نتدبر القرآن

[محمد صوانه]

قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ)

هذه هي الحقيقةـ لو اعترفوا بها قبل فوات الوقت.
تدارك نفسك الآن قبل فوات الأوان!
التحق بركب الصالحين المتقين، الذين يقرأون القرآن ليطبقوه في حياتهم، لا ليستمتعوا بتلاوته وسماعه فقط..
فإن تطبيق القرآن في حياة المؤمن تجعله بعيدا عن الضلال، مطبقا لما يريده مولاه منه، سبحانه وتعالى..

[محمد صوانه]

(وعلى الله فليتوكل المؤمنون)

قالوا هي أوضح آية في وجوب التوكل على الله وحده.
لا تتكل على قوتك ولا على جبروتك وعلمك وخبرتك وسلطتك وثقتك بنفسك.. فكل ذلك لا قيمة له إن فقدت معونة مولاك سبحانه وتعالى ودعمه وتوفيقه..

قال الشافعي رحمه الله:
إذا لم يكن من الله للفتى عون/ فأول ما يقضي عليه اجتهاده.

[محمد صوانه]

(يا ليتني متُّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً)

قالته مريم لما أجاءها المخاض، وهو الطلق، إلى جذع النخلة، ولم تكن تعلم أو تتوقع أن في بطنها نبي، وأن الفرج آت، وأن رحمة الله ستخرجها مما هي فيه من مأزق وخوف من رد فعل الناس..

{ يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا } [مريم: 23]. لِما تعلم من أن الناس يقذفونها بالفاحشة؛ لأنها لم تكن ذات زوج، وقد حملت وولدت، فيقول القائل أنى لها هذا؟ ولهذا واجهوها أولا بأن قالوا: {يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا} [مريم: 27 ، 28]


فجعل الله لها من ذلك الحال فرجا ومخرجا، وأنطق الصبي في المهد بأنه عبد الله ورسوله، وكان آية عظيمة، ومعجزة باهرة صلوات الله وسلامه عليه.

[محمد صوانه]

أقصر قصة لحياة أهل النار يوم القيامة:

(ما سلككم في سقر؟
قالوا لم نكُ من المصلين).
سورة المدثر 42-43

تأملوها..

[راحيل الأيسر]

( وأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ) ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ) ( كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ... )
فحيث كان المال ؛ كان الفتنة ، والغنى والمال يعني الاستغناء والاستغناء موجب للطغيان عند البشر إلا من رحم ربي وهدى ..
ففتنة المال والغنى ، فتنة عظيمة ، تحتاج الكثير من ترويض النفس ، وتذكيرها بعدم التشوف إلى زهرة الدنيا ، والانغماس في ترفها ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم ).
فالله سبحانه قال في وصف أهل النار .. ( إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ) وفي سورة الزخرف ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ، ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون ، وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين ) .

[راحيل الأيسر]

قيل للحسين بن الفضل :
إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن

□ فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوساطها ؟

■ قال : نعم في أربعة مواضع :

قوله تعالى : { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك }
وقوله تعالى : { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }
وقوله تعالى : { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط }
وقوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }

□ قيل : فهل تجد في كتاب الله :
من جهل شيئا عاداه ؟
■ قال نعم في موضعين :
{ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه }
{ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم }

□ قيل : فهل تجد في كتاب الله :
احذر شر من أحسنت إليه ؟
■ قال : نعم
{ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله }

□ قيل : فهل تجد في كتاب الله :
ليس الخبر كالعيان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }

□ قيل : فهل تجد :
في الحركات البركات ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة }

□ قيل : فهل تجد :
كما تدين تدان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ من يعمل سوءا يجز به }

□ قيل : فهل تجد فيه قولهم :
حين تقلي ندري ؟
■ قال : { وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا }

□ قيل : فهل تجد فيه :
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
■ قال : { هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل }

□ قيل : فهل تجد فيه من :
أعان ظالما سلط عليه ؟
■ قال : { كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير }

□ قيل : فهل تجد فيه قولهم :
لا تلد الحية إلا حية ؟
■ قال : قوله تعالى :
{ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا }

□ قيل : فهل تجد فيه :
للحيطان آذان ؟
■ قال : { وفيكم سماعون لهم }

□ قيل : فهل تجد فيه :
الجاهل مرزوق والعالم محروم ؟
■ قال : { من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا }

□ قيل : فهل تجد فيه :
الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
■ قال : { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم }

[ الإتقان في علوم القرآن (4/52-50)

[محمد صوانه]

(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات)

إذا ابتُليت بالشهوات فراجع حفاظك على الصلوات.
الصلاة تعصم المؤمن من ارتكاب المعاصي.

