عقائد بعض الصوفية !!!!!

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حاتم الشريف

استاذ ياسر كيف حالك
احترامي لك
ان كنت اخطأت فانا اعتذر
وهانذا اقدم كامل اسفي لما بدر
ولكن ارجو ان تتفضل وتناقشني على ما ناقشتك
على العموم سانتظر يوما اويومين ثم ابدأ في نقاش باقي النقاط
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيبي ليس بين الإخوة إعتذارات ويعلم الله ليس في نفسي عليك شيء مطلقاً

والله شاهدي وكفى به شهيداً

وأنا مستعد للحوار معك وتأمرني أمر وإن شاء الله نحن إخوة في الله

وبالنسبة إلى النقاط التي تفضلت بها فقد قلتَ

هل تعلم ماهو الفناء وليس الفناء بالله كما تزعم
الفناء ياسيدي هو التعبد الدائم للصوفي حتى يصل الى حالة من النشوة
وهذه النشوة هي الفناء
وسميت بالفناء لان الانسان يصل الى حالة من السعادة الروحانية
لايحس فيها بمن حوله من لذة الشعور
اما الفناء بالله فهذا تقول كاذب

لو دققت بكلامي فلستُ أنا القائل وإنما هذا قول من نقلتُ عنهم وقد سميتهم لكَ سيدي الكريم أحمد

ثم لأُناقشك بمعنى الفناء وعلى طريقة السلف

هل كلمة الفناء كلمة شرعية من الكتاب أو من السنة الصحيحة ؟؟؟

فإن وجد مثل هذه الكلمة وعلى هذا المعنى الذي تفضلت به فأنا أقول به ولاأُكابر

وإن لم تجده لي فلايحق لكَ إلزامي باللفظ والمعنى الذي قدمتهُ لي

ثم وهل قرأت في كتاب الله أو سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام عن النشوة
وأن الإنسان ينسى نفسه من السعادة الروحانية ولايحس فيها بمن حوله من لذة الشعور

بل الثابت في الشريعة أن المسلم يجب أن يكون متيقضاً دوماً ويشعر بمن حوله

ولايتغافل عنهم كما في شرحك للفناء

واما قولك لي

اما الفناء بالله فهذا تقول كاذب

فإليك الجواب

فان كنت تقصد فناء القلب عن إرادة ما سوى الرب، والتوكل عليه وعبادته، وما يتبع ذلك،

فهذا حق صحيح وهو محض التوحيد والإخلاص،

وهو في الحقيقة عبادة القلب، وتوكله، واستعانته،

وهذا هو القلب السليم الذي قال اللّه فيه‏:‏ ‏{‏إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 89‏]‏

وهو سلامة القلب عن الاعتقادات الفاسدة، والإرادات الفاسدة،

وهذا مأُدين الله تعالى به إن كان القصد من الفناء ماتقدم

وأما إن كان المقصود به فناء القلب عن شهود ما سوى الله، فذاك فناء عن الإرادة،

وهذا فناء عن الشهادة، ذاك فناء عن عبادة الغير والتوكل عليه،

وهذا فناء عن العلم بالغير والنظر إليه، فهذا الفناء فيه نقص،

ويحكى عن ابن عربي أنه لما ذكر له عن الشيخ شهاب الدين السهروردي أنه جوز

اجتماع الأمرين‏.‏ قال‏:‏ نحن نقول له عن شهود الذات وهو يخبرنا عن شهود الصفات،

قال ابن تيمية مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد العاشر( 198 من 645 )

والصواب مع شهاب الدين‏.‏ فإنه كان صحيح الاعتقاد في امتياز الرب عن العبد‏.‏

وإنما بنى ابن عربي على أصله الكفري في أن الحق هو الوجود الفائض على الممكنات،

ومعلوم أن شهود هذا لا يقع فيه خطاب، وإنما الخطاب في مقام العقل‏.‏

وفي هذا الفناء قد يقول‏:‏ أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا اللّه،

