(( دروس النحو مع فاطمــة ))

[فاطمة الجزائرية]

المنادى

التعريف: اسم يذكر بعد أداة نداء طلبا لإقبال مدلوله، مثل: يا عليُّ ساعد إخوانك. يارجلُ لا تفشِ أسرارك.

حروف النداء: أهمها:

- يا، وهي لنداء البعيد أو القريب، مثل: يا خالدُ أسرع. يا مجاهدُ ابشر بالنصر.

- الهمزة، وتكون لنداء القريب، نحو: أسعدُ أقبل. أعبدَالله انهض.

- أي، وتكون لنداء القريب، نحو: أي بنيَّ إياك والكذب.

- أيا، لنداء البعيد، نحو: أيا عربُ اتحدوا.

- هيا، وتكون لنداء البعيد، مثل: هيا مهاجرون عودوا.

أنواع المنادى

المنادى أربعة أنواع :

1- المفرد (أي غير المضاف والشبيه بالمضاف): يبنى على ما كان يرفع به، ويكون علما، في مثل: يا صالحُ أقبل. يا فاطمةُ تعلمي الحياكة،
ونكرة مقصودة : في مثل: يا رجلُ لا تتعجل. يا رجالُ تعاونوا. يا حارسان لا تناما. يا مسافرون تأهبوا.

2- المضاف: ينصب حسب علامة نصبه، مثل: يا طالبَ العلمِ اجتهد. يا مُعلمي الأجيالِ أخلصوا.

3- الشبيه بالمضاف: ينصب حسب علامة نصبه، مثل: يا طالباً العلمَ اجتهد. يا فاعلاً خيراً ابشر.

4- النكرة غير المقصودة: تنصب أيضا حسب علامة نصيها، مثل: يا عاطلاً تعلم صنعة. يا غافلين تنبهوا.

نداء الاسم المعرف بأل: يجوز في ندائه ما يلي:

1- أن يُسبق المذكر بأيها والمؤنث بأيّتها، وأن تكونا هما المنادييْن، ويكون الاسم المعرف بعدها صفة مرفوعة إن كان مشتقا أو بدلا مرفوعا إن كان جامدا، في مثل: يا أيُّها الصابرُ ابشر بالخير. (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً).

2- أن يسبقه اسم إشارة مجرد من كاف الخطاب يكون هو المنادى، ويكون الاسم المعرف صفة مرفوعة إن كان مشتقا أو بدلا مرفوعا إن كان جامدا، في مثل: يا هذا المنشد أحسنت. يا هذه المرأة تبرعي بالدم.

3- أن يسبقه أي واسم إشارة مناسب، فتكون أي هي المنادى، واسم الإشارة في محل رفع بدل لأي، والاسم المعرف يكون صفة لاسم الإشارة. مثال: أيُهذا المجاهد اصبر (أي: مبني على الضم، هذا: اسم إشارة في محل رفع بدل، المجاهد: بدل مرفوع).

[هشام الشربيني]

نضــَّــر الله وجهكِ أيتها الأصيلة .. وباركَ جهدكِ .. ونفعكِ وإيانا بما تعلمتِ وتعلـِّمين ..
أكملي فإنا متابعون ..

[فاطمة الجزائرية]

النواسخ



" النواسخ " كلمات تدخل على الجملة الاسمية فتنسخ حكمها ، أي تغيره بحكم آخر، وإن كان الناسخ فعلاً .



كان وأخواتها:



كان هي رأس هذا الباب وعنوانه ، لأنه أكثر أخواتها استعمالا ً ، وهي فعل ناسخ لأنها تدخل على الجملة الاسمية ،فتغير حكمها بحكم آخر ،إذ ترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها ، ومعنى ذلك أنها هي العامل في الأسم و الخبر معاً . وهي فعل ناقص لأنها تدل على زمان فقط ، فهي لا تدل على حدث ، فهي لا تحتاج إلى فاعل إلا إذا كانت تامة فحينئذٍ تدل على حدث ، وتحتاج إلى فاعل مثل : تابّدت السماء بالغيوم واشتدت الريح فكان المطر .



لماذا سميت النواسخ كذلك ؟

سميت كذلك لأنها تدخل على الجملة الاسمية ،وتحدث نسخاً أي تغييراً على الوجه الذي شرحناه سابقاً ، ولا مانع من دخولها على المبتدأ النكرة فيصير ُ اسماً لها ، إذ لا يشترط في اسمها أن يكون معرفة في الأصل ،ولاكن يشترط في اسمها ألا يكون شبة جملة ، لأن اسمها في أصلة مبتدأ ، والمبتدأ لا يكون شبه جملة .











أنواع النواسخ :



1. نوع يرفع اسمه وينصب خبره فلا يرفع فاعلا ولا ينصب مفعولاً به مثل:

كان وأخواتها – كاد وأخواتها .

2. نوع ينصب اسمه ويرفع خبره مثل :إن وأخواتها.



3. نوع ينصب الاثنين معاً ولا يستغني عن الفاعل مثل : ظن وأخواتها



وسنتناول في هذا البحث النواسخ التالية :

ــ كان وأخواتها

ــ كاد وأخواتها

ــ إن وأخواتها



أخوات كان:

{ كان- ظل – بات – أصبح – أمسى – صار – ليس – مازال – مابرح – مافتئ – ماانفك – مادام }.

وهذه الأفعال ترفع المبتدأ تشبيهاً بالفاعل ويسمى اسمها، وتنصب خبره تشبيهاً بالمفعول به ويسمى خبرها، وهي ثلاثة أقسام:



1. ما يعمل هذا العمل مطلقاً وهو ثمانية [كان – أمسى – أصبح – أضحى - ظل – بات – صار – ليس ].

2. ما يعمل بشرط أن يتقدمه نفي أو نهي أو دعاء وهو أربعة:

زال – ماضي يزال وبرح – وفتئ وانفك ومثلها بعد النفي:

ــ ولا يزالون مختلفين هود (118)

ــ لن نبرح عليه عاكفين طه (91)

ــ وتا الله تفتأ تذكر يوسف (58) أي لا تفتأ

ــ وقول الشاعر:

فقلت بيمين الله أبرح قعداً

ولو قطعوا رأسي وأوصالي (لا أبرح)

ومثال تقدم النهي: صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت.



