إشكاليات التمييز بين قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة لدى الأدباء الشباب: نماذج وطروحات

[إباء اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد حياتله

الأستاذة الفاضلة آباء
التحيّة والإحترام
أحييّك والجميع هنا على هذا الموضوع الرائع ، والذي سيكون بمثابة مرجعيّة لي في وزن قصيدة التفعيلة ، حيث لا أجد صعوبة في ذلك عندما أكتب شعرا عموديا ، أمّا الشعر الحر فيربكني قليلا ، وقد أجد نفس أحيانا أنتقل من تفعيلة لأخرى في نفس القصيدة ، ولكنني بعد قراءة هذه الموضوع ، سأحاول الإلتزام بتفعيلة واحدة ( مع زحافاتها طبعا ) ، ولكن أحب أن أتأكد من جواز إختلاف التفعيلات مع إختلاف المقاطع الشعرية ، كما قلت سابقا في ردك على الأخ ثائر ، وأتمنى عليك النظر إلى قصيدتي في المشاركة التالية ، هل هي موزونة جيّدا أم لا ؟؟!!

المبدع إياد حياتلة
بالطبع يمكنك تغيير التفعيلة مع تغيير المقاطع الشعرية وهذا ماقام به شعراؤنا الكبار مثل محمود درويش
ولكن بالطبع لايمكن الخلط في السطر الواحد مثلاً وإلا لما كان اسمه ( شعر تفعيلة) ولتحوّل إلى شعر منثور)
سأراجع قصيدتك وأنا لاأشك في طاقاتك الابداعية
تحية الإباء والمحبة والابداع

[إباء اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الزايد

الشاعرة و الناقدة إباء إسماعيل .. تحية طيبة و بعد..
التعددية أمر مفروض في طبيعة الحياة لكنني أحب التوحد فالله سبحانه واحد ، و قبلتنا واحدة ، و ما أروع أن يكون لنا هدف واحد نسير إليه. قد تتعدد الطرق لكن المهم أن يكون لنا هدف واحد. لقد كتبت من قبل في بعض الصحف و المجلات حول إشكالية التداخل بين الشعر و النثر. كلاهما يجتمع في أنه لغة تعبيرية أو تصويرية . لكن هذا يمتلك الموسيقا و هذا لا يمتلكها. موضوع الموسيقا الداخلية لا أدري إلا أنني أشبهه بثياب الإمبراطور التي ظهر فيها عاريا. أعذروني إن قلت هذا. أنا أعرف و أدرك أن هناك وجوها إبداعية تحملها بعض نصوص النثر لكنه ليس موسيقا و إنما إيحاءات. لكن ليس كل ما كتبه الناثرون يحمل ذلك الوجه الإبداعي المتفرد ؛ بل إن كثيرا من النصوص تحمل معطيات نصوص لكتاب آخرين . و ثمة مشكلة أخرى وقعنا بها هي مشكلة المتشاعرين فكل من تمكن من كتابة تهويمات أشبه بهذيان المحموم أصبح ينشر خزعبلاته و يصيح بملء صوته أنا شاعر العصر. القصيدة إذا لم تشرح نفسها و تدخل إلى القلب فليست بشعر. ما معنى القصيدة التي يجب أن يرافقها الشاعر ليشرح لكل سامع المعطيات و الدلالات و الرموز و غير ذلك؟!!!!!!!!!
أعتقد أننا نتفق على نمط و نختلف على أغلب الأنماط.

الشاعر المبدع مصطفى الزايد
عندما أتحدث عن التعددية ، آخر مايخطر في ذهني مسألة الدين .. وأنا معك في هذه الناحية :

أحب التوحد فالله سبحانه واحد ، و قبلتنا واحدة ، و ما أروع أن يكون لنا هدف واحد نسير إليه. قد تتعدد الطرق لكن المهم أن يكون لنا هدف واحد.