إذا فنى بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكوره عن ذكره، وبمعروفه

عن عرفانه‏.‏ كما يحكون أن رجلًا كان مستغرقًا في محبة آخر، فوقع المحبوب

في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي‏؟

‏ فقال‏:‏ غبت بك عني فظننت أنك أني‏.‏ ا -هـ من مجموع الفتاوى

ومثل هذا الكلام أنا مطلع عليه في كثير من كتبهم ونقاشاتهم

وإنما أنا أنكر من قصد بالفناء ما مرَ معنا من كلام ابن عربي ورد ابن تيمية عليه
وأما سؤالك هذا

[QUOTE][اما ان كان عندك تفسير للصوفيين خاص بهم فارجو ان تكتب لنا بعض ما قالوا وان تاتي لنا بالمصدر/QUOTE]

فالجواب نعم عندي تفسير لهم وهو لابن عربي

وإليك قوله في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير القرآن / ابن عربي (ت 638 هـ)

--------------------------------------------------------------------------------

{بسم الله الرحمن الرحيم}

حين " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ألف الباء من أين ذهبت؟

قال صلى الله عليه وسلم: " سرقها الشيطان " "

وأمر بتطويل باء بسم الله تعويضاً عن ألفها إشارة إلى احتجاب ألوهية الإلهية في صورة الرحمة

الانتشارية وظهورها في الصورة الإنسانية بحيث لا يعرفها إلا أهلها، ولهذا نكرت في الوضع.

وقد ورد في الحديث: " إن الله تعالى خلق آدم على صورته " ،
فالذات محجوبة بالصفات، والصفات بالأفعال، والأفعال بالأكوان والآثار.

فمن تجلّت عليه الأفعال بارتفاع حجب الأكوان توكل، ومن تجلّت عليه الصفات

بارتفاع حجب الأفعال رضي وسلّم. ومن تجلّت عليه الذات بانكشاف حجب الصفات

فني في الوحدة فصار موحداً مطلقاً فاعلاً ما فعل وقارئاً ما قرأ بسم الله الرحمن الرحيم،

فتوحيد الأفعال مقدّم على توحيد الصفات وهو على توحيد الذات وإلى الثلاثة أشار

صلوات الله عليه في سجوده بقوله: " أعوذ بعفوك من عقابك،

وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك ". ا- هـ

وعلى فرض أن هذا منسوب له وليس من قوله فيجب عليكم أن تنكروه وتخالفوه

ولكن لايزال هذا التفسير يطبع وبكميات كبيرة وإليك الرابط

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=2&Size=1

وبإمكانك مراجعة كل التفاسير عن طريق هذا الرابط

فليس كلامي هنا مجرد تعريفات غير متبحرة وغير واعية لحقيقة الصوفية

ولك التحية والسلام

[ميساء عقل]

لي عودة باذن الله
طرح مهم
مممممممممم

[صلاح بلقيس]

اشكرك شكرا جما ولكن عندي سؤال لماذا يذكر الصوفية وهم مغمضوا العينين و مغلقوا الستائر و في الظلمة وجزاك الله الف الف الف الف الف الف خير

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميساء عقل

لي عودة باذن الله
طرح مهم
مممممممممم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ميساء عقل

حياكِ الله أُختنا الكريمة

وأنا بإنتظار عودتك لمناقشة الموضوع

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح بلقيس

اشكرك شكرا جما ولكن عندي سؤال لماذا يذكر الصوفية وهم مغمضوا العينين و مغلقوا الستائر و في الظلمة وجزاك الله الف الف الف الف الف الف خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صلاح بلقيس

وجزاك الله خيراً منه وبارك الله فيك وأشكرك على الدعاء ولك بمثله

وأما بخصوص سؤالك عن تغميض العينين في الذكر عندهم

فالحقيقة أنا لاأعلم ماهو السبب في ذلك

ولكن راجع هذا الرابط فإنه فيه كلام عن تغميض العينين في الصلاة

للشيخ السحيم

http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/73.htm

حياك الله وشكراً لمداخلتك

[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن عربي:

" إن من شرط الإمام الباطن أن يكون معصوماً، وليس الظاهر إن كان غيره له مقام العصمة "
( الفتوحات المكية 3-183)

وقال القشيري:

" من أجل الكرامات التي تكون للأولياء دوام التوفيق للطاعة والعصمة من المعاصي والمخالفات ".