ومثال الدعاء: ولا زال منهلاً بجرعائك القطر.

3. ما يعمل بشرط تقدم (م) المصدرية الظريفة وهو نحو مادمت حياً ) مريم (31) أي مدة دوامي حياً وسميت ( ما ) هذه مصدرية لأنها تقدر بالمصدر وهو الدوام، وسميت ظريفة لنيابتها عن الظرف وهو المدة وهذه الأفعال في التصرف ثلاثة أقسام:

1- مالا يتصرف بحال وهو ليس باتفاق، ودام عند الفراء وكثير من المتأخرين.

2- ما يتصرف تصرفاً ناقصاً وهو زال وأخواتها، فإنها لا يستعمل منها أمرولا مصدر دام عند الاقدمين فإنهم اثبتوا لها مضارعاً.

3- ما يتصرف تصرفاً تاماً وهو الباقي.

وللتصاريف في هذين القسمين ما للماضي من العمل, فالمضارع

نحو:

لم اك بغياً مريم (30)

- والأمر نهو: كونوا حجارة، الإسراء (50).

- والمصدر كقوله: وكونك إياه عليك يسير.

- واسم الفاعل كقوله: وما كل من يبدي البشاشة كائناً أخاك.



أحكام خبرها من حيث التقديم والتأخير:

- يجوز توسط أخبار هذه الأفعال بين الفعل والاسم ، فمثال وجوب تقديمها على الاسم قولك : ( كان في الدار صاحبها ) لئلا يعود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة . ومثال تأخير الخبر عن الاسم قولك:

- كان أخي رفيقي ( فلا يجوز تقديم رفيقي على أنه خبر، لأنه لا يعلم ذلك لعدم ظهور الإعراب ).

أما ما توسط فيه الخبر كما في قوله تعالى: وكان حقاً علينا نصر المؤمنين. سورة الروم (47) – وكذلك سائر أفعال هذا الباب.



حكم هذه الأفعال من حيث التمام والنقصان:

المراد بالتام ما يكتفي بمرفوعه مثل: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة. سورة البقرة (218) أي إنه: وإن وجد ذو عسرة.

وقوله: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض( سورة هود: 107 )

وقوله: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. سورة الروم: 17)

والمراد بالناقص ما لا يكتفي بمرفوعه بل يحتاج معه إلى منصوب. وكل أخوات كان ( يجوز أن تستعمل " تامة " ) إلا ( فتىء ) و ( زال ) التي مضارعها ( يزال ) لا التي مضارعها يزول فإنها تامة نحو ( زالت الشمس ) و ( ليس ) فإنها لا تستعمل إلاّ ناقصة.

كان الزائدة:

1- تزاد كان إذا وقعت بين شيئين متلازمين وبلفظ الماضي.

- الدرس كان نافع.

- أو الفعل والفاعل مثل: لم يتكلم كان عالم.

- أو الموصول وصلته مثل: أقبل الذي كان عرفته.

- أو الصفه والموصوف مثل: ذهبت لزيارة صديق كان مريض.

- أو المعطوف والمعطوف عليه مثل: الصديق مخلص في الشدة كان والرخاء.

- أو حرف الجر ومجرور ه مثل: القلم على كان المكتب.

- أو بين التعجبية وفعل التعجب مثل: ما كان أجمل السماء ! ، وقد وردت زيادتها بلفظ المضارع شذوذاً في قول أم عقيل بن أبي طالب ( أنت تكون ما جد نبيل ).

- وتعرب زائدة، فلا تحتاج إلى فاعل ولا إلى اسم وخبر، ولا لشيء آخر مطلقاً فهي في زيادتها المحضة، مقصورة على التقوية والتأكيد.

- وقد وردت زيادة بعض أخواتها، فأصبح وأمسى في مثل: الدنيا ما أصبح أبردها وما أمسى أدناها – والأمر في هذا وأشباهه مقصور على السماع لا محالة.

2- تحذف وحدها دون معموليها فواجب بعد أن المصدرية، وذلك في كل موضع أريد فيه تعليل شيء بشيء، مثل: أما أنت غنياً فتصدق، فأصل هذه الجملة – تصدقّ لئن كنت غنياً ( حيث حذفت الام الجارة تخفيفا ً فصارت الجملة تصدّق إن كنت غنيا ً، ثم تقدمت ( إن ) ( إن كنت غنياً تصدّق ) ثم حذفت كان واتينا ( بما ) عوضاً عنها وأدغمناها في ( أن ) فصارت أمّا كنت غنياً. والحذف واجب لوجوب العوض عن المكان، وبقي اسم كان بعد حذفها، وهو تاء المخاطب – ولما كان الضمير المتصل لا يستقل بنفسه، جئنا بالضمير المنفصل ( أنت ) فصارت أمّا أنت غنياً فتصدّق.

3- أما حذفها مع خبرها دون اسمها فجائز بعد ( إنْ ) و ( لو) الشرطيتين فمثاله بعد إن ( المرء محاسب على عمله إن خير فخير وإن شر فشر ) فالأصل المرء محاسب على عمله ( إن كان في عمله خير فجزاؤه خير ) (وإن كان في عمله شر فجزاؤه شر )

ومثاله بعد لو ( أطعم المسكين ولو رغيف ) أي ولو كان في بيتكم رغيف.

4- حذفها مع معموليها فيجوز في بعض أساليب الشرط مثل: أتسافرون إن كان الحر شديداً

فيجيب: نعم وإن. أي أسافر وإن كان الحر شديداً.



حذف كان واسمها وخبرها:

1- تحذف كان مع اسمها ويبقى خبرها كثيراً بعد إن: كقول الشاعر:

قد قيل ماقيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتذارك من قول إذا قيل

والتقدير ( إن كان القول صدقاً وإن كان القول كذباً )

وبعد ولو:ائتني بدابة ولو حماراً ) أي ولو كان المأتي به حماراً.



حذف ( نون ) مضارع كان:

إذا جزم الفعل المضارع من كان قيل ( لم يكن ) والأصل يكون بحذف الجازم الضمة التي على النون، فالتقى ساكنان الواو والنون فحذفت الواو. لكنهم حذفوا النون تخفيفاً لكثرة الاستعمال فقالوا ( لم يك ) وهو حذف جائز لا لازم.