وبشأن قصيدة النثر تحديداً ، ليس من الضروري أن نتفق ، سيما إن كنتَ غير مقتنع بها كتيار شعري حداثي.
أقول لك : لنفترِض أن أحد المواطنين الأمريكان التقى بشخص مسلم في أمريكا وهذا - المسلم- ر تحدث وعبّر عن الاسلام بطريقة مشوّهة وأظهره كما لو أنه دين إرهابي . أين يكمن العيب وممن يأتي ضرر المجتمع الأمريكي أو المجتمع الاسلامي أو العربي؟ ليس من الدين ذاته، بل من الذين يمارسونه ويعبرون عنه بطريقةٍ مشوّهة أليس كذلك؟!
عودة إلى الشعر سواءً كان قصيدة عمودية أو تفعيلية أو نثرية ، في الأنواع الثلاثة هناك شعراء سيئون . وهناك شعراء مبدعون ، هناك شعراء حقيقيون وشعراء ليسوا بشعراء أليس كذلك؟ العيب اذن ليس في قصيدة النثر بل ممن لايفقهون ماهيتها وممن لايمتلكون الموهبة أصلاً .
شكراً لردّك الغني والعميق
سنتابع الحوار ....

[مصطفى الزايد]

[quote=إباء اسماعيل]الشاعر المبدع مصطفى الزايد
عندما أتحدث عن التعددية ، آخر مايخطر في ذهني مسألة الدين .. وأنا معك في هذه الناحية :

وبشأن قصيدة النثر تحديداً ، ليس من الضروري أن نتفق ، سيما إن كنتَ غير مقتنع بها كتيار شعري حداثي.

الأخت الأديبة إباء اسماعيل
أنا لم أقصد أنك تعنين الدين بموضوعك الغني هذا فهو موضوع أدبي محض. و إنما أردت تبيين أساس التوحد في تفكيري أنا. و أنا لا أنكر النثر و لا فضله و لا أهميته . لكنني أعترض على حلول هذا النوع من التعبير محل القصيدة الموزونة و اعتباره تطورا لها كما ادعى كثيرون ، أما أن أنكر نور مصباح يزهر فيبدد ظلام الغرفة فهذا هو الجهل بعينه.

[أحمد محمد الكر]

حقيقة نقاش مثمر وأراه جميلاً بين شعراء وادباء ومواهب تبحث عن الطريق ...

وكل ما قيل كان جميلاً ... ولكني أحب أن أضيف فقط تعليق هام حول الفرق بين الخاطرة والقصيدة النثريه ولم يتطرق له المبدعون هنا وهو أن الخاطرة لا تتقيد بموسيقى حرفيه للنص فهي طليقة من كل قيود الموسيقى وتعتمد في الأصل على فكرة حرة تماماً من كل قيود الموسيقى ولكنها ليست حرة من حيث المضمون الأدبي من استخدام ادوات الأدب من استعارات وتشبيهات ورمزيات الى اخره .. أما القصيدة النثرية فهي مهما كانت حره فهي محكمة بقانون الموسيقى العامة للنص وتختلف وجهة نظر الأدباء في هذا المجال من شخص لشخص في مفهوم الموسيقى ... حيث أن القصيدة النثرية خرجت عن كل مقومات القصيدة التقليدية الكلاسكية واحتفظت بالموسيقى العامة للنص ...

جل تقديري لكِ اختي الشاعرة الرائعة وللحاضرين ..

أخوكم

أحمد محمد الكر

وصمة قدر

[إباء اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد الكر

حقيقة نقاش مثمر وأراه جميلاً بين شعراء وادباء ومواهب تبحث عن الطريق ...

وكل ما قيل كان جميلاً ... ولكني أحب أن أضيف فقط تعليق هام حول الفرق بين الخاطرة والقصيدة النثريه ولم يتطرق له المبدعون هنا وهو أن الخاطرة لا تتقيد بموسيقى حرفيه للنص فهي طليقة من كل قيود الموسيقى وتعتمد في الأصل على فكرة حرة تماماً من كل قيود الموسيقى ولكنها ليست حرة من حيث المضمون الأدبي من استخدام ادوات الأدب من استعارات وتشبيهات ورمزيات الى اخره .. أما القصيدة النثرية فهي مهما كانت حره فهي محكمة بقانون الموسيقى العامة للنص وتختلف وجهة نظر الأدباء في هذا المجال من شخص لشخص في مفهوم الموسيقى ... حيث أن القصيدة النثرية خرجت عن كل مقومات القصيدة التقليدية الكلاسكية واحتفظت بالموسيقى العامة للنص ...