(الرسالة القشيرية ص160)

وأنت أيها المريد المخدوع المضلل نفذ ما يملي عليك، كما قالوا لك:

" أحسن الظن ولا تنتقد بل اعتقد، والتسليم أسلم، والله بكلام أوليائه أعلم"

( الفتوحات المكية 1-5)

ويقول أيضاُ:

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله ** فقم بها أدباً لله بالله

هم الأدلاء والقربي تؤيدهم **على الدلالة تأييداً على الله

كالأنبياء تراهم في محاربهم** لا يسألون من الله سوى الله

فإن بدا منهم حال تولهم **عن الشريعة فاتركهم مع الله

{الفتوحات المكية باب 181}

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرفع للتذكير والمقارنة.. لوجود بعض المفاهيم الصوفية على واجهة المنتدى.

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرفع للتذكير والمقارنة.. لوجود بعض المفاهيم الصوفية على واجهة المنتدى.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي هشام على الرفع والتذكير

لوجود مفاهيم مخالفةلما في هذا الموضوع

والحقيقة دخلت أكثر من مرة

وأرسلتُ ردوداً ولكن المحاولات فشلت

بسبب ضعف الخط لدي

وسأُباشر قريباً بإذن الله بطرح مايخص الموضوع

وفقك الله وسدد خطاك

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد توقف ليس بالقليل نعاود بإذن الله تعالى

البحث في مواضيع الصوفية

الصوفي الذي يعبد الكلب !


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

لعل أكثركم يتعجب من هذا العنوان

نعم والله إنها بلية

بلية الذين يعتقدون أن الله في كل مكان وان وجوده

هو عين وجودخلقه وهذا حال الكثيرين

من ضلال الصوفية متبعين في ذلك

أئمة الضلال والزندقة كابن عربي وابن الفارض والجيلي والحلاج

سؤال: أتظنون أن هذا الأمر كان قديما وانتهى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقرأ هذه الواقعة لتعلم الجواب

حدثني رجل ثقة صادق

قال: كان لي صديق صوفي يلح في دعوتي إلى الصوفية بكل

الوسائل وأتناقش معه ونختلف مع وجود

العلاقة الحميمة

وذات يوم ونحن ذاهبون إلى صلاة العصر

مررنا في الطريق على كلب

فقال وتعالى الله عما قال ،

والحمدلله أن ناقل الكفر ليس بكافر

قال: الله في هذا الكلب

ثم أخذ يقول انظر إلى كذا ويشير إلي الكلب

حتى قال: انظر إلي ذيله إنه هاء لفظ الجلالة ...

لا حول ولا قوة إلا بالله واللهم عفوك ومغفرتك

والذي لم يقرأ عن الصوفية المنحرفة ربما يستبعد هذا الكفر

فإليك أصل المسألة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

" مر التلمساني على كلب أجرب ميت في الطريق

فقال له رفيق له وكان التلمساني يحدثه عن وحدة الوجود:

أهذا أيضا هو ذات الله ؟ مشيرا إلى جثة الكلب .

فقال التلمساني: نعم الجميع ذاته فما من شيء خارج عنها

انظر: مجموعة الرسائل الكبرى.

