أقلام هذا الصباح (4) .. صباح الخير من أقلام.. إشراف الأستاذة عبير هاشم

[عبدالسلام حمزة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

قال موسى : يا رب علمني شيئا أذكرك به

قال : قل : لا إله إلا الله

فقال : يا رب كل عبادك يقول هذا إنما أريد شيئا تخصني به

قال : يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري

والأرضين السبع وضعن في كفة ولا إله إلا الله في كفة لمالت بهن لا إله إلا الله

( حديث حسن عن ابن حبان )

[نايف ذوابه]

سلمى رشيد

قال تعالى:

(‏لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا‏).‏ [النساء :148 - 149]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)

الظلم ظلمات يوم القيامة يا أستاذة سلمى .. وليس أمر من طعم الظلم في فم المظلوم المغلوب على إرادته والمقهور ظلما وجورا ..

الظلم عكس إيقاع الحياة التي جعلها الله قائمة على العدل والقسط .. لذلك ويل للظالم من يوم ينتصف فيه المظلوم من ظالمه .. وإن الله ينصر المظلوم ولو بعد حين .. حتى لو كان غير مسلم إن التجأ إليه ودعاه دعوة الواثق من استجابته ونصرته على من ظلمه ..

يوم الوشاح .. أكيد وضعت هذه المشاركة غير مرة لكنها تستحق أن تقرأ وتعاد قراءتها ليستيقن المظلومون من نصرة الله عز وجل لهم .. ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار يوم القيامة وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ..