جل تقديري لكِ اختي الشاعرة الرائعة وللحاضرين ..

أخوكم

أحمد محمد الكر

وصمة قدر

المبدع أحمد
إنّ إثارة الفروقات بين الخاطرة وقصيدة النثر أيضاً موضع اهتمامي واهتمام الكثير من الشعراء والأدباء
سيما الجيل الشاب الذي يخلط مابينهما
سنتحاور بهذا الموضوع ونتبادل وجهات النظر والأفكار
لنعد إلى قضية الموسيقا
بالطبع تقصد الموسيقا الداخلية في قصيدة النثر
تلك النبرة الانسانية الحادة المترافقة مع التكثيف للمشاعر والصور الشعرية في قصيدة النثر،
تنتفي مع الخاطرة التي تحمل فكرة واحدة تنساب بتلقائية كالماء !!
ثمة أفكار أخرى لديك حول الخاطرة؟!!

[إباء اسماعيل]

الشاعر المثابر معنا
في مسيرة النهضة الشعرية العربية الحداثية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثائر الموسوي
أخبرني أولاً لماذا نشرتَ القصيدة عدة مرات ؟!!!
يهمني الصيغة النهائية التي وصلت إليها كي أقوم بمراجعتها
تسهيلاً لي وحرصاً على الوقت
بالانتظار

[ثائرالموسوي]

الاستاذة / اباء

الرجاء ان تعتمدي المشاركة الاخيرة فقط التي قد روجعت ةتحذفي الباقي.

وتعطيني رايك فيها من ناحية العروض

[إباء اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر الموسوي

الاستاذة / اباء

الرجاء ان تعتمدي المشاركة الاخيرة فقط التي قد روجعت ةتحذفي الباقي.

وتعطيني رايك فيها من ناحية العروض

الشاعر ثائر الموسوي

أرجو أن تراجع الكلمات الملونة التي وجدت فيها خللأً عروضياً .
لم تأتِ على تفعيلة الرمل(فاعلاتُن) أو جوازاتها.
عدا ذلك، أجد في تجربتك الشعرية موهبة حقيقية وجادّة وتستحق الاهتمام.
بانتظار الخطوة التالية
حاوِل تصحيح الأخطاء التي وردت ممكن تحليلها فيما بعد إن وجدت صعوبة في ذلك.

تحياتي لك

[ثائرالموسوي]

الاستاذة المثابرة / إباء اسماعيل

اشكرك من اعماق قلبي على علو نفسك وسعة صدرك معنا .

بعد مراجعة القصيدة عروضيا وصلت بإجتهادي الى الصيغة التالية للقصيدة:

هجعة الليل!!

وسهرنا نحتسي الآلام
والشوق
على جمر الهجيرْ

نعصر التاريخ في أقداحنا
خمراً سلافي الملامح
سوسني الذوق
في ليل مطيرْ

ونعيش الليل كل الليل
في جو من( اليامال)
والآهات
والنشوة
والأشواق
لا ندري المصيرْ

أهي الأقدار
والعتمة في غمرتها العمياء
والأشجان
تلتف بمسكين تلوى
أو فقير

آه من تلك النخيل الباسقات الطول
في ثوب من اللؤلؤ
والياقوت
والمرجان
كالفجر المنيرْ

كم تسامرنا كثيراً
وكثير

كم تحملنا أنين العمرِ
والعمرُ مريرْ


وتذكرنا ...
ليالي الشعر
والأيام
من قيسٍ ومن ليلى
ومن طرفةَ والعبدي أيضا
وكثيرْ
وتذكرنا جريرْ

كم نعيش الليل
انغاماً
والحاناً
وأمواج اثيرْ

ويطول الليل
لا نعلم بالوقت
ولا كم عقرب الساعة
في بوحٍ من الشوقِ ....يشيرْ

ويكون الليل عرسي
ويكون الشوق همي
بين اجذاع
من النخل
من السعف
على ضفة ذاك النهر
والنهر هديرْ

ولقد أرقني في هدأة الليل
خطانا والمسيرْ
قد سئمنا السير في جوٍ من العتمة
والخلوة
أياماً وأياماً ....نسيرْ