ولهذا قال الإمام احمد للجهمية

وهو يناظرهم في علو الله على عرشة :

إن القول بأنه في كل مكان كفرلأنه إما دخل في كل مكان

أو ادخل المكان في نفسه

وهذا كله كفر إذ معناه انه دخل في نفوس الإنس والجن

والحيوانات أو ادخلها في نفسه

تعالى الله عن ذلك وانما كان الله ولا مكان

فلما خلق المكان علا عليه سبحانه

للكلب قصة مع الصوفية فاقرأ

أولا: قال إمامهم الشعراني في الطبقات

2/ 66 طبعة دار العلم للجميع في ترجمة يوسف العجمي الكوراني

قال:

" وكان رضي الله عنه اذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما

قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهبا خالصا

(خطر على البشرية)

ولقد وقع بصره يوما على كلب

فانقادت إليه جميع الكلاب إن وقف وقفوا وان مشى مشوا.

إلى أن قال: ووقع له مرة أخري انه خرج

من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب

فانقادت إليه جميع الكلاب وصار الناس

يهرعون إليه ( إلى الكلب) في قضاء حوائجهم

فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله

الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه فلما مات اظهروا البكاء

والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه

فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا ".

قال الشعراني: فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت

فكيف لو وقعت على إنسان؟!!!

ثانيا: قال الشعراني في ترجمة شمس الدين محمد الحنفي 2/88

قال:

" ومنهم سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي

رضي الله تعالى عنه ورحمه

إلى أن قال:

" ولما دنت وفاته بأيام كان لا يغفل عن البكاء ليلا

ولانهارا وغلب عليه الذلة والمسكنة

والخضوع حتى سأل الله تعالى قبل موته

أن يبتليه بالقمل والنوم مع الكلاب والموت

على قارعة الطريق وحصل له ذلك قبل موته فتزايد عليه

القمل حتى صار يمشي على فراشه

ودخل له كلب فنام معه على الفراش ليلتين وشيئا

ومات على طرف حوشه والناس يمرون عليه في الشوارع".

واقرأ ترجمته كاملة لتعلم أنها عقوبة من الله

فقد كان بقول في مرض موته: من كانت له حاجة

فليأت إلى قبري ويطلب حاجته أقضها له

فإن ما بيني وبينكم غير ذراع من تراب.

" وقال له سيدي علي بن وفا :

ما تقول في رجل رحى الوجود بيده يدورها كيف شاء ؟

فقال له سيدي محمد رضي الله عنه:

فما تقول فيمن يضع يده عليها فيمنعها أن تدور؟؟؟ ".

فأماته الله هذه الميته وسيأتيك شيء من جرأته على الله فانتظر .

ولا زالت الكلاب في المسرح

ثالثا: قال الشعراني الصوفي في ترجمة أبو الخير الكليباتي

في الطبقات 2/143

قال: "كان رضي الله عنه من الأولياء المعتقدين وله المكاشفات

العظيمة مع أهل مصر واهل عصره

وكانت الكلاب التي تسير معه من الجن وكانوا يقضون حوائج

الناس ويأمر صاحب الحاجة أن يشتري للكلب منهم إذا ذهب معه

لقضاء حاجته رطل لحم

وكان اغلب أوقاته واضعا وجهه في حلق الخلاء في ميضأة جامع

الحاكم ويدخل الجامع بالكلاب فأنكر عليه بعض القضاة فقال

هؤلاء لا يحكمون باطلا ولا يشهدون زورا ".

فانظروا رحمكم الله هذا أحد أوليائهم ، والملائكة لا تدخل بيتا فيه

كلب ولا صورة

رابعا: قال الشعراني 2/144

" ومنهم سيدي سعود المجذوب رضي الله عنه

كان رضي الله عنه من أهل الكشف التام وكان له كلب قدر الحمار

لم يزل واضعا بوزه (فمه)على كتفه ".

وسترى فضائحم في ما يتعلق بالكشف

وهذا التعلق بالكلاب وملازمتها لما عليه القوم من الأحوال

الشيطانية ، ومن الكلاب شياطين كما اخبر المصطفى

صلى الله عليه وسلم

والمهم أن الشعراني من أئمة الصوفية

حتى لا يقال إننا نفتري عليهم

والحمد لله أن هتك الباطل نفسه

خامسا: في ترجمة سيدهم بركات الخياط 2/144

قال الشعراني: " وكان دكانه منتنا قذرا

لان كل كلب وجده ميتا أوقطا أو خروفا يأتي به

فيضعه داخل الدكان وكان لا يستطيع أحد

أن يجلس عنده " .

