الشروط القرانية للنصر والتمكين

[عمار المقدسي]

( ا لشروط القرأنية للنصر والتمكين )

( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)} محمد: 7 {

( الطائفه المنصوره ماهي وما مواصفاتهاالقرأنيه )

إننا نحن المسلمون لا ننتصر لا بكثرة عدد ولاعده وانما ننتصر بهذا الدين ( بالقرأن العظيم ) الذي أنزل الله فيه شروطاً للنصرعندما إلتزمنا بها نصرنا الله مهما كان عددناقليلاً ومهما كانت قوتنا ضعيفه

قال سبحانه و تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) }البقرة :249 {

فبهذه الشروط الربانية إنتصرنا في بدر أول معركة في الاسلام ومروراً ( بالقادسية واليرموك وأجنادين وحطين وعين جالوت وبهذه الشروط فتحنا الأندلس والقسطنطينية) وغيرها كثير من المعارك الخالدة في تاريخنا المجيدالطويل المفعم بالإنتصارات والعزة والسؤدد والفخار , وبهذه الشروط وقفنا يوماً على قمة القرون نحمل مصابيح الهدى نضيء للبشرية الطريق بنور الاسلام , وبهذه الشروط إرتقينا ذرى العزة والكرامة والمجد وقبضنا على زمام التاريخ بأيدينا , وبهذه الشروط أصبحنا سادة الدنيا وقادة البشرية ننشرالرحمة والعدل والأمن والأمان في الارض فدخل الناس في دين الله افواجا دون إكراه , وبهذه الشروط رفعنا راية التوحيد خفاقة من الاندلس غربا إلى حدودالصين شرقا , وعندما تنكرنا لهذه الشروط والمواصفات وأبعد الاسلام بقصد وتخطيط شيطاني عن المعركة بل وحُورب دون هوادة تحت غطاء الحداثة و محاربة الرجعية والظلامية والدعوة إلى القومية والثورية والتقدمية والعلمانية والاشتراكية وعندما أخذ ( علماء السلاطين ) يحرفون كلام الله إرضاء للحكام الظالمين الفاسدين وإمتهنوا التجارة بالدين ليشتروا به ثمنا قليلاً وأصبحوا مرجعيتنا وحجتنا بدلاً من القرأن والسنة

فكما قال صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداكتاب الله وسنتي )

حلت بنا الهزائم والكوارث وأصابنا الوهن ولحق بناالبوار والخزي والعار والذل والهوان والإنحطاط وتاهت بنا السبل وأصبحنا غثاء كغثاء السيل تتداعى علينا الأمم من كل حدب وصوب كما تتداعى ألأكلة إلى قصعتها وتتقاذفنا الدول وتصفعنا بأيديهاعلى وجوهنا وتركلنا بأرجلها على أدبارنا ونحن كالأيتام على مأدب اللئام لا أحد يدفع عنا .

فماهي هذه الشروط التي وضعها الله سبحانه وتعالى حتى يأتي بنصره لنا فنستعيد سيرتنا الأولى و حتى نكون من الطائفة المنصورة التي يمكن الله على أيديها لدينه في الأرض (وما النصر إلا من عند الله) :

أولاً : العقيدة الصحيحة القائمة على التوحيد الخالص لله رب العالمين فإذا صحت العقيدة صح العمل وإذا بطلت العقيدة بطل العمل ولن يتقبله الله بل ان من كانت عقيدته باطله ينطبق عليه

قول الله سبحانه وتعالى( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) }الكهف : 103+104 {

وقال سبحانه وتعالى ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )} الزمر: 65 {.

