أقلام هذا الصباح (4) .. صباح الخير من أقلام.. إشراف الأستاذة عبير هاشم

[كفا الخضر]

صباح الورد سلمى

هذه قصة رائعة قرأتها لكم

كان هناك صياد سمك .. جاد في عمله

يصيد في اليوم سمكة .. فتبقى في بيته ما شاء الله أن تبقى


حتى إذا انتهت .. ذهب إلى الشاطئ ليصطاد سمكة أخرى

في ذات يوم

وبينما كانت زوجة الصياد تقطع ما اصطاده زوجها

إذا بها ترى أمراً عجباً

رأت في بطن تلك السمكة لؤلؤة

تعجبت

لؤلؤة .. في بطن سمكة ..؟؟

سبحان الله

زوجي .. زوجي .. أنظر ماذا وجدت

ماذا

إنها لؤلؤة

لؤلؤة !! لؤلؤة في بطن سمكة

يا لك من زوجة رائعة .. أحضريها .. لعلنا نقتات بها يومنا هذا .. ونأكل شيئا غير السمك

أخذ الصياد اللؤلؤة

وذهب بها إلى بائع اللؤلؤ الذي يسكن في المنزل المجاور

نظر إليها جاره التاجر

لكنني لا أستطيع شراءها ي! ااااااااه .. إنها لا تقدر بثمن ..

لو بعت دكاني وبيتي ما أحضرت لك ثمنها

لكن اذهب إلى شيخ الباعة في المدينة المجاورة

لعله يستطيع أن يشتريها منك

أخذ صاحبنا لؤلؤته .. وذهب بها إلى البائع الكبير .. في المدينة المجاورة

وعرض عليه القصة

الله .. والله يا أخي .. إن ما تملكه لا يقدر بثمن

لكني وجدت لك حلا .. اذهب إلى والي المدينة

فهو القادر على شراء مثل هذه اللؤلؤة
وعند باب قصر الوالي
وقف صاحبنا ومعه كنزه الثمين .. ينتظر الإذن له بالدخول
الله .. إن مثل هذه اللآلئ هو ما أبحث عنه .. لا أعرف كيف أقدر لك ثمنها
لكني سأسمح لك بدخول خزنتي الخاصة
ستبقى فيها ست ساعات .. خذ منها ما تشاء .. وهذا هو ثمن اللؤلؤة
سيدي .. لعلك تجعلها ساعتين .. فست ساعات كثيرة على صياد مثلي
لا .. بل ست ساعات كاملة لتأخذ من الخزنة ما تشاء
دخل صاحبنا خزنة الوالي .. وإذا به يرى منظراً مهولاً
غرفة كبيرة جداً .. مقسمة إلى ثلاثة أقسام
قسم مليء بالجواهر والذهب واللآليء
وقسم به فراش وثير .. لو نظر إليه نظرة نام من الراحة
وقسم به جميع ما يشتهي من الأكل والشرب
الصياد محدثاً نفسه
ست ساعات ؟؟
إنها كثيرة جداً على صياد بسيط الحال مثلي ؟؟
ماذا سأفعل في ست ساعات
حسناً .. سأبدأ بالطعام الموجود في القسم الثالث
سآكل حتى املأ بطني
حتى أستزيد بالطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر من الذهب
ذهب صاحبنا إلى القسم الثالث
وقضى ساعتين من الوقت .. يأكل ويأكل .. حتى إذا انتهى .. ذهب إلى القسم الأول
وفي طريقه رأى ذلك الفراش الوثير .. فحدث نفسه
الآن أكلت حتى شبعت
فمالي لا أستزيد بالنوم الذي يمنحني الطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر ممكن
هي فرصة لن تتكرر .. فأي غباء يجعلني أضيعها
ذهب الصياد إلى الفراش .. استلقى .. وغط في نوم عميق
وبعد برهة من الزمن
قم .. قم أيها الصياد الأحمق .. لقد انتهت المهلة
هاه .. ماذا ؟؟
نعم .. هيا إلى الخارج
أرجوكم .. ما أخذت الفرصة الكافية
هاه .. هاه .. ست ساعات وأنت في هذه الخزنة .. والآن أفقت من غفلتك
تريد الإستزادة من الجواهر .. ؟؟
أما كان لك أن تشتغل بجمع كل هذه الجواهر
حتى تخرج إلى الخارج .. فتشتري لك أفضل الطعام وأجوده
وتصنع لك أروع الفرش وأنعمها
لكنك أحمق غافل
لا تفكر إلا في المحيط الذي أنت فيه .. خذوه إلى الخارج
لا .. لا .. أرجوكم .. أرجوكم ... لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
(( انتهت قصتنا ))
لكن العبرة لم تنته
أرأيتم تلك الجوهرة
هي روحك
إنها كنز لا يقدر بثمن .. لكنك لا تعرف قدر ذلك الكنز
أرأيت تلك الخزنة ..؟؟
إنها الدنيا
انظر إلى عظمتها
وانظر إلى استغلالنا لها
أما عن الجواهر
فهي الأعمال الصالحة
وأما عن الفراش الوثير
فهو الغفلة
وأما عن الطعام والشراب
فهي الشهوات
والآن .. أخي صياد السمك
أما آن لك أن تستيقظ من نومك .. وتترك الفراش الوثير
وتجمع الجواهر الموجودة بين يديك
قبل أن تنتهي تلك المدة الممنوحة لك ... وهي عمرك
فتتحسر وأنت تخرج من الدنيا

