خليل عبد القادر فنان تشكيلي سوري (منفي في وطنه ومستوطن في منفاه ؟؟)

[عبود سلمان]

خليل عبد القادر

	خليل عبد القادر : من حر(الحسكة ) الى صقيق ( المانيا) (( الى الذين يقولون ... هذا لايعنيني . - من أنت ؟ ساله الشيطان ؟ - أنا من عامة الناس مولد اً وجميع ذوي الثياب الرثة اخوتي ، أوه كم هي قبيحة الأرض وكم هم تعساء اناسها . هكذا أجاب الفتى رافع الجبين مشدود قبضة اليد . كما يقف أمام السلم.. السلم العالي المشاد من مرمر وردي العروق .)) ((هذا ماقاله ذات يوم ( سمير ننيسكي ) شاعر النهضة الثورية في الأدب البلغاري بالفنانيين الخارجين من تحت قشرة الارض )) لنقول معه: ((حيث ولد الفنان( خليل عبد القادر) وهو من الفنانيين التشكيليين السوريين البارزين على مساحة منطقة الصحراء والبادية الشامية ، في الجزيرة السورية ومحافظة الحسكة الشمالية من شمال سورية ، هذاالفنان القادم من قرية (( حسي أوسو )) حاملاً معه طفولته القاسية وشقاء عمر متواصل . قاطعاً المسافة من القرية الى مدينة الحسكة مشياً على الأقدام مشاركاً غويا وفان كوخ اشراقاتهما واحتراقاتهما بمولود جديد للفن (اسمه اللوحة التشكيلية ) التي ادمنت معاناتها على حصون العاصفة العاتية في جراح راعفة علمته الكرامة وعلمتنا أغنيات الصحو في لوحات الثائرين والفاتحين على الأفق الدامي في /أسرار السنابل / وغصون الزيزفون والبلاغات التشكيلية الجديدة تحت أفياء القنابل والعصي والمناجل لضحايا حيليون وحلبجة وديار بكر وصيحات الجرائد البشرية، وقد صرنا لاجئين في دوواين السلاطين والقصائد . قد لن نطيل البحث عنك وعنهم فهم في لوحاتك الخواطر النازحة من القنيطرة من جديد وأنت في مدافن تدمر لمخلفات تل الشيخ حمد ومدنية (( دورو كاتليمو )) على ضفاف نهر الخابور الأدنى على مساحة قد تبعد بحوالي 720 م لتبعد عن الحسكة عاصمة السنوات الماضية والمتاحف البدوية في التنقيب العشائري على بقايا ابنية اسمنتية سكانية هامة فيها من المستودعات الاثنية والمذاهب بما يشبه مقبرة ضخمة جداً من التماثيل والأدوات الفخارية المتنوعة .. والشيء الهام في اكتشافاتي تلك القراءة الأولية للمحفوظات الرسمية لحصص القمح ومواسم الحصاد وقطعان البقر الجاموس والحمير والماشية والمزارعين المتشابهون كالأختام الاسطوانية المتشابهة في الرقم المسمارية وقت التسجيل والرسم واعداد البيانات بطريقة المماثلة والدلالة القاطعة على أهمية فن خليل عبد القادر وقد جنت شياطينه على أرصفة الشوارع الغير معبدة في أباريق الريح الصافرة الحمقاء وهي تهشم كل عيون الباكين .. لكي لانبكي..لانبكي ... ولكن أيضاً نبكي والريح تزمجر الواناً بالأصفر والبرتقالي في السديم الحي في المرآة والخوف وقد دس خليل عبد القادر في أحشائه جهد خمس وثلاثون سنة من الدراسات اللونية العاطفية والغريزية والعقلية وعلى ضوء النتائج كانت حواراته الداخلية / بحثاً عن رواية جديدة / في دراسة جدية تستحق الاعتراف والاحترام.. والجدية في سلوك ارادي لامنص منه وهو ينتمي إلى مملكة الأخلاق العظيمة وبالتالي فهو يخالج الشعور بالاحترام الاخلاقي وبلا عجاب المفتوح على التقدير العقلي بأن خليل عبد القادر محاولة للفرح في ليلة الميلاد وقد يبحث عنه الفقراء المعذبين و المضطهدين وهو هناك لازال ينتظر حيث تصطخب الاحاسيس كامواج نهر عكر وحشود البؤساء المادية تدفعه الى غلو اللحظة وغابة الأيدي السوداء الجافة ثم يرعد فيك صراخ الاحتجاجات الحادة ممزقاً الهواء مرسلاً أصداء واسعة تمتد على مهل . مهيبية