والعقيدة الصحيحه هي الخالية من الشرك بتوحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد

الأسماء والصفات لله رب العالمين كما جاءت( بالقرأن والسنه)وكما إعتقد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته دون تأويل أو تعطيل أو تحريف أو تشبيه أوتكييف قال سبحانه وتعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) } الشورى: 11 {,

و بأن نثبت لله ما أثبته لنفسه في القرأن وما أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته وأن لا نشرك بالله شيئاً لانبي ولا ولي ولا صاحب قبرولا شيخاً ولا (صاحب زمان: المهدي المنتظر ) الذي يدعي من يدعون أنهم من شيعة أ ل البيت وأ ل البيت منهم براء وماهم الا شيعة عبدالله بن سبأ و صفويون متعصبون حاقدون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرفع الكون بيمينه وأن الاعمال تعرض عليه ليلة الاثنين والخميس وأ نه يرزق ويشفي وينصر ويستجيب لدعاء العباد ويقضي لهم حاجاتهم التي لايقدر عليها إلا الله وهي من أساسيات التوحيد أي أنه إله يبت في أعمال العباد نيابة عن الله سبحانه وتعالى ,

(قاتلهم الله أنى يؤفكون ) ,

إنها والله عقيدة التلمود

قال سبحانه وتعالى(وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ) }الإسراء: 111 {.

قال سبحانه وتعالى (لله ما في السموات وما في الأرض وإن تُبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يُحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويُعذب من يشاء والله على كل شيء قدير) } البقره : 284 { وقال سبحانه وتعالى(ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كُله فأعبده وتوكل عليه وما ربُك بغافل عما تعملون } هود : 123 {.

وقال سبحانه وتعالى(يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد ) }المجادله: 6 { . فلا معصوم إلا الأنبياء وأن الحساب والثواب والعقاب والكون والسماوات والآرض بيد الله سبحانه وتعالى فكل من يقول بغيرذلك فهو ليس من المسلمين وقد كذب بماأنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الذي يقول الله له في كتابه العزيز

( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون )}128ال عمران: 128{ .

وقال سبحانه وتعالى ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضراً إلا ما شاء الله و لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوءإن أنا إلانذير وبشير لقوم يؤمنون) } الاعراف: 188 {.

وقال سبحانه وتعالى(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولايشرك بعبادة ربه أحداً)} لكهف : 110 {.

فكـيف بمن يــستمدون شــرفهم وإحتـرامهم من الانتـســاب إليـه أوغيـرهـم من البـشـر .

فمن التوحيد أن تؤمن إيماناً لاريب فيه ولا شك بأن الله هو الرزاق وهو الناصر وهو المجيب وهو القادر على كل شيء وهو الذي يحي ويميت فمن دعا غير الله أو جعل بينه وبين الله واسطة أو وسيلةأوتوسل بصاحب قبر فقد أشرك

قال سبحانه وتعالى (إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يُشرك بالله فقد افترى إثماً عظيماً) }النساء:48 { .

إن الشرك لظلم عظيم

قا ل سبحانه وتعالى( ويوم نحشُرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون) } الانعام : 22 {.

ومن صحة العقيده أن تكون العلاقة بين العبد وربه علاقة مباشره لاتحتاج إلى واسطهقال تعالى(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوابي لعلهم يرشدون ) }البقرة:186 {

وكما قال صلى الله عليه وسلم لإبن عباس رضي الله عنه ( إني أعلمك كلمات أحفظ الله يحفظك أحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسأل الله واذاإستعنت فإستعن بالله واعلم بأن الأمة لوإجتمعت على أن ينفعوك بشيءفلن ينفعوك إلابشيء قد كتبه الله لك وان لو إجتمعت الأمةعلى أن يضروك بشيء لن يضروك إلابشيء قد كتبه الله عليكرفعت الاقلام وجفت الصحف )

وقال تعالى(قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين)}الزمر11{

و من صحة العقيدة أن نؤمن بأن القران الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي بين أيدينا دون نقصان أو زيادة أوتحريف والذي تكفل الله بحفظه

قال سبحانه وتعالى( إنانحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )}الحجر9: {

, وأن الوحي قد إنقطع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وان الدين قد إكتمل بنزول الأية الكريمة