[عبير هاشم]

لِلغاليات أميمة و هيـا اعذروني
لم أنسكم هي لوحة المفاتيح تغافلنا

[كفا الخضر]

[عبير هاشم]

أما آن لك أن تستيقظ من نومك .. وتترك الفراش الوثير
وتجمع الجواهر الموجودة بين يديك
قبل أن تنتهي تلك المدة الممنوحة لك ... وهي عمرك
فتتحسر وأنت تخرج من الدنيا

تشبيه رائع عزيزتي كفا نعم وكم من الغافلين على الأرض
همهم الدنيا ومتاعها ولا يهمهم ما يصنعون من الأعمال ليجمعون الثواب والأجر
حتى يكونوا على استعداد تام لملاقات هذا اليوم العظيم .....
الإنسان بطبعه طماع فما بالك لو كان من الغافلين أيضاً.

[سلمى رشيد]

عن مكة
مكة.. المدينة الفاضلة

كتب (توم رَدل Tom Ruddell)([1]) كتابه تأثير مكة: خمسة متطلبات لحياة ناجحة (The MECCA factor: 5 Imperatives for A successful life ) عام 1997؛ ليقدم طريقة مبتكرة في إدارة الذات سمّاها «مكة»، مصرحًا في مطلع كتابه، أنه استنبط فكرة «مكة» من أحد الأديان العظيمة، ويقول ـ بحسب خلاصة كتابه الذي نشرته الشركة العربية للإعلام العلمي «شعاع» ـ: «وهذا الاستنباط يعني أنه يمكن استلهام تعاليم ومعاني هذه الرسالة السماوية لانتشال الناس، من كل العقائد والأجناس، من غفلتهم، لاسيما أولئك الذين يجاهدون في سبيل البحث عن بُعد روحي يرتكزون إليه فتطمئن قلوبهم عبر رحلتهم في هذا العالم...».

ويضيف «لقد كانت «مكة» عبر القرون، وهي المدينة التي وُلد فيها نبي الإسلام محمد ( e ) وفيها «الكعبة» المشرفة، كانت مدينة متعددة المعاني، ومصدرًا للوحي والإلهام. التقط أي معجم في مكتبتك، والحديث ما يزال لـ(رَدل)، وستجد في كل منها معنىً جديدًا لـ«مكة»:
- بلوغ أعلى مراتب السعادة.
- تحقيق أهداف الحياة السامية.
- المكان الرائع الذي تحب أن تكون فيه.
- مركز لنشاط خلاّق يبتغيه أناس يجمعهم هدف مشترك.
- أي مكان تهفو قلوب الناس إلى زيارته أو دخوله.

