفرس الأهلية.
الحصان العربي ( Equus caballus) :
الحصان العربي من أقدم الخيول الأصيلة في العالم ويمتاز بقوة تحمله، وسرعته القائمة، وجمال منظره, وتناسق أعضائه ورشاقته , كما أنه سريع الاستجابة لقائده إذا أحسن معاملته، بالإضافة إلى إذنه المرهفة التي تطرب لسماع الإيقاع الجميل ويأتي الحصان بحركات خاصة بأرجله عند سماعها.
ومن خصائص الحصان العربي كما قال الدكتور محمد مصطفى شكري في كتابه الخيول ورعايتها: قدرته على التكيف مع الظروف الجوية الصعبة حارة كانت أم باردة , وكذلك تحمله للعطش ومحافظته على سرعته العالية لمسافات طويلة، واستغلاله لأكبر طاقة ممكنة من غذائه، كما يمكنه تحمل السير مسافات طويلة حاملاً أوزاناً تعادل ربع وزنه دون كلل.
ومنشأ الحصان العربي بالدرجة الأولى بلاد العرب, وقد كتب المؤرخ العربي الكلبي: أن العرب ينسبون جميع الخيول على خمسة أصول هي: الكحيلان، والصقلاوي، والعبيان، والحمداني، والهدبان، ولا تعتبر الخيل نقية إلا إذا كانت تنتسب إلى واحد من هذه الأصول والكلبي هو أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي ضابط أنساب الخيل العربية منذ أن اشتهر أول فرس عربي كفحل للسفاد والف الكلبي كتاب أنساب الخيل سنة 876 ميلادية.
تم جمعه ونقله إليكم من عده مواقع وكتب .

[عبير هاشم]

ولأنــي أحب الياسمين صباح النشاط والتألــق
لروحكما الجميلة اميمة وراحيــل
نشاطكم المميز هنا كان رائــع كروعتكم
يعني مرسي كتييييييييير .......

[عبير هاشم]

صباح الخير والنرجس صباح المحبة والروعة
أساتذتي الكرام
الأستاذ نايف, والأستاذ ياسر
صباحك ورد كانتِ وأجمل غاليتي وصديقتي كفا
صباح المحبة عزيزتي هيــا
اهلا بكم في بيتكم الصغير
على الخير نجتمع دائماً بإذنه تعالى

[راحيل الأيسر]

هذا مقال عن الرهاب اللغوي من كتاب الثقافة النفسية الصادرة من دار النهضة العربية، لكن الكلام عن الفرنسية ثم ربطها
بالعربية أو بأي لغة أخرى ، كتبتها لكم كتابة والله لم أنقلها ( قص ولصق )

و كما معظم مواضيعي ورب البيت في الغالب أحضرها
من الليلة السابقة ، وأنا (دعوني أستدر عطفكم كي أنتزع منكم ثناء )بطيئة النقر على الكومبيوتر .. لكن كل ذلك لا يهم (المشهد درامي مؤثر واللي قلبه رهيف خليه يقطع المشهد ) كل ذلك لايهم
في سبيل تقديم العلم والمعرفة طلبا لرضا الله عزوجل ثم كسب رضا والدي الكريم فالأعضاء والزوار ..

إليكم الموضوع بعد هذه المقدمة الطويلة بنكهة المن ( حاشاكم ووالله مزحة ).

للبروفسور أنور الجراية ..