يوم الوشاح
د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري

الداخل إلى مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يرى في ناحيته حجرة صغيرة، متقاربة الجدر، متطامنة السقف، بُنيت لتسع شخصاً واحداً، ولا تتسع معه لأحد. وكان هذا الحفش سكناً لامرأة سوداء ليس لها مأوى غيره، وكانت هذه المرأة تكثر الذهاب إلى بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- لتستأنس بالحديث مع عائشة –رضي الله عنها- فإذا فرغت من حديثها أنشدت بيتاً من الشعر تشدو به في كل مجلس من مجالسها:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا **** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
فعجبت عائشة من كثرة إنشاد هذا البيت، فما يوم الوشاح؟ وما تلك الأعجوبة الربانية التي أثرت في نفس السوداء حتى لا تنفك من تَذكُّرها في كل مجلس تجلسه؟! فقالت لها: ما شأنك؟ لا تقعدين معي مقعداً إلا قلتِ هذا؟ فقصت المرأة قصتها وحكت خبر يومها، فإذا عجبٌ عاجِب.
فقد كانت المرأة أمَة لحي من أحياء العرب في مكة، فأعتقوها فبقيت معهم بعد عتقها، شأن كثير من المماليك الذين لا يستطيعون بعد العتق حيلة ولا يهتدون سبيلاً، وفي يوم من أيامها عندهم خرجت صبية لهم كانت عروساً تجلى قد اتشحت بوشاح أحمر من جلد، فدخلت إلى مغتسلها لتغتسل ووضعت وشاحها عند المغتسل، فمرت به حدياة، وهو ملقى فحسبته لحماً، فانحطت عليه فخطفته، فلما خرجت الصبية لم تجد وشاحها فصاحت بأهلها، فبحثوا عنه فلم يجدوه، فاتهموا به أمتهم السوداء هذه فعذبوها وطفقوا يفتشونها حتى بلغ من أمرهم أن فتشوا قُبُلها! وكانت ساعة كرب وشدة أحست فيها بالمهانة والظلم، وضاقت بها الحيل، فليست ذات نسب تعتزي بنسبها، ولا ذات قرابة تستنصر قرابتها، وليس بها قوة فتدفع عن نفسها.
فلم تجد نصيراً تستنصره، ومغيثاً تستغيث به إلا ربها الذي خلقها، ونسيت آلهة قومها وأصنامهم، وتوجهت إلى الله تعالى بأشد ما يكون الاضطرار تدعوه أن يظهر براءتها ويخلصها من كربها. فأجابها الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، جاء الفرح أسرع مما أملت وألطف مما قدرت.
فإذا الحدياة التي خطفت الوشاح قد أقبلت به وهم لا يزالون قيامًا حولها، وهي في كربها معهم حتى وازت برؤوسهم وهم ينظرون إليها ثم ألقت به بينهم، فأخذوه فإذا هو وشاح ابنتهم، فنُفس الكرب وظهرت البراءة، وقالت لهم بمقال صاحب الحق – وإن لصاحب الحق مقالاً-: هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو، ثم هاجرت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت، وكانت عنده، سكنها في مسجده، وحديثها وأنسها في بيته، وهناك وجدت نفسها سكينتها بالهداية، وكرامتها في أخوة المؤمنين والمؤمنات لها، حتى إن بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مأواها ومستراح نفسها.
وأحسبُ أنها هي التي نذرت نفسها لخدمة المسجد النبوي فكانت تقمّ المسجد وتلتقط منه الخرق والعيدان والقذى، ثم فقدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأل عنها، قالوا: ماتت يا رسول الله، فقال: أفلا كنتم آذنتموني؟ قالوا: يا رسول الله، ماتت من الليل فكرهنا أن نوقظك! فقال صلى الله عليه وسلم: دلوني على قبرها، فأتى قبرها، فصلى عليها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم.
ولنقف مع هذا الخبر وقفات:
(1) إن هذه المحنة كانت سبباً لتعود هذه المرأة إلى صفاء الفطرة التي فطر الله الناس عليها، لقد عاشت ألم الكرب وذاقت مرارة الظلم، وبُهتت وبُغي عليها، ولم تجد من يبرئها، أو يدفع عنها، فليس لها قويٌ تتقوّى به أو قريب تتقرب إليه، وعرفت أن آلهة قومها وأصنامهم التي يدعون لن تُغني عنها من دون الله شيئاً، فتوجهت إلى الله تعالى تشكو إليه ضرها، وتنـزل به حاجتها، فأجابها الذي يجيب المضطر، ويرفع دعوة المظلوم، ورأت كيف كان الفرج ببراءة ظاهرة قامت على رؤوس قومها وهم ينظرون، ولذا هاجرت إلى حيث لا يُعبد إلا الله وحده بعدما علمت أنه لا يكشف الضر إلا الله وحده.
(2) كانت هذه المرأة تعيش نشوة الإحساس بفضل الله عز وجل عليها بطيب المنقلب، فإنها لما هاجرت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- تذوقت نعيم الهداية بعد الضلال، وعز الكرامة بعد الإذلال، ووجدت نفسها بعد أن كانت عرضة للتُهم والبغي والاستضعاف تعيش بين المسلمين موفورة الكرامة، مصونة الحقوق، تُحس بأخوة الإيمان بين المؤمنين وولاية بعضهم بعضاً، ولعل ذروة هذا الإحساس تتجلى حين تجد نفسها في أشرف البيوت وأكرمها، في البيت الذي أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيراً، في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تتحدث فيه وتُحدث، وتستأنس فيه وتؤانس فلا عجب أن تستثير المقارنة بين الحالين وشجونها فتنشد معترفة لله بعظيم فضله عليها:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
لقد أنجاها الله من حالة الازدراء بها والاجتراء عليها إلى شرف صحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسكنى مسجده، وجوار بيته، وخلطة أهله.
(3) نرى كيف كان بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مأوى للمسلمين وبخاصة فقراؤهم وضعفاؤهم وذوي العيلة منهم، وكانت حجرته الصغيرة تنفسح للضعفاء بحيث كانت هذه السوداء تأوي إلى عائشة في حجرتها لا لتُصيب الرفد والإطعام، ولكن لتُصيب نفسها حاجتها من الإيناس والمحادثة، ولتجد في بيت النبوة ما يزيل عنها وحشة الغربة ويمسح عن نفسها ما أمضّها من ألم، إن عائشة –رضي الله عنها- كانت تتعامل مع هذه المرأة بالخلق النبوي الكريم الذي يسع الناس كلهم، حتى إن هذه المرأة السوداء الغريبة تجد في هذا البيت المبارك مكانها، وتستوفي من خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- نصيبها.
(4) إن هذه المرأة لمّا هاجرت إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- وسكنت مسجده لم تجعل نفسها عبئًا على المسلمين، وإنما بحثت عن دورٍ تقوم به وعملٍ تشارك فيه، وقد كانت خلفيتها المهنية تؤهلها للدور الذي اختارته وهو خدمة المسجد النبوي وتعاهد نظافته، وبذلك صار لها دور إيجابي في حياة المسلمين يحسُّه كلُّ الذين يغشون مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ليدخلوه كما يليق بمكانته وشرفه نظافةً وطهارةً وحسن رعاية واعتناء.
(5) كانت مساحة اهتمام النبي –صلى الله عليه وسلم- بالناس واسعة تسعهم كلهم.. بحيث أن أغمارهم ومن لا يُؤبه به منهم يجد مكانه ومكانته في نفس النبي الكريم –صلى الله عليه وسلم- اهتمامًا ورعاية تعاهدًا.. فها هو –صلى الله عليه وسلم- يتفقد تلك المرأة السوداء حين فقدها، ويسأل عنها في غيبتها، ويعتب على أصحابه أنهم لم يؤذنوه بموتها، ثم يذهب إلى قبرها فيُصلي عليها ويدعو الله أن ينوِّر ظلمة هذه القبور على أهلها.
لقد تعاهد النبي –صلى الله عليه وسلم- امرأة ماتت فلا يُرجى منها شيء، وكانت غريبة فلا أقارب لها يتقرب إليهم بذكرها، ولكنه خلق النبي –صلى الله عليه وسلم- الذي وسعها في حياتها، ثم تبعها بعد مماتها، وأوقفه على قبرها مصليًا وداعيًا. فرضي الله عن خادمة مسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم، وأرضاها- وصلوات الله وسلامه وبركاته على من بُعث متممًا لمكارم الأخلاق فأتمّها. أهـ.