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )3المائدة ,

و قال سبحانه وتعالى (وأن أقم وجهك للدين حنيفاً ولا تكونن من المشركين)} يونس:105 { ,

وقال سبحانه وتعالى ( قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مـأب) } الرعد: 36 {

وقال سبحانه وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فأستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين )} فصلت6 {

ثانياً : أن يكون العمل صحيحا خالصاً لوجه الله رب العالمين أي صحيحا من ناحية شرعية وأن لايكون مخالفا للقرأن والسنة , وأن تكون النية خالصة لله و هي الجهاد والقتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله في الارض والهدف والغاية هو إرضاء الله سبحانه وتعالى فأما الشهاده واما الفوز بجنته , وأن لا يكون القتال في سبيل عصبية جاهليةأو قومية أو وطنية أو لتحقيق مأرب دنيوية أو مكتسبات فئوية ضيقة أو من أجل الشهره أو من أجل الفوز بإنتخابات .

فالدفاع عن الاوطان يجب أن يكون بالجهاد في سبيل الله لمنع خضوعها لراية الكفر وتخليصها من حكم الكفار وإبقائها موحده لله رب العالمين تحت راية التوحيد .

فكل قتال مهما كان هدفه نبيلاً وسامياً لا تكون النية من ورائه هي رفع راية التوحيد والجهاد في سبيل الله فهو لا يعتبر خالصاً لوجه الله رب العالمين فالنية يجب أن تكون لله كما قال صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى فمن كانت هجرته لله ورسول فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته إلى إمرأة ينكحها أودنيا يصيبها فهجرته إلى ماهاجر إليه)

و قال سبحانه وتعالى(إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرأن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) }لتوبة: 111 {.

و قال سبحانه وتعالى(وليُمحص الله الذين أمنوا ويمحق الكافرين * أم حسبتم أن تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) } أل عمران: 141+142 { .

وقال سبحانه وتعالى(و لو يشاءُ الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قُتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم ) }محمد: 4 { .

وقال سبحانه وتعالى (الذين أمنوا يُقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يُقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ) }النساء: 76 { .

وقال سبحانه وتعالى (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم )} محمد : 31 {.

ثالثا: الاعتقاد إعتقاداً جازماً يقيناً لا شك فيه ولا ريب ولا ظن بأن النصر من عند الله فلا يطلب من غيره لا من نبي ولا من ولي ولا من صاحب قبر ولا معصوم فيجب أن يكون في المعركة إستغاثة بالله وحده حتى تتنزل ملائكة الله

فالرسول صلى الله عليه وسلم في يوم بدر حتى يُعلمنا أخذ يناجي ربه وهو يرفع يديه إلى السماء حتى بان بياض إبطيه قائلا ( ربي ربي ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض ).

ويجب في المعركة ذكر الله كثيرا

قال سبحانه وتعالى (يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) }الانفال: 45 { .

قال سبحانه وتعالى(إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مُردفين * وما جعله الله إلابشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} الانفال: 9+10 {.

و قال سبحانه وتعالى(إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذُلكم فمن ذا الذي ينصُركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون )}أل عمران: 160 { .

وقال سبحانه وتعالى(إنما المؤمنون الذين أمنوا بالله ورسُوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفُسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ) 15 الحجرات: 15 { .

وقال سبحانه وتعالى (وما النصر إلا من عند الله ان الله عزيز حكيم ) }الانفال: 10 { .

وقال سبحانه وتعالى ( يا أيها الذين أمنواإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) }محمد :7 {.

وقال سبحانه وتعالى(فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهُم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليُبلى المؤمنين منه بلاءً حسناً إن الله سميع عليم ) }الانفال: 17 {.

ومن إستغاث بغير الله فقد أشرك مثل أن يقول يا بدوي ويادسوقي ويا حسين ويا علي ويا صاحب الزمان اغثني وانصرني , فهؤلاء سيكلهم الله إلى أإنفسهم فلن ينصرهم ولن يذهب غيظ قلوبهم

قال سبحانه وتعالى( من كان يظن أن لن ينصُره الله في الدنيا والأخره فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يُذهبن كيده ما يغيظ ) } الحج: 15{ .