بلا تعليق !

وليس الأمر خاصا بالبهائم فسترى العجب تحت مسمى الكرامات

اولا: سيدهم علي وحيش

قال عنه الشعراني 2/149

قال: "كان رضي الله عنه من أعيان المجاذيب أرباب الأحوال ..

.وله كرامات وخوارق واجتمعت به يوما" إلى أن قال :

" وكان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ينزله من على الحمارة

ويقول له امسك رأسها لي حتى افعل فيها

فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض لا يستطيع

يمشي خطوة وإن سمح حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه ".

فانظر هذه الجريمة النكراء مع إلحاق الأذى

بصاحب الحمارة والعجيب انه يختار حمارة

شيخ البلد ربما لأنها عادة سمينة!!!!

فيا ضلال المتصوفة أليس هؤلاء شيوخكم ؟

أليست هذه كتبكم؟!!

اسأل شيخك أولا عن الكتاب ومؤلفه فإذا بدأ في الثناء فاقرأ عليه

وإياك أن تخبره بهذا الكلام أولا لأنه سيجحد الكتاب جملة وتفصيلا

ثانيا: تهتك وعري وخسة

الشيخ الصالح عبد القادر السبكي أحد رجال الله تعالى كان من أصحاب

التصريف بقرى مصر رضي الله عنه الطبقات 2/ 184

قال:

" وكان كثير الكشف لا يحجبه الجدران والمسافات البعيدة

من إطلاعه على ما يفعله الإنسان في قعر بيته....

وخطب مرة عروسا فرآها فأعجبته فتعرى لها

بحضرة أبيها

وقال انظري أنت الأخرى حتى لا تقولي بعد ذلك

بدنه خشن أو فيه برص أو غير ذلك.

ثم مسك ذكره وقال : انظري هل يكفيك

هذا وإلا فربما تقولي هذا ذكره كبير لا احتمله

أو يكون صغير لا يكفيني فتقلقي مني وتطلبي زوجا اكبر آلة مني".

فيا ضلال الصوفية أما يستحي شيخكم الضال الشعراني

من حكاية هذا الفجورأم هذا جائز عندكم

في علم الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا: الشيخ علي أبو خودة 2/135

" وكان رضي الله عنه إذا رأى امرأة أو أمرد

راوده عن نفسه وحسس على مقعدته سواء

كان ابن أمير أو ابن وزير ولو كان بحضرة والده

أو غيره ولا يلتفت إلى الناس ولا عليه من أحد ".

http://http://www.saaid.net/Doat/almuwahid/14.htm

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية

(( الحلولي )) أعني ابن عربي الطائي

قال عنه :

وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب

ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ،

وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ، ومن أردإ تواليفه

كتاب (( الفصوص ))

فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!!

نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ،

وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات .

انتهى .

وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

ثم إن ابن عربي الصوفي لم يكتفِ بتأليف كتابا ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح

بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) :

أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب

فقال لي : هذا فصوص الحكم ! خُذه ! واخرج به إلى الناس ينتفعون به ... !!

وقديما قيل : ((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .

هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج وغيرهم

من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله تعالى:

فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد

وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه

بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله في صورة الأصنام !!!

وأن بني إسرائيل لما عبدوا العجل ما عبدوا إلا الله الذي حلّ في العجل !!!

وعلى هذا فدعوات الأنبياء وبعثتهم عبث في عبث !

وفصوصه تنضح بأن الله سبحانه عين كل شئ مادي أو روحي !!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وذكر ابن عربي أنه دخل على مريد له في الخلوة وقد جاءه الغائط

فقال : ما أبصر غيره أبول عليه ّ ،

فقال له شيخه : فالذي يخرج من بطنك من أين هو ؟

قال : فرّجت عنّي .