اتخذ (ردل) من تلك الإطراءات، وأكثر، مدخلاً لكتابه في سبيل دعم فكرته التي يرغب إيصالها إلى القرّاء من أجل حفز ذاتي أكبر وتوجّه نحو الهدف، ولا يكتفي بذلك، بل يعود المرة بعد المرة لتقرير مزايا «مكة»، كما تخيّلها، فيقول: «المكِّيُّون أكثر قدرة من غيرهم على حل المشكلات، سواء كانت تخصهم أو تخص الآخرين؛ فهم متوادّون ومتراحمون، ومتآزرون... المكّيون لا يعيشون في قلق، ولا يحتاجون إلى برامج خاصة لإدارة الضغوط، برامج من قبيل (دعِ القلق وابدأ الحياة) فهم مؤمنون، لم تهُن من عزائمهم الصعاب، فعندما تكون في «مكة» ستُقبل على الحياة دون تأمين ولا ضمانات، وسوف تتخطى ما يعترضك من مشكلات بروح العزيمة والثقة والإيمان... ».
إن وصف (ردل) «مكة» وتصوره عنها يأتي متسقًا مع معاني «مكة» في المعاجم الإنجليزية، بل ربما كان امتدادًا لتصور راسخ في الذهنية القديمة الأمريكية، فنجد «مكة» ـ كما يقول د. عمار بكار ـ اسمًا لواحدة من قبائل الهنود الحمر، وقد أُطلقت على نحو (70) ما بين مدينة وريف في أمريكا، ومن الواضح أن المعنى الذي وصلت به «مكة» إلى اللغة الإنجليزية منطلق من تصور إسلامي؛ وقد يكون ذلك واحدًا من أمثلة استجابة الله لدعوة أبينا إبراهيم، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، )فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ( [إبراهيم: من الآية 37].

[نايف ذوابه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم إني أصبحت أشهدك و أشهد حملة عرشك، و ملائكتك و جميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، و أن محمدا عبدك و رسولك

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.
اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، و الفقر، و أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت
يا حي يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفةعين

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي وغمي..

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وأصلح ذات بينهم، وألف بين قلوبهم، واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة، وثبِّتهم على ملة رسولك، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه، وانصرهم على عدوّك وعدوّهم، إله الحق، واجعلنا منهم

أسعد الله صباحكم بكل خير

صباح الخير للموجودين على اللوحة الألكترونية

الزميلة الأستاذة سلمى التي افتتحت هذه الزاية لهذا الصباح الجميل

الأستاذة العميدة عبير هاشم .. عودا حميدا يا أستاذة عبير

الأستاذة شاعرة أقلام كفا الخضر .. نتمنى أن يستمر حضورها في أقلام هذا الصباح

الأخ العزيز عبد السلام حمزة .. أهلا وسهلا بك وقد غدوت من أهل الدار

صباح الخير لأختنا الكريمة أم فراس

الأستاذة فاكية صباحي

ننتظر فواكهها على مائدة أقلام هذا الصباح

صباح الخير للابنة البارة الأستاذة أميمة

صباح الخير أخي العزيز الدكتور أحمد حسونة .. اشتاقت لك الزاوية

صباح الخير أخي ياسر سالم أيها العزيز الحبيب

صباح الخير أبا أحمد أبا شام الأستاذ والأخ عبد السلام الكردي ولعقيلته الكريمة هيا

صباح الخير للابنة العزيزة راحيل .. دينمو هذه الزاوية .. وينها الأستاذة راحيل أفتقدها في هذا الصباح ..

صباح الخير لكريماتي وأخواتي .. مريم وهناء ونورة وآلاء وحياة وجيلان وسحر ووفاء ووفاء والأخت الكبرى الكريمة مقبولة

صباح الخير للجميع

أكاليل من الفل والياسمين على محيا صباحكم الجميل

[عبير هاشم]

حاضر قاسي, وماض لا يشرفنا , وتاريخ كتب كل انهزاماتنا
صور مشوهة هي حياتنا ,
وماذا ينتظرنا غدا بتنا بعيدون المنال عن غاياتنا
الظلم كفته راجحة ولو أمعنَّا التفكير في مجريات حياتنا المتسارعة لوجدناها لا تساوى أنفاسنا عندما يجثم الذل فوق رؤوسنا .....
لهذا نردد في قلوبنا وعقولنا مع عنترة حين يقول:
لا تسقني كأس الحياة بذلة
بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
كأس الحياة بذلة كجهنم
وجهنم بالعز أطيب منزل

[عبدالسلام حمزة]

سمات المنهج العلمي لدى علماء المسلمين :

1 - أن أصحابه كانو حريصين على أن يقرّروا أقوال مخالفيهم كما هي , فلم يزيدوا عليها ولم ينقصوا منها وهذا أمر مهم ؛ لإن الذي يحرّف كلام خصمه لا يكون قد انتقده , بل

انتقد شخصا ً اخترعه من خياله . وهذا أمر قد يزيد الخصم إصرارا ً على رأيه الذي يراه الناقد باطلا ً , وقد يكون فيه تضليل للذين يثقون بالناقد , فيظنون أن ما قاله عن خصومه

حق , ومن أمثلة ذلك ما فعله الشهرستاني , عندما دحض حجج مخالفيه مع الحفاظ على حرفية كلامهم .