[عبدالسلام حمزة]

صباح الخير أستاذة سلمى رشيد , خيتو هذا فنجانك مع صباح الخير والياسمين الشامي

[عبدالسلام حمزة]

قال ابن المقفع: ( على العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين وفي الأخلاق

وفي الآداب فيجمع ذلك كله في صدره, أو في كتاب, ثم يكثر عرضه على نفسه

ويكلفها إصلاحه, ويوظف ذلك عليها توظيفا ً من إصلاح الخلة والخلتين والخلال

في اليوم والجمعة أو الشهر, فكلما أصلح شيئا ً محاه, وكلما نظر إلى محو استبشر

وكلما نظر إلى ثابت اكتأب) . الأدب الصغير لابن المقفع

[سلمى رشيد]

صباحكم من نور الرحمن أهلي آل أقلام
صباح تعمد بالطهر والضوء

صباح الأنوار

عميدنا الأستاذ نايف
أستاذي ياسر
أخي عبد السلام
أستاذنا عبد السلام حمزة
أستاذنا د أحمد حسونة

ولنواعم أقلام وزهراتها
فاكية
كفا
العبير
أميمة
راحيل
هيا
هناء

صباحكن وصباحكم نور ونوار

[سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالسلام حمزة

صباح الخير أستاذة سلمى رشيد , خيتو هذا فنجانك مع صباح الخير والياسمين الشامي

سلمت الأيادي أخي عبد السلام
وشكرا على كرم الضيافة
أجمل بداية للصباح مع الياسمين

[نايف ذوابه]

طائر الفينيق أو طائر الرخ أو العنقاء كما في الأسطور العربية .. المستحيلات ثلاثة .. الغول والعنقاء والخل الوفي .. طائر الرخ رمز للصمود الأسطوري ورفض الاستسلام .. إرادة الحياة التي تنبعث من أنقاض الرماد .. كثر تشبيه أهل فلسطين بصمودهم ورفضهم إرادة الاحتلال بطائر الفينيق ..

طائر الفينيق.. تأملات في فعل النهوض

محمد علي ثابت ..

تقول الأسطورة إن طائر الفينيق، أو "العنقاء" (وأحياناً "الرخ")، هو طائر خيالي ضخم طويل الرقبة متعدد الألوان (وإن كان يغلب عليه لون الطمي)، فريد ولا مثيل له. وتقول الأسطورة - كذلك - إن الفرد الواحد منه يعيش لنحو خمسمائة عام، وفي نهاية "حياته" يجثم على عشه في استكانة وغموض ويغرد لآخر مرة في حياته - الراهنة - بصوت خفيض حزين، إلى أن تنير الشمس الأفق وهو عن الحركة عاجز فيحترق ويتحول رماداً وهو يصدر أصواتاً تبدو أقرب إلى الأصداء. وعندما يكون الجسد الضخم قد احترق بالكامل، تخرج يرقة صغيرة من بين بقاياه وتزحف في دأب نحو أقرب بقعة ظليلة وسرعان ما تتحول إلى طائر الفينيق التالي، وهكذا.

وهو كان ثاني المستحيلات في الزمن القديم (الذي - أرى أنه - لم يكن خياله خصباً في إطلاق صفة الاستحالة على الظواهر، ربما باستثناء ما يتعلق بالمستحيل الثالث، أو "الخل الوفي"). وعلى أية حال، فالرخ يكاد يُجمَع بتمام على أنه كائن رمزي أو دلالي أكثر منه واقعي أو حقيقي أو ممكن التصور منطقياً. بيد أن تحقق فكرته الرمزية على أرض الواقع ليس بنفس تلك الدرجة من الاستحالة، أو على الأقل في بعض المواقف الحياتية أكثر من غيرها وبالنسبة إلى بعض الجماعات أكثر من غيرها.