ومـرّ شيخان منهم التلمسانى والشيرازى على كلب أجرب ميت ،

فقال الشيرازى للتلمسانى :

هذا أيضا من ذاته ؟ ( أي من ذات الله )

فقال التلمسانى : هل ثمّ شئ خارج عنها .

انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - .

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصوفية في ميزان الكتاب والسنة

لقد انتشرت الصوفية في بلاد العالم الإسلامي،

وانقسم الناس فيها إلى فريقين: مؤيد ومعارض،

فكيف لنا أن نعرف الحق هل الحق مع الصوفية

فنسير معهم أم مع المعارضين للصوفية؟؟

لابد من الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة لمعرفة ذلك لقوله تعالى


" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا "

النساء 59

لم يعرف الإسلام الصوفية في زمن الرسول وصحابته والتابعين

ثم جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا هذا الاسم عليهم.

وقيل مأخوذ من كلمة (صوفيا) ومعناها الحكمة

وليست مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم!!

لان نسبة الصفاء(صفائي وليست صوفي).

فظهور هذا الاسم الجديد فرق المسلمين.

وقد تختلف الصوفية الأوائل عن الصوفية المتأخرة

التي انتشرت فيها البدع أكثر من سالفتها،


ومن الإنصاف أن نضع تعاليم الصوفية في ميزان الإسلام

لنرى قربها أو بعدها عنه:

1- هي طرق متعددة كالتيجانية .والقادرية. والنقشبندية. والشاذلية

والرفاعية . والبدوية . وغيرها من الطرق التي

يدعي كل منها أنها على حق وغيرها باطل!!

2- بعض الصوفية يدعون غير الله من الأنبياء والأولياء والأحياء والأموات ويقولون

(يا رسول الله أغثنا!! ومدد يا رسول الله!! ويا رسول الله عليك المعتمد!!)

والله ينهى عن دعاء غيره. ويعتبره شركا وذلك لقوله تعالى

" وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ "

يونس / 106

والرسول (صلى الله عليه وسلم ) يقول

" الدعاء هو العبادة "

رواه الترمذي . حسن صحيح.

فالدعاء عبادة كالصلاة لاتجوز لغير الله تعالى ولو كان رسولا

أو وليا وهو من الشرك الأكبرويخلد صاحبه بالنار

3- بعض الصوفية يعتقد أن هناك أقطابا وإبدالا وأولياء

سلم الله تعالى لهم تصريف الأمور وتدبيرها!!

والله يقول

" قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ

وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ "

يونس /31

ومنهم من يلجأ لغير الله عند نزول المصائب!!!!! والله تعالى يقول

(وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير)

الأنعام /17

4- بعض الصوفية يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل ا له!!!!!

حيث صرح بذلك ابن عربي زعيمهم المدفون بدمشق وقال

العبد رب والرب عبد............................... باليت شعري من المكلف

إن قلت عبد فذاك حق................................... وان قلت رب فأنى يكلف؟ !!!!

الفتوحات المكية لابن عربي

وقد صرح بنفس الكتاب بان هناك اتحادا وحلولا ووحدة وجود!!!!!!!

وقد ملئ بكفريات وشر كيات ومع ذلك يبررون له أقواله ويزكونه على الله!!!!

5- الصوفية تدعو إلى الزهد في الحياة . وترك الأسباب والجهاد. والله تعالى يقول

" وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ

كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "

القصص /77

" وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ "

الأنفال /60

6- الصوفية تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخها . وتطلب من مريديهم

أن يتصوروا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم!!!!!

7- الصوفية تدعي أن عبادة الله لاتكون خوفا من ناره . ولا طمعا في جنته

ويستشهدون بقول رابعة العدوية!!!!!

اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقني فيها

وان كنت أعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها!!!!!!

ويقول عبد الغني النابلسي

من كان يعبد الله خوفا من ناره فقد عبد النار .