الحروف الناسخة التي تعمل عمل كان:

ما – ولا – ولات –وإن المشبّهات بليس.

تدريبات:

عين اسم كان واخواتها فيما يلي وأعربه

ـــ ولا يكون الجبن فضيلة ـــ ليس لك أن تتكبر على أحد

ـــ ليس موقفنا سهلاً ـــ لقد أصبح الفكر مهمة

ـــ فلو كان لي قلبان عشت بواحد ** وخلفت قلباً في هواك يعذب

ـــ صــرت كــأني ذبــالـة نصبت ** تضيء للناس وهي تحترق

ـــ الموت حق ولكن لم أزل مرحاً ** كأن معرفتي بالموت إنكار

[فاطمة الجزائرية]

كاد وأخواتها:

( أفعال المقاربة – أفعال الشروع – أفعال الرجاء )

أفعال المقاربة: أفعال ناقصة أي ناسخة، ترفع المبتدأ اسماً لها وتنصب الخبر، فلا ترفع فاعلاً ولا تنصب مفعولاً ما دامت ناسخة ( ولا تدخل النواسخ على المبتدأ إذا كان واحد مما يأتي: المبتدأ الذي له الصدارة الدائمة كأسماء الشرط وأسماء الاستفهام وكم الخبرية والمبتدأ المقرون بلام الأبتدأ – ويستثنى من ذلك ضمير الشأن لأنه يجوز أن تدخل علية ) غير أن الخبر في أفعال المقاربة لا بد أن يشتمل على:

1. فعل مضارع – ومسبوق بأن المصدرية مع الفعل أوشك نحو

( أوشك المطر أن ينقطع )

وغير مسبوق مع فعلية كاد و كرب مثل ( كاد الجو يعتدل وكرب الهواء يطيب ) وعمل أفعال المقاربة ليس مقصوراً على الماضي منها بل يشمل المشتق منها أيضاً مثل ( كاد – أوشك – كرب ) والأكثر أن تستعمل ( كاد وكـرب) ناسختين، وأما أوشك فيجوز أن تقع تامة بشرط أن تسند إلى أن الفعل المضارع وفاعلة في محل ( رفع فاعل ) وهي في حالة تمامها تلزم حالة واحدة هكذا ( القويان أوشك أن يتعبا ) الأقوياء أوشكا أن يتعبوا بخلاف الناقصة التي يجب أن يتصل بآخر ها ضمير رفع يطابق السم السابق فتقول البنتان أوشكتا – الرجال أوشكوا.

فإن وقع بعد المضارع المنصوب اسم مرفوع ظاهر نحو أوشك أن يفوز القوي جاز في ( أوشك ) أن تكون تامة وأن، تكون ناقصة.

2. تعد أفعال المقاربة من أخوات كان الناسخة ، ولكنها تخالفها في ما يلي :

ـــ لابد أن يكون خبرها جملة مضارعة مسبوقة بأن الناصبة أو غير مسبوقة وفاعل الفعل المضارع في الأرجح ضمير يعود على اسمها.

ـــ خبرها لا يجوز أن يتقدم عليها.

ـــ يجوز حذف خبرها إن علم نحو: من تأنى أصاب أو كاد.

3. لا يقع فعل من أفعال المقارب زائدة.



أفعال الشروع: معناها بدء الدخول في الشيء ومباشرتة:

أشهر أفعال الشروع: ( بدأ – شرع - أنشأ – طفق – أخذ- علق – هـب – قام – هلهل – جعل ).

وهذه الأفعال جامدة – إلا ( طفق وجعل ) فلهما مضارعان.

عملها: ( رفع المبتدأ ونصب الخبر ) بشرط أن يكون المبتدأ صالحاً لدخول النواسخ علية، فلا ترفع فاعلاً ولا تنصب مفعولا ً مادامت ناسخة، ولا قع تامة في الأغلب حين إفادتها معنى الشروع إذا كانت للشروع فحكم خبرها ما يأتي:

· أن يكون جملة مضارعة الفاعل بها أو نائبة ضمير.

· أن يكون هذا الضمير غير مسبوق بأن المصدرية.

· جواز حذفها وهي ( خبر ) إن دل عليها الدليل .

· تأخير هذه الجملة المضارعة وجوباً عن الناسخ وإسمة .



أفعال الرجاء : عسى – حرى – اخلولق

معناها : ترقب الخبر والأمر في تحققة ووقوعة .

عملها: أفعال ناسخة: ترفع الاسم وتنصب الخبر فهي من الأفعال الناقصة، وخبرها في الأغلب جملة فعلية مقترنة بأن أو غير مقترنة، ويجوز أن يكون فاعل الفعل المضارع سبباً أي اسماً ظاهراً مظاف لضمير اسمها نحو – عسى الوطن يدوم عزة.

حكمها:

1. يجب تقديم هذه الأفعال على معموليها.

2. يجب تأخير الخبر المقرون بأن عن الاسم.

3. يجوز حذف الخبر لدليل.

4. تستعمل غالباً ناقصة، ويجوز في ( عسى و اخلولق ) أن تستعمل تامتين بشرط إسنادها إلى (أن والمضارع ) الذي مرفوعة ضمير يعود على اسم سابق على الفعلين دون إسنا دهما إلى ضمير مستتر أو بارز، فلا بد لتمامهما أن يكون فاعلهما مصدراً مؤولا ً نحو: ( الرجل عسى أن يقوم ) الزرع اخلولق أن يتفتح ( فالمصدر المؤول في المثالين ( فاعل ) ففي حالة التمام تلزم ( عسى اخلولق ) صورة واحدة لا تتغير مهما تغير الاسم السابق فنقول: الرجل عسى أن يقوم. الرجلان عسى أن يقوما أمّا عند النقص فلا بد أن يتصل بأخر هما اسمها، وهو ضمير مطابق للاسم السابق فنقول: الرجال عسوا أن يقوموا – الخ.