2 - كان من القواعد التي التزموا بها أن لازم القول ليس بقول .

وعنَوْا بذلك أنه لا يُنسب إلى الخصم قول ٌ يلزم لزوما ً عقليا ً عن قوله , ما لم يصرّح به

من أوضح الأمثلة على ذلك قول المعتزلة : إن ّ الإنسان يخلق أفعاله الإختيارية , يلزم من

هذا أن هناك أشياء لا يخلقها الله تعالى ,

وهذا مخالف لقوله تعالى : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّشَيْءٍ ۖ ) الزمر (62) فهل نقول : أن المعتزلة ينكرون هذه الآية ؟ كلا ؛ لأنهم لم يصرحوا بشيء كهذا

3 - كانوا يميزون بين ما في كلام الخصم من حق , وما فيه من باطل , فينتقدون الثاني ويزيفونه , ولا يترددون في إقرار الأول , كما فعل الغزالي مع الفلاسفة

4 - وكان منهم من ينتقد دعاوى المخالفين نقدا ً عقلانيا ً بحتا ً , كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه التي رد فيها على المخالفين , ككتابي ( الرد على المنطقيين ) ,

( درء تعارض العقل والنقل ) .

5 - وكان الكثير منهم يقارن بين الأفكار التي ينتقدها ليبين أنها رغم بطلانها فإن فيها ما هو أقرب إلى الحق من غيره كما فعل شيخ الإسلام رحمه الله مع الطوائف والفرق

الإسلامية .

6 - ومما لا شك فيه أنهم كانوا يقارنون بين الفكر الذي ينتقدونه , والقول الحق الذي يعتقدونه , لكن هذه المقارنة أيضا ً كانت عند الكثيرين منهم مبنية على حجج وبراهين

7 - مما يتطلبه المنهج العلمي بيان الآثار المترتبة على الأقوال حسنة كانت أم سيئة .

اخوتي وأخواتي في صباحات أقلام : أين هذا الميزان من مما يفعله المستشرقون في تحريف الكلم عن مواضعه وتقطيعه , ودس السم بين إظهار حسن النوايا , أين هذا الميزان

مما يفعل الغرب اليوم , فلقد أنكر حضارة العرب ونسب علومه وإكتشافاته لنفسه في غمرة من غياب العرب عن تراثهم وحضارتهم والزهد فيها .

عبد السلام حمزة

[عبير هاشم]

صبــــــاح الأنــوار لغاليتي فاكية

[عبدالسلام حمزة]

لكن العبرة لم تنتهي
أرأيتم تلك الجوهرة
هي روحك
إنها كنز لا يقدر بثمن .. لكنك لا تعرف قدر ذلك الكنز
أرأيت تلك الخزنة ..؟؟
إنها الدنيا
أنظر إلى عظمتها
وانظر إلى استغلالنا لها
أما عن الجواهر
فهي الأعمال الصالحة
وأما عن الفراش الوثير
فهو الغفلة
وأما عن الطعام والشراب
فهي الشهوات
والآن .. أخي صياد السمك
أما آن لك أن تستيقظ من نومك .. وتترك الفراش الوثير
وتجمع الجواهر الموجودة بين يديك
قبل أن تنتهي تلك المدة الممنوحة لك ... وهي عمرك
فتتحسر وأنت تخرج من الدنيا

قصة وتذكرة جميلة ومؤثرة , شكرا ً للإختيار المميز أخت كفا , والشكر موصول لكاتبة

القصة المبدعة

[ياسر سالم]

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :

" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق للمؤمن فيها أربع ..

1. عز من غير عشيرة
2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال
4. انس من غير جماعه

فاحرص على هذه الدعوة لك ..

[عبير هاشم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى رشيد

عن مكة
مكة.. المدينة الفاضلة

كتب (توم رَدل tom ruddell)([1]) كتابه تأثير مكة: خمسة متطلبات لحياة ناجحة (the mecca factor: 5 imperatives for a successful life ) عام 1997؛ ليقدم طريقة مبتكرة في إدارة الذات سمّاها «مكة»، مصرحًا في مطلع كتابه، أنه استنبط فكرة «مكة» من أحد الأديان العظيمة، ويقول ـ بحسب خلاصة كتابه الذي نشرته الشركة العربية للإعلام العلمي «شعاع» ـ: «وهذا الاستنباط يعني أنه يمكن استلهام تعاليم ومعاني هذه الرسالة السماوية لانتشال الناس، من كل العقائد والأجناس، من غفلتهم، لاسيما أولئك الذين يجاهدون في سبيل البحث عن بُعد روحي يرتكزون إليه فتطمئن قلوبهم عبر رحلتهم في هذا العالم...».