ومن عبد الله طلبا للجنة فقد عبد الوثن!!!!!!!

ظلمات بعضها فوق بعض

والله يقول ويمدح أنبيائه

"فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ

كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ "


الأنبياء / 90

8- الصوفية تبيح الرقص والدف ورفع الصوت بالذكر ويرفعون أصواتهم بذكر الله

ويقولون ( الله) ( الله) حتى يصلون إلى التلفظ بكلمة ( آه آه آه آه)

والرسول(صلى الله عليه وسلم) يقول

( أفضل الذكر لا اله إلا الله)

رواه الترمذي

ويرفعون أصواتهم بالذكر إلى درجة الصراخ والعويل والرسول

(صلى الله عليه وسلم) يقول

( أيها الناس اربعوا على أنفسكم . فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا

أنكم تدعون سميعا قريبا . وهو معكم)

رواه الإمام مسلم

9- الصوفية بعضهم يذكرون الخمر والسكر فيقول احد أئمتهم ابن الفارض

شربنا على ذكر الحبيب مدامة ............ سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم

والآخر يقول

هات كاس الراح....................................... واسقنا الأقداح

والمدامة والراح: من أسماء الخمر

10-الصوفية تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر.

فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وليلى وسعاد وغيرها !!!!!

وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح والهذيان

11- الصوفية تستعمل الدفوف في الأذكار والدف كما هو معلوم مسموح به للبنات فقط

كما في حديث البخاري

(دعهما ياابا بكر . فانهما في يوم عيد)

ولم يثبت عن الصحابة والتابعين إنهم استعملوا الدف عند ذكرهم بل هي من بدع الصوفية

12 – بعض الصوفية يضرب نفسه بسيخ حديد قائلا( يا جداه أو يافلان)

فتاتيه الشياطين مسرعة ليساعدوه على قوله وفعله لأنهم استغاثوا بغير الله

والدليل إن الشياطين تساعدهم هو قوله تعالى

" وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ "

الزخرف / 36

وبعض الجهال يظن أن هذا العمل من الكرامات . مع أن الفاعل قد يكون فاسقا وتاركا للصلاة

13 – الصوفية لها طرق كثيرة ومتعددة والإسلام له طريق واحد فقط

والدليل حديث ابن مسعود

قال خط لنا رسول الله خطا بيده ثم قال"" هذا سبيل الله مستقيما"" وخط خطوطا عن يمينه وشماله

ثم قال"هذه السبل. ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ قوله تعالى

" وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ

فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "

الأنعام / 153

الحديث رواه الإمام احمد والنسائي

14- الصوفية تدعي الكشف وعلم الغيب والقران يكذبهم

" قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ "

النمل /65

وقال عليه الصلاة والسلام

(لا يعلم الغيب إلا الله)

رواه الطبراني

15 – الصوفية تزعم أن الله تعالى خلق محمدا من نوره . وخلق من نوره جميع الأشياء!!

والله تعالى يقول

" قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا "

الكهف /110

وأما حديث ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر فهو موضوع وباطل )

16- الصوفية تزعم أن الله تعالى خلق الدنيا لأجل محمد "صلى الله عليه وسلم"

والقران يقول

" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ "

الذاريات /56

17- الصوفية تزعم رؤية الله في الدنيا . والقران يكذبهم على لسن موسى

عليه الصلاة والسلام

" وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ

قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي

فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا

فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ "

الأعراف / 143

وقال الغزالي(باب حكاية المحبين ومكاشفاتهم)

هذه القصة الغريبة !!

قال أبو تراب يوما: لو رأيت أبا يزيد! فقال له صديقه: إني عنه مشغول .

قد رأيت الله تعالى فأغناني عن أبي يزيد:

قال أبو تراب: ويلك تغتر بالله عز وجل لو رأيت أبا يزيد(البسطامي)

مرة واحدة كان انفع لك من أن ترى الله سبعين مرة!!!!