[فاطمة الجزائرية]

الحروف الناسخة إن وأخواتها:



وهي ستة أحرف ( إن و أن و كان و ولكن و وليت و لعل ) ووعدّها سيبويه خمسة فقط، حيث أسقط أ، المفتوحة، لأن أصلها إن المكسورة ومعنى: إن و أن التوكيد – وكأن للتشبيه ولاكن للاستدراك وليت للتمني ولعل للترجي. والفرق بين الترجي والتمني – أن التمني يكون في الممكن نحو: ليت الرجل قائم. وفي غي الممكن نحو: ليت الشباب يعود يوماً. وأن ( الترجي ) لا يكون الا في الممكن وهذه الحروف تعمل عكس عمل كان فتنصب الاسم وترفع الخبر.

ـــ مرتبة اسمها وخبرها: يلزم تقديم الاسم في هذا الباب، وتأخير الخبر الا إذا كان الخبر ظرفا أو جارّاً ومجروراً، فإنه لا يلزم تأخيره. نحو إن هناك أوراً ويجوز إن أمراً هناك.

أمّا: ليت في الدار صاحبها – فلا يجوز تقديم الاسم لئلا يعود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة.

شروط أعمال هذه الأحرف الناسخة:



1. لإعمالها ألاّ تتصل بها ( ما ) الزائدة أو الكافة، لأنها إذا اتصلت بها منعتها عن العمل نحو ( إنما المؤمنون إخوة ).

2. فتح همزة إن: تفتح همزة إن في كل موضع يصح أن تشبك مع معموليها بمصدر نحو: شاع أن المعادن كثيرة ( فتصبح شاع كثيرة المعادن كسر همزة إن )

كسر همزة إن:

تكسر في كل موضع لا يصح أن تشبك فيه مع معموليها بمصدر، فيجب الكسر في ما يأتي:

أن تكون في أول جملتها حقيقية ( إنا فتحنا لك فتحاً مبينا ) الفتح(1)

أن تكون في أول جملة الصلة (احترم الذي إنه عزيز النفس عندي )

أن تقع في صدر جملة جواب القسم ( لعمرك إن الحذر مطلوب )

أن تقع بعد قول: قال: إني عبد الله. مريم (29)

أن تقع بعد فعلمن أفعال القلوب (عَلِمتُ إن الإسراف لَطَريقُ الفقر)

أن تقع خبراً عن مبتدأ اسم ذات نحو( الشجرة إنها مثمرة )

أن تقع بعد كلا ( كلا إن الإنسان ليطغى ) العلق (5 )



اللام المزحلقة: تدخل على الخبر فيسميها اللام المزحلقة ( إنك لمجتهد ) أما إذا خُفِفت ( إن – وأن – وكأن ولكنّ) فيبطل عملها وتصبح ملغاة.

[فاطمة الجزائرية]

أقسام اللام :

تنقسم اللام قسمين :

أ ـ اللام العاملة ، وتشمل لام الجر ، ولام النصب ، ولام الجزم ، وقد تعرضنا لتلك في أبوابها ، ولا داعي لتكرارها .

ب ـ اللام غير العاملة ، وتنقسم إلى أنواع متعددة ، وسنتعرض لها بالتفصيل إن شاء الله .

أقسام اللام غير العاملة : ـ

1 ـ لام الابتداء : حكمها الفتح ، وتكون لتوكيد مضمون الجملة ، وتختص بالدخول على الأسماء الواقعة مبتدآت ، أو ما حل في موضعها من المضارع ، وتخليصه إلى الحال . مثال دخولها على الأسماء : لمحمدٌ أحق بالجائزة .

ـ ومنه قوله تعالى : { ولدار الآخرة خير }2 .

وقوله تعالى : { لأنتم أشد رهبة في صدورهم }3 .

ومنه قول زهير :

ولأنت أشجع حين تتجه الأبطــال من ليث أبي أجر

ومثال دخولها على الأفعال المضارعة : لَيقومُ أخوك ، ولَيدخلُ والدك .

كما تدخل على الفعل الجامد لمشابهته بالاسم ، كنعم ، وبئس .

ـ نحو قول زهير :

ولنعم حشو الدرع أنت إذا دُعِيتْ نزال ولُجَّ في الذُّعر


ـ ومنه قوله تعالى : { لبئس ما كانوا يعملون }1 .

كما تدخل على الفعل الماضي المتصرف المقرون بقد .

نحو : إنك لقد فعلت خيرا .

وربما دخلت أيضا على بعض الحروف الناصبة للفعل كـ " أنْ " المصدرية ، لأنها تكون مع الفعل في موضع المبتدأ . نحو : لأن تقول الحق خير من أن تصمت .

وعلى " سوف " لأنها تخلص الفعل للاستقبال .

ـ نحو قوله تعالى : { ولسوف يعطيك ربك فترضى }2 .

2 ـ اللام المزحلقة : تدخل للام الابتداء السابقة الذكر في مواضع غير التي ذكرنا ، فهي تدخل على خبر المبتدأ ، ويكون ذلك قياسا إذا كان خبرا لـ " إنَّ " المكسورة الهمزة المشبهة بالفعل ( حرف توكيد ونصب ) .

نحو : إن محمدا لصادق .
ـ ومنه قوله تعالى : { إن الله لغفور رحيم } 3 .

وقوله تعالى : { إن ربك لسريع العقاب }4 .

وتدخل على خبر " إن " إذا كان فعلا مضارعا ، أو ظرفا ، أو جارا ومجرورا .

مثال دخولها على المضارع قوله تعالى : { إني ليحزنني أن تذهبوا به }5 .

ـ ومنه قول أبي صخر الهذلي :

إني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر

ومثال دخولها على الظرف : إن محمدا لعندك .

ومثال دخولها على المجرور قوله تعالى : { وإنك لعلى خلق عظيم }6 .

وتسمى هذه اللام التي ذكرناها في المواضع السابقة باللام المزحلقة ، لأنها تزحلقت من اسم " إن " إلى خبرها .

وقد ذكر الرماني أن هذه اللام " كان حقها أن تكون قبل " إنَّ " إلا أنهم كرهوا الجمع بين حرفي التوكيد فزحلقوا اللام إلى الخبر ، وكانت اللام أولى بذلك لأنها غير عاملة ، فكان تقديم العامل أولى " (.

3 ـ اللام الزائدة :

1 ـ إذا دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ ، ولم يكن مصدرا بـ " إنَّ " فهي حينئذ زائدة ، لآن لام الابتداء لها الصدارة في الكلام .