منذ بضع سنوات استوقفني بحث في الطب النفسي كان قد تصدى لظاهرة ارتفاع نسبة الإنتحار في منطقة بريتانيا الفرنسية وفي ذلك البحث كان المؤلف يؤكد وجود رابطة بين إحساس سكان تلك المنطقة
بالإحباط بسبب تراجع واضمحلال لغتهم الأم , وذلك لمصلحة اللغة الفرنسية وبين زيادة نسبة اقدامهم على الانتحار ..
حيث برر المؤلف هذه الرابطة من خلال الاحساس بتلاشي أهمية الانا التي تفقد هويتها بفقدانها للغتها الأم . بذلك يطرح المؤلف مفهوم اللغة ككائن وليس كمجرد وسيلة اتصال حتى أن أبناء اللغة يتعلقون بها تعلقهم بالكائنات الت يصعب
عليهم العيش بعد موتها ..
لكن اللغة الكائن ليست هي دائما الأم الحنون بل يمكنها أن تكون مصدرا للتهديد وإثارة الهلع .. فرهاب الفرنسيين من اللغة الانجليزية وخوفهم على لغتهم ليس الا وجها من وجوه اللغة ككائن مهدددون أن يعني ذلك أن نسبة الإنتحار في فرنسا سترتفع بسبب هذا التهديد
فاللغة الفرنسية ليست عرضة للاضمحلال فالتهديد يقتصر على صعيد الإنتشار والسطوة الثقافية ..
المسألة إذن إغواء يؤدي للسطوة والصراع في هذه المسألة هو صراع هيستيري يرافقه رهاب هو في حقيقته الخوف من فقدان القدرة على الإغواء , هذا الرهاب يصل إلى قمته عندما تبدأ اللغة بفقدان سيطرتها على أبنائها حتى تستميلهم اللغات الأخرى ..

ونحن العرب أصحاب خبرة بهذا النوع من الرهاب الهيستيري وبإمكاننا تقديم النصائح الإستشارية في هذا المجال سواء للفرنسيين أو غيرهم ..
لذا نقول بأن علاج االفرنسيين لرهابهم هو علاج خاطيء تماما وهو غير مجد ..
فهذا العلاج يعمل على محورين ..
الأول ترسيخ الفرانكفونية والعمل على توسيع رقعتها ..
الثاني حماية الفرنسية داخل فرنسا بمحاولة استصدار قوانين تفرض بث الأغاني الفرنسية بنسبة 40%من مجمل الأغنيات المذاعة ..
ومهما بلغ الحماس لهذه العلاجات فانها ستفشل حكما ونقولها عن خبرة و عن دراية فمهما كانت وسائل وإغراءات ترسيخ الفرانكفونية والجوائز الممنوحة للفرانكفونيين فإن كل ذلك لن ينفع في وجه الفعالية المتزايدة للغة الانجليزية وهي فعالية تستغل تطورات
وسائل الاتصال لتعلن عن نفسها ولتؤكد عالميتها وتراجع ماسواها من اللغات ..
مما سيعجل اقناع الفرانكفوننين أن تطور بلادهم وانمائها سيكونان مشروطين بتخليهم عن اللغة الفرنسية وباقبالهم على الانجليزية ..
هذا الواقع الذي يدركه الفرنسيون ويمارسونه مع عملهم على حجبه عن الناطقين بلغتهم .. فلو أخذنا العلوم النفسية تحديدا لوجدنا أن غالبية الباحثين الفرنسيين يحاضرون بالانجليزية وبان العديد من مجلاتهم باتت تصدر بالغتين الفرسية والانجليزية حتى بات اصرارهم على الفرانكفونية اصرار يفتقد المبررات ..

وهنا نتساءل ماهو العلاج إذن ؟؟؟
وعلاج هذه الحالة شأنه شأن علاج بقية الحالات الرهابية حيث أن الرهاب هو خوف غير منطقي لأنه يفتقد للمبررات الموضوعية فالتعددية اللغوية ليست سوى مظهر حضاري من مظاهر الثقافة الإنسانية العالمية ..
فالأحادية اللغوية لم تعد ممكنة بعد التطورات اللاحقة بالإتصالات , هذه التطورات التي ستعيد تصنيف اللغات بناء على معطيات جديدة حيث لن يعتمد هذا التصنبف على عدد الناطقين بلغة ما بل سيعتمد على مرونة انتاجها
( الفكري , العلمي والإبداعي ) وقدرته على الاستجابة للحاجات الانسانية المشتركة بين الشعوب وخصوصا من بينها الحاجات الغريزية الأساسية . حتى ليبدو مسليا أن نعرف بان سببا اساسيا من اسباب انتشار الانجليزية هو قدرتها على انتاج
وسائل التسلية واعترافها بالتسلية كواحدة من الحاجات الانسانية في عصر القلق ..