تدبّر في قمة الصلاة عند الله، وفي مردودها عليك حتى في الدنيا.. فضلا عن الآخرة..

[محمد صوانه]

(وبراً بوالدتى ولم يجعلنى جبارا شقياً).

كان عيسى عليه السلام باراً بأمه مريم، ومن ثمرات بره لها، أنه لم يكن جبارا قاسيا ولم يعرف الشقاء بفضل الله عز وجل.

إذا أحسست بالقسوة والشقاء وعدم التوفيق؛ فراجع علاقتك وبِرّك بأمك.

[راحيل الأيسر]

(إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ) قال السعدي في تفسيره: "أي يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها"، قد يسوق الله بلاءً تكرهه النفوس لكنه هو الطريق إلى مرضاته، وهو العروج إلى المنازل العالية التي أرادها للأصفياء والأولياء من عباده.



وكما ختم الله -جل وعلا- الآية بقوله: (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) العليم الذي يعلم ظواهر الأمور وبواطنها وأسرار العباد وضمائرهم، الحكيم في وضعه الأشياء في مواضعها وسوق الأمور إلى أوقاتها المقدرة لها، اللطيف -سبحانه وتعالى- هو الذي يدرك الخبايا والخفايا وما احتوت عليه الضمائر فيلطف بأوليائه وأصفيائه، فيسوق لهم من أقداره ما يكون خيراً لهم في دينهم ودنياهم وعاجل أمرهم وآجله، ولذا فإن الصبر في ذاته والتسليم لأمر الله والتفويض له هو عبادة يقين وإيمان وهو عمل وليس تركاً للأسباب، فينبغي أن ندرك هذا بهذا.



وقد ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عند الترمذي في سننه وعند أبي شيبة وقد حسنه الترمذي والسيوطي دعاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- قال فيه: "اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغاً لي فيما تحب"، ولعل هذه الكلمات فيها حقيقة أن العبد يطلب ويسأل ويسعى ويعمل، لكن يقينه ينبغي أن يكون أن ما يقدره الله، وما يسوقه إليه هو الخير الذي يرضى به.

[راحيل الأيسر]

( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) قال الحسن : لما نزلت هذه الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ، ولا اختلاج عرق إلا بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر " .

قال عكرمة : ما من نكبة أصابت عبدا فما فوقها إلا بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بها ، أو درجة لم يكن الله ليبلغها إلا بها .

[محمد صوانه]

(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن).

لتقل التي هي أحسن،
فكلا الكلمتين يمكنك إخراجهما من فمك.. فاختر الأحسن، الألطف، الأجمل، الأصوب..
مع أن لكل مقام مقال، لكن لا بد أن تقول ما تودُّ قوله بالطريقة الأحسن وباللفظ الأصوب..

قال أحدهم:
ما رأيت مثل الكلمة الطيبة في كسب القلوب،
وهي عبادة فيها أجر عظيم.

[محمد صوانه]

يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً
يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً
يا ليتني قدّمت لحياتي
يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيلاً
يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولاْ
يا ليتني لم أوتَ كتابِيَه ..
يا ليتني كنتُ تراباً



أمنيات مستحيلة في ذاك الوقت
فاستعد لتلك المواقف وما يترتب عليك بسببها إن حصل أي تقصير منك، فتعتني بنفسك وبمصيرك من الآن؛ حتى لا تكون في موضع تندم فيه على تفريطك الكبير في الدنيا..
نسأل الله لنا ولكم العافية وحسن الختام في الدنيا والآخرة، اللهم ألهمنا رشدنا وسددنا ووفقنا لما تحبه وترضاه.