نحو : لشاعر أنت .

ـ ومنه قول رؤبة بن العجاج :

أم الحليس لعجوز شهربة ترضى من اللحم بعظم الرقبة

وقد ذكر ابن هشام في المغني فقال : " اللام الزائدة وهي الداخلة في خبر المبتدأ ، واستشهد ببيت رؤبة السابق ، وقال : " وقيل الأصل لهي عجوز " .

2 ـ وكما تزاد اللام في خبر المبتدأ ، تزاد أيضا في خبر " أن " المفتوحة الهمزة ، كقراءة سعيد بن جبير في قوله تعالى : { ألا أنهم ليأكلون الطعام }2 .

ـ ومنه قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

ألم تكن حلفت بالله العلي أن مطاياك لَمِن خير المطي

3 ـ وفي خبر لكنَّ . نحو : ولكن الأمر لشديد .

ومنه قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

يلومونني في حب ليلى عواذلي ولكنني من حبها لعميد

4 ـ وفي خبر ما زال . نحو : ما زال المطر لمنهمرا .


ومنه قول كثير عزة :

وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها كالهائم المقصي بكل مراد

5 ـ وفي المفعول الثاني لرأى . نحو : أراك لقادما .

6 ـ في خبر أمسى .

ـ كقول الشاعر :

مروا عجالا فقالوا كيف صاحبكم قال الذي سألوا : أمسى لمجهودا (1) .

7 ـ وقد تزاد مع " إنْ " الشرطية ، وهذا خاص بالشعر كما ذكر ابن هشام .

نحو : لئن قام زيد أقم ، وأنت ظالم لئن فعلت .

ـ ومنه قول الشاعر :

لئن كانت الدنيا عليَّ كما أرى تباريح من ليلى فللموت أروح

ومنه قول الآخر :

لئن كان ما حدثته اليوم صادقا أصُم في نهار القيظ للشمس باديا

8 ـ وتزاد مع الجار والمجرور للتوكيد .

كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

فلا والله لا يلقى لما بي ولا لِلِما بنا أبدا دواء

ومنه قول الآخر :

إن الخلافة بعدهم لذميمة وخلائقٌ ظرفٌ لِمِما أحقر

9 ـ وتزاد مع لولا للتوكيد أيضا كما في

قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

للولا قاسم ويدا مسيلٍ لقد جرت عليك يد غشوم

ومنه قول الآخر ( بلا نسبة ) :

للولا حصينُ عُقْبةٍ أن أسوءه وأن بني سعد صديق ووالد

10 ـ وزيدت في " بَعْد " .

كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

ولو أن قومي لم يكونوا أعزة لَبَعْدُ لقد لاقيت لا بد مصرعا

وأغلب المواقع التي زيدت فيها اللام في الشواهد السابقة لا يقاس عليها ، وإنما يقتصر سماعها على الشعر .

* وتزاد لام البعد ، وكاف الخطاب في أسماء الإشارة ، يمكن الرجوع إليهما في موضعهما .

هذا وقد زيدت اللام زيادات صرفية في مواضع مختلفة من الكلمة ، وقد قسم النحويون زيادتها إلى قسمين :

زيادة لازمة ، وأخرى خير لازمة .

الزيادة اللازمة جاءت في ثلاثة مواضع هي : ـ

1 ـ أسماء الموصول . نحو : الذي ، والتي ، والذين ، وفروعها باعتبار أن الأسماء الموصولة معرفة بالصلة على المشهور ، لا باللام الاخلة عليها .

2 ـ بعض الأعلام : كـ للات ، والعزى ، والنضر ، والسموءل ، واليسع ، وغيرها من الأسماء التي لحقتها اللام . فاللام فيها زائدة ، لأن تلك الأسماء معرفة في ذاتها بالعلمية كغيرها من بقية الأعلام كمحمد ويوسف .

3 ـ " الآن " : ذكر ابن الناظم أن الألف ، واللام في كلمة " الآن " زائدة ، فقال : " ونحو الآن فإنه مبني لتضمنه معنى أداة التعريف ، والألف واللام فيه زائدة غير مفارقة " (1) .

.
أما الزائدة غير اللازمة ، وتسمى بالعارضة أيضا ، وتكون زيادتها في الآتي :

1 ـ المصادر ، والأعلام المنقولة المسمى بها على معنى لمح الصفة في أصل التسمية . كالحسن ، والحسين ، والفضل ، والرشيد ، والحارث ، والضحاك ، والمعتصم ، والأمين ، والمأمون ، وغيرها . فالمصادر ، والأسماء السابقة ، وما شابهها قد سمي بها مجردة من اللام ، ثم دخلت عليها اللام للإشارة إلى أصلها الذي نقلت عنه من وصف ، أو مصدر .

2 ـ اللام الزائدة زيادة غير لازمة في العدد وتمييزه . نحو : دفعت له الخمسة عشر الجنيهات .

3 ـ وقد زيدت أيضا زيادة غير لازمة في المسموع من الشعر للضرورة ، وجاءت هذه الزيادة في موضعين هما :

أ ـ الأعلام .

ـ كقول الشاعر :

ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيت عن بنات الأوبر

الشاهد قوله : بنات الأوبر ، وأراد بنات أوبر ، وكلمة أوبر علم لنوع من الكمأة .

ب ـ في التمييز الملحوظ .

ـ كقول الشاعر :

رأيتك لما أن عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس من عمرو

الشاهد قوله : " طبت النفس " ، وأراد طبت نفسا . (1) .

4 ـ اللام الفارقة : هي اللام الواقعة بعد " إنْ " المخففة من الثقيلة .

نحو : إن محمدٌ لقائمٌ .


ومنه قوله تعالى : { وإن كانت لكبيرة }1 .

ـ وقوله تعالى : { إن كل نفس لما عليها حافظ }2 .

وهذه اللام نوع من " لام " الابتداء ، فقد ذكر سيبويه ، وأكثر النحاة أنها لام الابتداء أفادت مع إفادتها توكيد النسبة ، وتخليص المضارع للحال ، الفرق بين " إنْ " المخففة من الثقيلة ، و " إنْ " النافية ، لهذا صارت لازمة بعد أن كانت جائزة ، اللهم إن دل دليل على قصد الإثبات " (3) .