ويضيف «لقد كانت «مكة» عبر القرون، وهي المدينة التي وُلد فيها نبي الإسلام محمد ( e ) وفيها «الكعبة» المشرفة، كانت مدينة متعددة المعاني، ومصدرًا للوحي والإلهام. التقط أي معجم في مكتبتك، والحديث ما يزال لـ(رَدل)، وستجد في كل منها معنىً جديدًا لـ«مكة»:
- بلوغ أعلى مراتب السعادة.
- تحقيق أهداف الحياة السامية.
- المكان الرائع الذي تحب أن تكون فيه.
- مركز لنشاط خلاّق يبتغيه أناس يجمعهم هدف مشترك.
- أي مكان تهفو قلوب الناس إلى زيارته أو دخوله.

اتخذ (ردل) من تلك الإطراءات، وأكثر، مدخلاً لكتابه في سبيل دعم فكرته التي يرغب إيصالها إلى القرّاء من أجل حفز ذاتي أكبر وتوجّه نحو الهدف، ولا يكتفي بذلك، بل يعود المرة بعد المرة لتقرير مزايا «مكة»، كما تخيّلها، فيقول: «المكِّيُّون أكثر قدرة من غيرهم على حل المشكلات، سواء كانت تخصهم أو تخص الآخرين؛ فهم متوادّون ومتراحمون، ومتآزرون... المكّيون لا يعيشون في قلق، ولا يحتاجون إلى برامج خاصة لإدارة الضغوط، برامج من قبيل (دعِ القلق وابدأ الحياة) فهم مؤمنون، لم تهُن من عزائمهم الصعاب، فعندما تكون في «مكة» ستُقبل على الحياة دون تأمين ولا ضمانات، وسوف تتخطى ما يعترضك من مشكلات بروح العزيمة والثقة والإيمان... ».
إن وصف (ردل) «مكة» وتصوره عنها يأتي متسقًا مع معاني «مكة» في المعاجم الإنجليزية، بل ربما كان امتدادًا لتصور راسخ في الذهنية القديمة الأمريكية، فنجد «مكة» ـ كما يقول د. عمار بكار ـ اسمًا لواحدة من قبائل الهنود الحمر، وقد أُطلقت على نحو (70) ما بين مدينة وريف في أمريكا، ومن الواضح أن المعنى الذي وصلت به «مكة» إلى اللغة الإنجليزية منطلق من تصور إسلامي؛ وقد يكون ذلك واحدًا من أمثلة استجابة الله لدعوة أبينا إبراهيم، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، )فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ( [إبراهيم: من الآية 37].

لاسيما أولئك الذين يجاهدون في سبيل البحث عن بُعد روحي يرتكزون إليه فتطمئن قلوبهم عبر رحلتهم في هذا العالم...».
ربما كان هذا بحد ذاته دليل كبير على بحثه عن مكة وربطة بموضوعه
عادة يستنبطون الكتاب في كتاباتهم المغزى الأهم الذي آل إليه كل هذا الإهتمام
ولما كانت مكة هي المدينة المقدسة
وقِبلة المسلمين
وهي الأهم في تاريخنا الإسلامي
لمكانتها العظيمة فهي المدينة التي باركها الله
وهي البقعة الأولى التي انطلقت منها الدعوة الإسلامية
كل ذلك جعلها تتميز وجاء في هذا العهد من يستند روحانيا وعقلياً ليربطها
بما يجول في خاطره حين بدأ بكتابه هذا ..... فكانت مكة

سئلت إحدى الحاجات القادمات من الحج مرة ما اعظم شيئ شاهدتيه هناك
أو ما ذا كان يجول في خاطرك هناك فأجابت:
كنت مذهولة جداً أصاب بالقشعريرة كلما ذكرت محمد عليه الصلاة والسلام
إذ كيف استطاع أن يبدا من هنا في نشر دعوته ووصلت حتى يومنا هذا.

أشكركِ سلمى انتقاء جميل ومميز