كيف يكون الوفاء للغة الأم ؟
إن أبسط مباديء الوفاء للغة الأم _ هو مبدأ يتبعه جميع أبناء اللغات الأخرى حتى بات هذا المبدأ من المسلمات وهو
(أن على الأبناء أن يتلقوا تعليمهم بلغتهم الأم ) دون أن يعني ذلك عيشهم بمعزل عن بقية اللغات ، وعزوفهم عن تعلمها
والتعامل بها .. ودائما نقول بأن عصر الإتصالات سيحول مشاريع النقاء إلى مشاريع منسجمة مع دعوات
التطهير العرقي والديني ، فهذا النقاء يقتضي عزلة لا يسمح بها عصر الإتصالات التي لايمكن مواجهتها إلا من خلال جهاز
قيم متين في مرونته .
إن أجواء الواقع الثقافي العالمي لم تعد تقبل الإنغلاق الفكري والثقافي واللغوي وهي تميل لفرض واقع عالمي عبر حضاري
يترك لكل ثقافة مسئولية الحفاظ على هويتها وخصوصيتها ، ومن هنا كانت مسئولية الإختصاصيين النفسيين العرب مسئولية
كبيرة للمساهمة في الحفاظ على خصوصية الشخصية العربية ودعم توازنها بترسيخ علاقاتها بأمها اللغة ، بما في ذلك
إصلاح ذات البين بين هذه اللغة وأبنائها عن طريق إفهامهم بأن الأمهات البديلات ، لا يعترفن بخصوصية ولاهن يرعين
حرمة هوية ، إلا هوية وخصوصية أبنائهن ، إنها دعوة لاحترام كل اللغات بعيدا عن الرهاب والهلع ..

[عبير هاشم]

الموهبة تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يصيبه؛
العبقرية تصيبُ هدفاً لا أحد غيرها يُمْكِنُه أَنْ يَراه.
.......................
ربما كانت الأجدر بالتميز هذه العبارة
لا مــــــانع من أن نطلع عمن هم سوانا للعلم لا للتقليد
هنا لا يتعارض أبداً مع مبادئنا السامية التي رتبنها وفق الشريعة وتعاليم ديننا
أليس كذلك يا راحيل.......بالتالي لن يغضب أحد هذا الأمر.

[ياسر سالم]

لله ما أحكمها ..
قيل لاحداهن: ما الجرح الذي لا يندمل؟
قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده.
قيل لها : فما الذل؟
قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له.
قيل لها: فما الشرف؟
قالت: اتخاذ المنن في رقاب الرجال.
العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي
---------
قلت فما الهم الذي يقعد :
اجبت : أن تمتد إليك بقسوة ماظننتها يد الرحمة على غير أهبة
--------
فهم مصقول
قال خالد بن صفوان :قبول قول النمام شرٌ من النميمة، ل
أن النميمة دلالة،
والقبول إجازة،
وليس من دل على شيء كمن قبل وأجاز.
الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي
------
سياسة
وقال حكيم:
تجرع من عدوك الغصة إلى أن تجد الفرصة
فإذا وجدتها فانتهزها قبل أن يفوتك الدرك أو يعينه الفلك
فإنما الدنيا دول تقلبها الأقدار ويهدمها الليل والنهار
غرر الخصائص الواضحة للوطواط
-------
مجرب
قال بعضهم: الأيام ثلاثة ..
فأمس حكيم مؤدب أبقى فيك موعظة وترك فيك عبرة،
و اليوم ضيف كان عنك طويل الغيبة وهو عنك سريع الظعن،
وغداً لا تدري من صاحبه
التذكرة الحمدونية لابن حمدون
--------
معادلات
قال حكيم:
الدنيا تراد لثلاثة أشياء:
العز والغنى والراحة
فمن زهد فيها عز،
ومن قنع استغنى،
ومن ترك السعي استراح.
التذكرة الحمدونية لابن حمدون
------

واختم بهذه الحكمة
حكيم: سلوا القلوب عن المودات فإنها شهود لا تقبل الرشا.
ربيع الأبرار للزمخشري
-------

_______
اقترحت العناوين وبعض تصرف في النص يسير