كقراءة أبي رجاء في قوله تعالى : { وإن كل ذلك لِما متاع الحياة الدنيا }4 .

بكسر اللام ، أي : للذي .

5 ـ اللام الوطئة للقسم : وتسمى اللام المؤذنة ، وهي التي تمهد لجواب القسم ، وتدخل عل أداة الشرط ، للئيذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلها ، لا على شرط . 161 ـ كقوله تعالى : { لئن أمرتهم ليخرجن }5 .

وقوله تعالى : { لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون }6 .

وغالبا ما يكون دخول اللام الموطئة للقسم على " إن " الشرطية ، ولكن سيبويه ذكر أن دخولها لا يقتصر على إن الشرطية ، بل تدخل أيضا على " ما " الموصولة ، 162 ـ كقوله تعالى : { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لَمَا آتيتكم من كتاب وحكمة }7.

وقال سيبويه : " والله لئن فعلت لأفعلن ، واللام التي في " ما " كهذه التي في " إن " .

وبالرجوع إلى كتب التفسير نجد أن " ما " في الآية السابقة شرطية ، والمعنى لمهما آتيتكم ، وعليه فاللام الداخلة عليها تكون موطئة للقسم ، تشبيها لـ " ما " الشرطية ، بـ " إن " الشرطية ، واللام كـ " اللام " الداخلة على " إن " ، ولكن لشذوذ دخول اللام الموطئة للقسم على غير " إن " الشرطية ، فتكون " ما " موصولة ، واللام للابتداء حملا على الأكثر (1) .

وقد دخلت " اللام " الموطئة للقسم على " إذ " لمشابهتها " إن " الشرطية .

ـ كما في قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

غضبتْ عليَّ وقد شربت بجِزَّة فلإذ غضبتِ لأشربنْ بخروف

ودخلت أيضا على " متى " .

ـ كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

لمتى صلحت ليقضين لك صالح ولتجزينَّ إذا جزيتَ جميلا

تنبيه : إن دخول اللام فيما سبق على غير " إنْ " الشرطية لا ينقاس عليه .

6 ـ اللام الواقعة في جواب القسم :

لام تدخل على الجمل الاسمية ، والفعلية ، الواقعة جوابا لقسم ظاهر .

نحو : أقسم بالله لخالد قادم ، وأقسم بالله لأقولن الحق .

ـ ومنه قوله تعالى : { تالله لقد آترك الله }2 .

وقوله تعالى : { وتالله لكيدن أصنامكم }3 .

ويكثر في الفعل الماضي المتصرف إذا وقع جوابا للقسم أن يقترن بـ " قد " .

نحو قوله تعالى : { تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض }4 .

وقوله تعالى : { تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك }5 .


وقد لا يقترن بها كما في قول امرئ القيس :

حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما من حديث ولا صالي

وقد تلحق اللام جواب القسم المحذوف ، ولم يبق منه إلا المقسم به كما في الآيتين السابقتين ، وقد تلحق جواب القسم المحذوف بالكلية .

نحو : لقد قدمتك على المتفوقين .

ـ ومنه قوله تعالى : { لقد من الله على المؤمنين }1 .

وقوله تعالى : { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة }2 .

7 ـ اللام الواقعة في جواب لو ، ولولا :

كقوله تعالى : ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم }3 .

وقوله تعالى : { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا }4 .

ـ ومنه قول الحمير :

ولو أن ليلى الأخيلية سلمــت علىَّ ودوني جنــدل وصفائـح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا إليها صدى من جانب القبر صائح

ومثال اللام الواقعة في جواب لولا .

قوله تعالى : { لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض }5 .

ومنه قول المتنبي :

ولولا أنني في غير نوم لكنت أظنني مني خيالا

8 ـ لام البعد : هي اللام الداخلة على أسماء الإشارة للدلالة على البعد ، وتعد من أنواع اللامات الزائدة .

ـ نحو قوله تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه }6 .

وقوله تعالى : { تلك آيات الكتاب المبين }1 .

9 ـ لام التعجب غير الجارة : يقول عنها ابن هشام ، وقد ذكر ذلك ابن خالويه في كتابه المسمى بالجمل " وعندي أنها لام الابتداء دخلت على الفعل الماضي لشبهه في جموده بالاسم ، وإما لام جواب قسم مقدر " (2) .

نحو : لَظَرُف زيد ولَكَرُم عمر . بمعنى ما أظرفه ، وما أكرمه .

10 ـ لام " أل " التعريف : وهي اللام الداخلة على الأسماء راجعها في بابها

مأخوذ من غوغل.........................فاطمة

[محمود قحطان]

انتظريني استاذتي الفاضلة رغم تأخري ، سأعود بالرد على جميع التطبيقات ، إن شاء الله .

[محمود قحطان]

حل تمارين الدرس الأول :


الكذبُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

من : إسم استفهام مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ .

أمسافر : الهمزة أداة استفهام ، ومسافر خبر مقدم مرفوع بالضمة .


الكتاب فوق المكتب

الكتاب: مبتدأ مرفوع بالضمة .
فوق : ظرف مكان منصوب بالفتحة . وهو مضاف .
المكتب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وشبه الجملة ( فوق المكتب) في محل رفع خبر المبتدأ .

يسبح في الماء السمك .

يسبح : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
في الماء : جار ومجرور . والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم .
السمك : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .

هذا مثالي ولست متأكداً من صحته لأن لي عليه سؤال ، ألا يكون السمك فاعلاً حيث أنه الذي قام بالسباحة ؟؟؟؟
والله أعلم ،

[محمود قحطان]

حل تمارين الدرس الثاني :

لفظ : خبر مرفوع بالضمة .
يبني : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( يبني هو )
والجملة الفعلية في محل رفع رفع خبر المبتدأ ( العلم ) .

الحمدلله : الحمدُ – مبتدأ مرفوع بالضمة ، لله - اللام حرف جر والله إسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وشبة الجملة لله : في محل رفع خبر المبتدأ ( الحمد) .

سؤال الآيات :
مفرد :
فأمهُ هاوية .

نار حامية .

والعاديات ضبحا .

جملة :
هل أتاك حديث الغاشية .