ولعل ما يكسبه شهرته التي تبلغ الآفاق أنه يستطيع - وقتما يظن من يرقبونه بتشف وهو يحترق أنه اندثر إلى الأبد - أكثر من أي مخلوق آخر النهوض من جديد وتحقيق فكرة البعث وتحدي الجمود والنواميس، حتى بعد اجتيازه المواجهة ضد أحلك قوى الطبيعة وأكثرها جبروتاً وشراسة ونهماً للتدمير وتلذذاً بعدم الإبقاء على شيء حي: النار، اياً كان نوعها أو مشعلها أو درجة شدتها.

طائر الفينيق
قصة قصيرة بقلم: أسعد العزوني
إهداء: إلى كل شرفاء الأمة ولا عزاء للأنذال

وأخيراً هوى طائر الفينيق، بعد صراعٍ دامٍ مع نسر مغرور استمر لساعات طوال، وتميز بأداء جيد لكل منهما، مع ملاحظة عدم تكافؤ الصراع.
كانت المعركة حامية، شهدت مناورات وحركات دقيقة من كلا الطرفين فالنسر كان صاحب الغلبة منذ البداية، لكن طائر الفينيق، أبلى بلاء حسناً، وأرهق النسر؛ إذ كان يزعق في الجو كالزمجرة، حين يهوي على طائر الفينيق، فيوهمه بأنه أصبح بين مخالبه، ثم يقوم بحركة تخرج النسر عن طوره، فيأخذ بالتخبط في الجو.
لم يكن النسر وحده بطل المعركة ضد طائر الفينيق، لفصفصة عظامه، انتقاماً منه بسبب ثأر قديم.
وذات احتدام، تمكن النسر من طائر الفينيق، ونال منه بأن جرحه فسالت نقطة دم واحدة منه، وما أن وصلت الأرض، حتى هبت نيران ليست كنيران الحطب المشرّب بالكاز، ونتج دخان ليس كالدخان وانطلق عمود النار من الأرض ليصل عنان السماء، فيما انتشر الدخان الكثيف ليحجب النظر، ويمنع أشعة الشمس من مواصلة انبعاثها.
ساد اللـون البنفسجي جهات الدنيا الأربع، وفي تلك الأثنـاء، هوى طائر الفينيق، في جمرة النار، وانقشع الدخان، وخمـدت النيـران فيما أخذ النسر يزعق بصوت مذعور في الجو، ويطير تارة بشكل مرتفع، وتارة أخرى يهوي إلى الأرض، لكنه يعاود الارتفاع قبل أن يلامسها.
التفت الغيلان والأفاعي والجرذان البيضاء حول بؤرة النار الخامـدة، حالها كحال وحوش تتضور جوعاً اجتمعت على جيفة متحللة متعفنة، وكانت تصدر أصواتاً ملؤها التشفي بما حدث مع طائر الفينيق، الذي احترق في النار وأصبح رماداً تذروه الرياح، وبما جرى مع النسر الذي فشل في اصطياد طائر الفينيق، وأصبح كمن فقد عقلـه، يتخبط في الجو مذعوراً.
قالت إحدى الأفاعي: كنت أتمنى أن ألتهم رأسه الذي يفكر فيه، كـي أريحه من عقله، فقد تعب وأتعبنا معه، وأشعرنا بضعفنا وهواننا، أمام صموده وجبروته.
وقال أحد الغيلان: كم كنت أتمنى التهامه بالكامل، لأريح الدنيـا منـه؛ فقد كشف المستور عندنا، وأصبحنا لا نساوي شيئاً أمامه.
وقـال جرذ به جرب وتتخذ البراغيث من جلده أوكاراً لها: كنت أتمنى أن أستل عينيه، حتى يصبح أعمى، يعجز عن الطيران، وكي لا يتمكن من جوب آفاق الجو، ويتساوى معنا في الحياة الأرضية.