فجميع الهزائم والكوارث التي حلت بالأمة منذ عقود طويله كانت بسبب أن الحكام كانوا يستغيثون اما بالشرق واما بالغرب ويستمدون معنوياتهم من ( أم كلثوم وعبد الحليم حافظ والعوالم ) فكانوا يقولون أم كلثوم وعبدالحليم حافظ معكم في المعركه بدلاً من أن يقولوا الله معكم في المعركه فممنوع ذكرالله والاستغاثة به و شعار(الله اكبر ) شعار النصر لأمتنا والذي تستجيب له ملائكة الله بإذن ربها محرم في معظم الجيوش الإسلامية بل وإستبدل بشعار شيطاني عبثي ليس له معنى ( بر بحر جو ) و صرخات (هاااعع ) أوكصرخات الوحوش والحيوانات أو كنباح الكلاب لان معظم هذه الجيوش أعدت لصـناعة الهـزائم وليـس لصناعـة النصر حتـى تبقـى إسرائيل في أمـان .

رابعاً : الولاء لله ورسوله والمؤمنين والبراءة من المشركين والكافرين والمضلين والملحدين أعداء الإسلام مهما كانت أسمائهم ومسمياتهم وشعاراتهم ونواياهم المعلنه ومهما كانت الروابط التي تربطنا بهم وأواصرالقربى التي تجمعنا بهم فأبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم ولكننا نتعبد بلعنه إلى يوم الدين قال تعالى ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا بُرءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحدُه )4الممتحنه وقال تعالى (ياأيها الذين أمنوا لاتتخذواعدوي وعدوكم أولياء تُلقون إليهم بالمودة)1الممتحنة

ولا يمكن بأي حال من الاحوال أن يكون هناك تحالف بين من يقاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وبين من يحارب الله ورسوله ويدعو إلى الإلحاد والكفر ويعتبر الاسلام تخلف وظلاميه ورجعيه ويعتبر الكفر تقدميه وثوريه فهل ممكن أن يجتمع المتضادان وهل يستوي الخبيث والطيب وهل ممكن أن يتحالف من كان الله مولاه ومن لا مولى له قال تعالى ( ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لامولى لهم) 11محمد

وقال تعالى ( ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركُمهُ جميعاً فيجعلهُ في جهنم أولئك هم الخاسرون ) 37 الانفال.

فالتحالف مع الكفار مهما كانت مسمياتهم وأسمائهم وإنتماءاتهم هو إعتراف بالكفر وإقراربه وإستخفاف بكتاب الله وإعراض عن ذكر الله قال تعالى ( الذين جعلوا القرأن عضين * فوربك لنسئلنهُم أجمعين * عما كانو يعملون * فاصدع بما تُؤمر وأعرض عن المشركين) 91- 94الحجر وسواء كانت هذه المسميات وطنية أو قومية أو يسارية أو ثورية أو شيوعية فكل هذه المسميات تلتقي على معاداة الاسلام والحقد على أهله ولو إدعى البعض منهم غير ذلك منافقة للمـد الاسـلامي فهم يستهـزؤون بالغيب وبعقيدة التـوحيد ويسمون أصحاب عقيدة التوحـيد بالغيبيين قال تعالى( فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يُرد الاالحياة الدنيا )29النجم و قال تعالى( يا أيها الذين أمنوا لاتتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودُواماعنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الايات إن كنتم تعقلون) 118ال عمران و قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذواأباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهُم منكم فأولئك هم الظالمون ) 23 التوبه وقال تعالى ( وما كُنتُ متخذ المُضلين عضداً ) 51 الكهف

فالكفار لا يمكن أن يعملوا لمصلحة المسلمين الموحدين لله رب العالمين الذين تتناقض عقائدهم الباطله مع عقيدة التوحيد والذين يتوحدون في حربهم على الاسلام فملة الكفر واحده قال تعالى ( والذين كفروا بعضُهُم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنه في الارض وفساد كبير ) 73 الانفال وقال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا إن تطيعُوا الذين كفروايرُدُوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين* بل اللهُ مولاكم وهو خير الناصرين ) 149+150 اّل عمران وقال تعالى ( ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفُسُهم أن سخط اللهُ عليهم وفي العذاب هم خالدون * ولو كانوا يُؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون ) 80+81 المائدة .