والذي أخرج المرعى .

إذا السماء انشقت .


والله أعلم .

أما بيت الشعر ، فلم أفهمه .

[محمود قحطان]

حل تمارين الدرس الثالث :

لا : النافية للجنس
خيرَ : إسم لا مبنى على الفتح في محل نصب .

يصلي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر لا النافية .

لا شيء : لا حرف زائد ، شيء ، إسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة .

راكبَ : إسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
مسامحاً صديقه : مسامحاً ، اسم لا منصوب بالفتحة ، وهو فعل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
صديقه : مفعول به منصوب بالفتحة ، والهاء ضمير متصل مبنى على الضم .

وعندي سؤال ، لم أفهم الفرق بين هذين المثالين :
لا خائنَ وطن مفلحُ
لا مشتتا ً ذهنه متفوقُ

كيف أعرف المضاف ، من شبه المضاف ؟؟؟ واعذروني إن كان السؤال ساذج .

[فاطمة الجزائرية]

.........السلام عليكم أشكرك أخي محمود , لاجتهادك و محاولتك , وأحس فيك عشق العربية و قواعدها .....أما عن التطبيقات فأصبت في كثير منها و أريدك أن تصوب بعض الأفكار وذلك بالعودة إلى إجابة الشربيني التي جاءت بعد كل درس و أتمنى لو تطرح لي دائما سؤالا في النحو و الإعراب , أما إجابته فكالتالي :
السؤال :، لم أفهم الفرق بين هذين المثالين :
لا خائنَ وطن مفلحُ
لا مشتتا ً ذهنه متفوقُ

كيف أعرف المضاف ، من شبه المضاف ؟؟؟ واعذروني إن كان السؤال ساذج .
المضاف هو الذي لا يستغني عن ما يليه أي المضاف إليه مثال : لا خائن وطن مفلح , لا استطيع أن اكتفي بالمضاف دون المضاف إليه , و يأتي المضاف إليه دائما مجرور .
أما الشبيه بالمضاف مثال لا مشتتا ذهنه متفوق ’ فإنه يحتوي على كلمتين الأولى مشتقة عاملة ومنونة اما الثانية فمعمول أي تعرب إما فاعل أو ناب فاعل أو مفعول به
الإجابة : خائن : اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .وهو مضاف
وطن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مشتتا : اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ذهنه : فاعل لاسم الفاعل مرفوع وهو مضاف , والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
...........................................بالتوفي ق ............و أشكركم .....................فاطمة.

[فاطمة الجزائرية]

التوابع
1- النعت
تعريف :

اسم تابع مشتق ، أو مؤول يه ، يتيع الاسم الذي سبقه ليفيد تخصيصه ، أو توضيحه ، أو مدحه ، أو ذمه ، أو تأكيده ، أو الترحم عليه ، كما أنه يتبعه في الإعراب ، والتعريف ، والتنكير ، والتذكير ، والتأنيث ، والإفراد ، والتثنية ، والجمع .

مثال المشتق : مررت برجل سارق ، وقابلت غلاما حسن الوجه .

وجاء صديق طيب الخلق .

ومثال المؤول به : صافحت رجلا أسدا .

ومثال التخصيص : سلمت على محمد الخياط .

253 ـ ومنه قوله تعالى : { فتحرير رقبة مؤمنة }1 .

254 ـ ومثال التوضيح قوله تعالى : { بسم الله الرحمن الرحيم }2 .

255 ـ ومثال المدح قوله تعالى : { الحمد لله رب العالمين }3 .

ومثال الذم : قاطعت الرجل الفاسق .

256 ـ ومنه قوله تعالى : { فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }4 .

ومثال الترحم عليه : جاء الرجل البائس ، واللهم أنا عبدك المسكين .

ومثال التوكيد : أمس الدابر لا يعود .

ـ ومنه قوله تعالى : { تلك عشرة كاملة }5 .

وقوله تعالى : { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة }6 .

وقوله تعالى : { ولا تتخذوا إلهين اثنين }7 .

ـــــــــــــــ

1 ـ 92 النساء . 2 ـ 1 الفاتحة .

3 ـ 2 الفاتحة . 4 ـ 16 النحل .

5 ـ 196 البقرة . 6 ـ 13 الحاقة .

7 ـ 51 النحل .



أقسام النعت :

ينقسم النعت إلى قسمين :

1 ـ نعت حقيقي . 2 ـ نعت سببي .

أولا ـ النعت الحقيقي :

اسم مشتق ، أو مؤول به ، يتبع الاسم الذي سبقه في إعربه ، ويطابقه في تعريفه وتنكيره ، وتذكيره وتأنيثه ، وفي إفراده وتثنيته وجمعه .

مثال الإتباع في الرفع : " على بن أبي طالب رضي الله عنه مؤمن صادق في إيمانه " . ومثال : زارنا رجل كريم الخلق .

ومثال النصب : رأيت منظرا جميلا ، وسلكت طريقا وعرا .

ومثال الجر : جلست مع رجل فاضل .

ومنه : لقد آمن على رضي الله عنه منذ اليوم الأول لظهور الإسلام .

ومثال ما يطابق المنعوت في التعريف : الغزوة الوحيدة التي تخلف عنها علي هي غزوة تبوك .

ومثال المطابقة في التنكير : هذا طالب نشيط .

ومثال المطابقة في التذكير : أحرق القائد العربي طارق بن زياد سفنه بعد عبور البحر . ونحو : تسلمت العمل الجديد .

ومثال التأنيث : هذه واحة خضراء .

ومنه قوله تعالى : { فيه آيات بينات مقام إبراهيم }1 .

ومثال الإفراد : فاز الطالب المجتهد ، وفازت الطالبة المجتهدة .

ومثال التثنية : هذان لاعبان ماهران . وهنأت الطالبتين المتفوقتين .

ومثال الجمع : جاء اللاعبون الفائزون .

ــــــــــــ

1 ـ 197 آل عمران .



أنواع التعت الحقيقي :

ينقسم النعت الحقيقي إلى ثلاثة أنواع :

1 ـ يكون مفردا ( لا جملة ، ولا شبه جملة ) . نحو : هذه حديقة غناء .

واشتريت قلمين جميلين . ووصل اللاعبون الفائزون .