وفيما هم يعلنون أمنياتهم ويقدمون أسباب عدائهم لطائر الفينيق، هبط بينهم النسر مغشياً عليه، لكنه استعاد وعيه بعد هنيهة وقال: أكـاد أجن، إن لم أكن قد جننت بالفعل؛ لقد أرهقني هذا الطائر وأشعرني بالعجز أمامه.
ردت عليه الأفاعي والغيلان والجرذان، وفرائصها ترتعد خوفاً منه: ألم تتمكن منه وتقتله؟! فلم هذا الشعور بالنقص؟ لقد احترق بالنيران وأصبح رماداً وها هي السماء ملكك وحدك، ولن ينازعك فيها أحد بعد اليوم.
زعق النسر زعقة، جعلت كل من حوله، يرتد إلى الخلف من شدة الهلع والخوف، وقال: كنت أتمنى التهامه وطحن عظامه؛ لأنه تجرأ على مشاركتي قمم الجبال وأقدم على منازعتي.
وبينما كان النسر يضرب بجناحيه الأرض، من شدة القهر، والغيلان والأفاعي والجرذان، تأكل نفسها لضعفها وهوانها، انبعث ضوء ساطع من بؤرة النيران الخامدة وكأن البرق وسمع صوت زلزلة كأنه الرعد، فانقلب النسر والغيلان والجرذان على ظهورها فيما دارت الأفاعي حول نفسها على شكل كعكة أخفت تحتها رؤوسها، من هول ما حدث!!

وما هي إلا دقائق حتى انبعث طائر الفينيق من جديد، وطار مرتفعاً إلى عنان السماء، ثم هوى إلى الأرض، حيث أعداؤه المتدثرون بهلعهم وخوفهم، ليبدأ النزال مع النسر من جديد، وسط هلـع وخوف وحيرة الأفاعي والغيلان والجرذان.

لا عزاء للأنذال كما قال الأخ أسعد العزوني ..إن أهل فلسطين لن يبيعوا وطنهم .. لن يبيعوا مقدسات المسلمين التي اؤتمنوا عليها وجعلهم الله طليعة جهاد خير أمة أخرجت للناس .. سيظل طائر الفينيق يقض مضاجع يهود وأعوان يهود ومحالفيهم من أعوان الشيطان الذين يرون أن جهاد أهل فلسطين شوكة في حلوقهم وشهاب ساطع يفضح خياناتهم ..

[سلمى رشيد]

النت اليوم عندي يمشي كالسلحفاة

لعل صوتي واستغاثتي تصل الإتصالات

[أميمة وليد]

صباح الابتسامات العذبة رغم كثرة الجراحات

صباح الأمل يداعب جباها طاهرة علتها إشراقة التسبيح

صباح الأنوار تكتمل بوجودكم البهي

أبي الفاضل الوقور نايف ذوابة

حبيبتي وشقيقة روحي سلمى (أشتاقك)

غاليتي كفا

وأجمل ما في زاويتنا الصباحية أنها جمعت بين هذين الرجلين الكريمين
عبد السلام الكردي وعبد السلام حمزة
صباح عبق لكليكما

صباح الخير أميرة الصباح عبير

صباح الحب لقلبك الغض هيا

وصباح النقاء والشفاء لعينيك الحبيبتين راحيل

صباح قريب يجمعك بمن تحب وتهوى أخي العزيز ياسر سالم

وصباح يفيض دفئا بإطلالتك فاكية

صباح الصداقة والإخاء للغاليات مريم وهناء ومنجية وآلاء وسحر

صباح الخير لكل من يرافقنا في هذه الصباحات

[أميمة وليد]

كاريكاتير

[عبدالسلام حمزة]

[أميمة وليد]

المستحيلات الست الأردنية
بقلم أحمد الزعبي

كما هو متفق عليه في التراث العربي بأن المستحيلات ثلاثة : الغول ، والعنقاء ، والخلّ الوفي..

فقد أبحرت في البحث والمجالسة والاستماع الى بني قومي ، وخلصت الى أن الأردنيين لديهم مستحيلات كذلك:

أولى المستحيلات: أن تجد موظفاً واحداً لا يشكو من ضغط العمل ولا يتذمر من ضعف دخله، او لا يشعرنا بأنه «شايل المؤسسة» على اكتافه، أو يلمح باقتناعه بموقع مسؤوله..

ثاني المستحيلات: ان تجد مغتربا اردنياً واحداً في دول الخليج لم يقتن في أول اغترابه سيارة مرسيدس»بطّة» أو «بي ام دبليو « .

ثالث المتسحيلات: ان يقابلك «ختيار» ولا يخبرك بالفرصة الضائعة : حيث عرض عليه في منتصف القرن الماضي أراضي بالجبيهة أوعبدون أو دابوق بتراب المصاري ورفضها لعدم الاهتمام.

رابع المستحيلات: ان تجلس الى شخص خمسيني ، ولا يستعرض عليك سيرة جده بأنه كان من اكبر ملاّك الأراضي في الإقليم...لكن للاسف قد باع كل ما يملك وأنفقه على أكرام الضيوف و تعدد الزوجات ..وترك باقي الذريّة على «الحديدة».

خامس المستحيلات: ان تجد معلّم حلويات: «مش أشقر»..

سادس المستحيلات: أن يخلو بيت أردني من حِرام «جلد النمر».. !!