فالتحالف في المعركة وفي غير المعركةأوحتى في الانتخابات سواء كانت برلمانية أو نقابية أو طلابية مع الذين كفروا مدعاة لسخط الله ولن يؤدي هذا التحالف إلى خير بل إلى شر وإلى غضب الله في الدنيا والاخرة قال تعالى ( إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضُهُم أولياءُ بعض والله وليُ المتقين ) 19 الجاثيه .

فالمجاهدون في سبيل الله حق جهاده ويفقهون حقيقة المعركة وعقيدتهم صحيحة لا يمكن أن يتخـذوا الكــافــريـن أوليـاء ولو كانوا أقرب الناس إليـهم .

فالاسلام يفصل بين الناس على أساس عقائدي وليس على أساس عنصري أو قومي أو على أساس النسب فالعجب كل العجب من بعض من تسمي نفسها أحزاب إسلامية أوحركات إسلامية جهادية وتتحالف مع من يحادون الله ورسوله فكيف سينصر الله هؤلاء , قال تعالى ( إن الذين يحادون الله ورسُوله أولئك في الأذلين *كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز* لاتجدُ قوماً يؤمنون بالله واليوم والأخر يُوادون من حاد الله ورسوله ولو كانُوا أباءهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويُدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) 19-22 المجادله .

فالذي يتحالف مع أعداء الله من الذين يسمون أنفسهم بالقوى الوطنيه التي تنتمي الى المسميات والعناوين التي ذكرناها سابقاانما قد دخل بالضلال المبين وتاهت به السبل ولن يهده الله سواء السبيل قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهُم سبلنا وإن الله لمع المحسنيين)69العنكبوت , فأبو لهب وأبوجهل وعتبه والوليد كانوا يمثلون القوى الوطنية في مكة والتي حاربت الله ورسوله دفاعاً عن نفوذهم وسيطرتهم ومصالحهم ومكتسباتهم فيها فهل تحالف معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حاربهم حرباً لا هواده فيها وجاهدهم جهاداً كبيراً رغم جميع المغريات التي عرضوها عليه والتي كان رده عليها (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الامر حتى اهلك دونه) .

ففي القرأن الكريم لايوجد قوى وطنيه وانما إسلام وكفر فكل من يعادي الاسلام ويحاربه ويرفض وجوده بين الناس ويستهزء به انماهو في ميزان القرأن كمثل أبي جهل وأبي لهب وشارون وأولمرت وبوش وبلير وجميع أعداء الله , فهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينةهي إنتصار لولاء العقيدة على ولاء الوطن حيث قدم ولاء العقيدة على ولاء الوطن وهذا لايعني أننا لانحب الوطن فنحن الموحدون لله ربالعالمين أشد الناس حباً للوطن فالرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكرت مكه أمامه كان يقول دعوا القلوب تهدء .

قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالموده وقد كفروا بما جاءكُم من الحق يُخرجون الرسول وإياكُم أن تؤمنوا بالله ربكُم إن كُنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وإبتغاء مرضاتي تسُرون إليهم بالموده وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعلهُ منكُم فقد ضل سواء السبيل) 1 الممتحنه وقال تعالى ( أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسُوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ) 16 التوبه وقال تعالى ( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً *الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزه فإن العزة لله جميعاً ) 138+ 139 النساء .

فمبدأ الولاء والبراء مبدأ اساسي في عقيدة التوحيد(إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين أمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )55+56المائدة