2 ـ ويكون جملة اسمية أو فعلية :

وفي هذه الحالة يشترط في المنعوث أن يكون نكرة ، وجملة النعث يجب أن تشتمل على ضمير يوافق المنعوث ، ويطابقه .

مثال الاسمية : مضى يوم برده قارص ، وهذا كتاب موضوعاته مفيدة .

ومثال الفعلية : سلمت على صديق سافر والده . وهذه شجرة تمتد أغصانها .

ومنه قوله تعالى : { جاء رجل من أقصى المدينة يسعى }1 .

ويكون الإعراب على النحو التالي :

مضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر .

يوم : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

برده : برد مبتدا مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .

قارص : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .

والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل رفع نعت لـ " يوم " .

سلمت : فعل وفاعل .

على صديق : جار ومجرور متعلقان بـ " سلمت " .

سافر والده : فعل وفاعل ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .

والجملة الفعلية : سافر والده في محل جر نعت لـ " صديق " .

3 ـ شبه جملة : جار ومجرور ، أو ظرف .

ـــــــــــــ

1 ـ 20 يس .



مثال الجار والمجرور : استمعت إلى أقوال من أعظم الحكم .

ومثال الظرف : للحق صوت فوق كل صوت .

من أعظم : جار ومجرور ، وشبه الجملة " الجار والمجرور " متعلقان بمحذوف في محل جر نعت لـ " أقوال " .

فوق كل : فوق ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف وكل مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وشبه الجملة من الظرف وما في حيزه متعلق بمحذوف في محل رفع نعت لـ " صوت " .



تنبيهات وفوائد :

1 ـ يكثر استعمال المصدر نعتا . نحو : سلمت على رجل عدلٍ .

ويشترط في النعت المصدر الإفراد والتذكير . نحو : جاء رجلان عدلٌ .

وصافحت رجالاً عدلاً . وهؤلاء نساءٌ عدلٌ .

2 ـ إذا نعت أكثر من واحد فإما أن يختلف النعت ، أو يتفق ، فإذ اختلف وجب التفريق بالعطف . مثال : جاء الرجلان الكريم والبخيل .

وهؤلاء رجال فقيه وكاتب وشاعر .

أما إذا اتفق النتعت جيء به مثنى ، أو مجموعا .

نحو : مررت برجلين كريمين . وصافحت رجالا كرماء . وهؤلاء طلبة مجتهدون .

3 ـ إذا تكررت النعوت ، وكان المنعوت لا يتضح إلا بها جميعا ، وجب اتباعها

كلها . نحو : أعجبت بخالد الباحث الكاتب الشاعر .

ونحو : جاء الطالب المهذب المجتهد النشيط .

4 ـ إذا قطع النعت عن المنعوت وجب فيه أمرين :

أ ـ الرفع باعتباره خبر لمبتدأ محذوف . نحو : مررت بمحمد الكريمُ .

والتقدير : هو الكريم .

ب ـ النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف . نحو : سلمت على أخيك الرحيمَ .

التقدير : أعني الرحيم .

5 ـ يجوز حذف المنعوت ، وإقامة النعت مقامه إذا دل عليه دليل .

ـ نحو قوله تعالى : { أن اعمل سابغات }1 . والتقدير : دروعا سابعات .

6 ـ ويجوز حذف النعت إذا دل عليه دليل ، وهذا على قلة .

ـ نحو قوله تعالى : { قالوا الآن جئت بالحق }2 .

والتقدير : الحق المبين . وقد حذفت النعت وهو كلمة : مبين لدلالة الدليل عليه وهو قوله تعالى : الحق .

ومنه قوله تعالى : { إنه ليس من أهلك }3 . والتقدير : أهلك الناجين .

فحذف النعت لكونه معروف ضمنا ، لدلالة الدليل عليه ، يؤخذ من سياق الآية .

7 ـ لا يجوز أن تقع الجملة الطلبية نعتا . فلا يصح أن نقول : جاء المهمل أضربه .

ـــــــــــــــــ

1 ـ 11 سبأ . 2 ـ 71 البقرة .

3 ـ 46 هود .



2 ـ النعت السببي

تعريفه :

هو ما دل على صفة في نفس متبوعه ، ويكون مفردا دائما .

نحو : دعاني صديق كريم خلقه . وأحب أمي الرحيم قلبها .

ـ ومنه قوله تعالى : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه }1 .

دعاني : دعا فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر ، والنون للوقاية ، والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به .

صديق : فاعل مرفوع بالضمة .

كريم : نعت سببي مرفوع بالضمة .

خلقه : فاعل لكريم ، لأن كريم صيغة مبالغة تعمل عمل فعلها .



خصائص النعت السببي :

1 ـ لا بد أن يطابق النعت السببي ما قبله في الإعراب ، كما مثلنا سابقا .

كما يطابقه في التعريف والتنكير .

مثال التعريف : جاءنا الإخوان الصادق ودهم .

ونحو : فاز الفريق المتعاون أفراده .

ومثال التنكير : رأينا رجالا جليلة أقدارهم .

ونحو : هؤلاء نسوة راجحة عقولهن .

2 ـ يجب أن يطابق النتعت السببي ما بعده في التذكير والتأنيث .

مثال التذكير : جاء أخي الكبير عطفه ، وأشعلت مصباحي الخافت نوره .

ومثال التأنيث : عطر الحجرة أزهار زكية رائحتها ،

ويحيط المنزل حديقة متفتحة أزهارها .

3 ـ يكون الاسم الواقع بعد النعت السببي مرفوعا دائما ، على أنه فاعل ، أو نائب للفاعل ، وذلك حسب موقعه من الجملة .

مثال الرفع على الفاعلية : أقطن بيتا متصدعة جدرانه .

جدران : فاعل لاسم الفاعل " متصدع " ، لأنه يعمل عمل الفعل المبني للمعلوم .

مثال الرفع لأنه نائب للفاعل : جاء الرجل المكسورة ساقه .

ساق : نائب فاعل لاسم المفعول " مكسور " لأنه يعمل عمل الفعل المبني للمجهول .

ـــــــــــــــــ

1 ـ 69 النخل .

.................................مأخوذة من موقع غوغل ......................فاطمة.