كأصداء مدفع بعيد نما في الحشد وتفرد عنهم وقد توضحت مشاهدته نحو الحدود والأرحب وقت ما صار غيوماً من الغبار الصف . - مشاهد ومحطات . - خليل عبد القادر والحسكة في الأرض عشب وعلى البلوط ثمر وأجيال تنشيء مثل الضيعة التي لايعرفونها الاباسم (( برهوم حردان )) (( وسلم مسافر عابلاده )) وبعض نساء القرى المجاورة يجمعن الشعير والتوت الذي لايكفي لتربية ربع علبة بزر وما أكثرهم أهل الجزيرة الضيعة القريبة من عنق الجبل والتربة البركانية المحروقة ولاتنبت بها الا البلان والرقيعة ودبيب القط وقت ما تغربلهم البركة أول الصيف من ذاك الصيف الذي رجع فيه برجل اسمه خليل عبد القادر الحارس الأمين على دور الأهمية لابن الشمال الشرقي من هذا المكان العصيب فاشهد أن دم الفقراء هو النازف فيك الان واشهد أنك بالنار تبني وجهك الأصيل والزعامة .. وان ترجمة الخوف في ضياء الحرائق تشغل أعين زرقاء في لوحتك الذهبية الراقصة ... - خليل عبد القادر ومدافن تدمر قراءة اقتصادية موجزة في فكر مرافيء الدم والتراب وأعمدة الخيزران في بقايا ذكرى زنوبيا واذينة وأبو اذينة أحمد الخليف النخلة التدمرية المشتاقة الى ذكرى الأصحاب والأصدقاء .. كيف أسال الدم المتوهج فيك وكيف أسال عن الجراح السخية وكيف تكسر البندقية ...أبيروت أم حلب أم دمشق أم القامشلي أم دير الزور أم تدمر اما لعينيك ضياء البنفسج ولون السنابل والبح والصدى والنهر والمواج الجربان هيا اخرج من محار الدماء والتشكيل الى ثريد الرصاص والألوان والبس وجهك العربي واخلع عن اللوحة ثوبها المستعار فقيامة وجهك تشهد كيف تموت العصافير الواحد تلو الآخر .. وما عن حضورك في الزمان العربي .. هل هو عرس الدم الغادر أو الرقصة المستعارة . - خليل عبد القادر والمانيا عبر مسافاتك البعيدة كالسيف ماذا تفعل بالسيف (( الريشة )) وماذا تفعل بالدم المتخثر على محطات العالم المجنون بالصهيل المر والعلم وكيف جرعات الجلسات الصوفية والعلاقات الشللية للغرب وما هو المناخ المناسب لنمو الطحالب الثقافية الأوروبية على طاولات الشرب وقت تعاطي حوار الثقافات على شكل حبوب وجرع ... أراني كيف أنت مضطراً الى القول لبعض المثقفين والدباء من أهل القرى الحسكاوية من لم يكن منكم بلا سرقة فليرجمه باي شيء في متناول غيرته على نزاهة تجارب الآخرين وعلى انتحار الصدور في تهريب هؤلاء لقرصنة اللوحة والحياة في حالة اللاعودة وكأن شيئاً لم يكن وبراءة السارق في عينيه واضحة وبعد .. اتركوا جثتي شاهدة لقبر .. وقد أتاك خازن النار والحلم والكبرياء في نشيدك للتيار . حيث غادرتك الرياح النقية وقد تبارك العشب بالماء وباحت من دونك السنابل والسر وجاءت المدنية بثوب الحياة وثوب القنابل والمطر وجاء الزمان الجريء على الاحتواء ونسغ الحقول التي رات الوجوه وجميع الوجوه في طواف الحبيب الغائب ...وما تقدمت بشكوى ولكنها عاقبت بيسان على لحن الاصغاء ونبض المكان وان صورة رفاق السنابل والشمس والجرح بقيت عالقة في الذهن والرض وعشق اللحظات الفاضحة وما تركوها جثة هامدة .. ولكنها تركوها تمر الكواكب وغزو الفضاء منها على أبواب السماء وجثة الوقت والطيور المهاجرة والدخان والرعد والغيث وان الأرض ما دارت ولكنها كانت نقيض نفسها في بعث جديد وحوت جديد وقتها سينهض الوقت الحنون حقل ونهر وبيت وسهل وارض تنهب العاشقين ... نساء للرقص والألوان والدم الذي يشهد مع ذاك الرصاص الذي يثقب الليل ؟؟)) .................................................. .........عبود سلمان العلي العبيد