ها و قد أبصرنا بالقلب
نجوم الليل
في موجٍ من العشق كبيرْ


قد شربنا الهم
والأحزان
أقداحاً وأشجاناً
من الغربة
والماء الزلالي المصفى
بين أشجار من الموز
على جيد غديرْ

هتف الصبح
بأصوات العصافير التي قد تركت أعشاشها
في ليالي البوح
أحلاماً
و أياماً تسيرْ

وتعالى الصوت
أنات فأنات
تدوي
تشعل القلب شموعاً
تتلظى
ويصير العاشق الولهان
حيران اسيرِْ

[إباء اسماعيل]

الشاعر ثائر الموسوي :
إنني أفاجأ بأنك تخطو بخطىً متميزة
في تطويع قلمك للقصيدة الموزونة
وسعيدة جداً بهذا التقدم !

إليك القصيدة مع ملاحظات طفيفة:

هجعة الليل!!

وسهرنا نحتسي الآلام
والشوق
على جمر الهجيرْ

نعصر التاريخ في أقداحنا
خمراً سلافي الملامح
سوسني الذوق
في ليل مطيرْ

ونعيش الليل كل الليل
في جو من( اليامال)
والآهات
والنشوة
والأشواق
لا ندري المصيرْ

أهي الأقدار
والعتمة في غمرتها العمياء
والأشجان
تلتف بمسكين تلوى
أو فقير

آه من تلك النخيل الباسقات الطول
في ثوب من اللؤلؤ
والياقوت
والمرجان
كالفجر المنيرْ

كم تسامرنا كثيراً
وكثير

كم تحملنا أنين العمرِ
والعمرُ مريرْ


وتذكرنا ...
ليالي الشعر
والأيام
من قيسٍ ومن ليلى
ومن طرفةَ والعبدي أيضا
وكثيرْ
وتذكرنا جريرْ

كم نعيش الليل
انغاماً
والحاناً
وأمواج اثيرْ

ويطول الليل
لا نعلم بالوقت
ولا كم عقرب الساعة
في بوحٍ من الشوقِ ....يشيرْ

ويكون الليل عرسي
ويكون الشوق همي
بين اجذاع
من النخل
من السعف
على ضفة ذاك النهر
والنهر هديرْ

ولقد أرقني في هدأة الليل
خطانا والمسيرْ
قد سئمنا السير في جوٍ من العتمة
والخلوة
أياماً وأياماً ....نسيرْ

ها و قد أبصرنا بالقلب( حرف الألف في أبصرنا لم يتم إشباعها! )
نجوم الليل
في موجٍ من العشق كبيرْ


قد شربنا الهم
والأحزان
أقداحاً وأشجاناً
من الغربة
والماء الزلالي المصفى
بين أشجار من الموز
على جيد غديرْ

هتف الصبح
بأصوات العصافير التي قد تركت أعشاشها
في ليالي البوح
أحلاماً
و أياماً تسيرْ

وتعالى الصوت
أنات فأنات
تدوي
تشعل القلب شموعاً
تتلظى
ويصير العاشق الولهان
حيراناً اسيرِْ
( حيراناً منصوبة لأنها خبر للفعل الناقص يصير)

إلى المزيد من الابداع

[ثائرالموسوي]

استاذتي الفاضلة المبدعه/ إباء إسماعيل

اشكرك كل الشكر على كل الملاحظات التي بالفعل جعلتني اضع قدمي على سلم الشعر بعد ان استوعبت كل دروسك القيمة.

سيدتي اجدد لك تقديري واحترامي.

[إباء اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر الموسوي

استاذتي الفاضلة المبدعه/ إباء إسماعيل

اشكرك كل الشكر على كل الملاحظات التي بالفعل جعلتني اضع قدمي على سلم الشعر بعد ان استوعبت كل دروسك القيمة.

سيدتي اجدد لك تقديري واحترامي.

الشاعر الموهوب ثائر الموسوي
نفخر بك شاعراً واعِداً يعرف كيف يطوِّر تجربته الشعرية
وأنا هنا لتقديم المساعدة والاجابة على جميع تساؤلاتكم
سيما مايخص حالات الالتباس بين قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة
ها أنت تجاوزتها بالمتابعة والموهبة
هنيئاً لنا

تحية الإبــــاء والمحبة والابداع