ثم قال الغزالي: فأمثال هذه المكاشفات لا ينبغي أن ينكرها المؤمن!!!!!!

وهذا القول تجدوه في كتابه المسمى

(( احياء علوم الدين) الجزء الرابع صفحة /365

وهل مثل هذا الكلام والإقرار به إلا كفر وكذب!!!

ومخالفة للقران والحديث والعقل

ولست اعني هنا إن الشيخ أبا حامد كافرا لا أعوذ بالله من التكفير

ولكن مثل هذا القول كفر بغض النظر عن قائله

فالقول شيء والقائل شيء آخر

ولكن إن اقيمت الحجة عليه من عالم نعم يكفر

بعد أن عرف الحق وزاغ عنه

ولا ادري كيف يوافق على ذلك مثل أبي حامد الغزالي

ومن كان بمرتبته من العلماء!!!!!!

عموما القول كفر وتكذيب لله ولرسوله ولصريح العقل!!!

وهذه من شطحات أبي حامد رحمه الله

19- الصوفية تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول

( صلى الله عليه وسلم)

( فيقولون. حدثني قلبي عن ربي) !!!!!

قال بن عربي /

(فمنا الخليفة عن الرسول الذي يأخذ الحكم عنه صلى الله عليه وسلم

أو بالاجتهاد الذي أصله أيضا. وفينا من يأخذ عن الله فيكون خليفة الله)

وهذا كلام باطل يخالف القران الكريم الذي ينص على أن الله أرسل محمدا

( صلى الله عليه وسلم )

ليبلغ الناس أوامر الله تعالى لقوله عز وجل

" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "

المائدة / 67

ولا يمكن لأحد أن يأخذ عن الله مباشرة وهو كذب وافتراء

ثم إن الإنسان لا يكون خليفة عن الله لان الله لم يغب عنا حتى نخلفه

وجاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه

(اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل)

20- الصوفية تقول في مدائحهم وموالدهم ..

المدد يا عريض الجاه ويامفيض النور والمدد يا رسول الله

فرج كربنا ماراك الكرب إلا وشرد

والإسلام يوجب علينا الاعتقاد بان مفيض النور على الوجود .

والمفرج للكروب هو الله وحده .

الصوفية تشد الرحال إلى القبور للتبرك أو الطواف حولها

أو لذبح عندها . أو دعائها

من دون الله والرسول عليه الصلاة والسلام يقول

(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام،

ومسجدي هذا. والمسجد الأقصى)

متفق عليه

22- الصوفية تتعصب لشيوخها. ولو خالفت قول الله و الرسول .

والله يقول

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "

الحجرات / 1

وقال عليه الصلاة والسلام

(لإطاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف)

متفق عليه

23 – الصوفية تستعمل الطلاسم والحروف والأرقام

لعمل الاستخارة والتمائم والحجب وغير ذلك

وهذا كله ليس من دين الله ولا من سنة رسوله

ولا قال به احد من صحابته

ومن أقوالهم ودعائهم

(اللهم صلي على محمد حتى تجعل منه الاحدية القيومية)!!!

قمة الجهل والكفر!!! فهل القيوميه والاحدية لغير الله تعالى؟؟؟؟

ويقول ابن عربي

فيحمدني واحمده..................................... ويعبدني واعبده

ويقول أيضا في كتابه فصوص الحكم

( إن الرجل حينما يضاجع زوجته إنما يضاجع الحق)

وفسرها الشعراني له أي كلمة ( الحق) ( الله)

أعوذ بالله فهل بعد هذا الكفر كفرا!!!!!!!!

ويشرحه النابلسي أيضا له( إنما ينكح الحق) !!!!

وبعد كل هذا الكفر أتريدون أن لا ننكر عليهم وان نكتب ضدهم!!

( مالكم كيف تحكمون)

وأما أبا يزيد البسطامي يخاطب ربه بقوله

( فزيني بوحدانيتك وألبسني ر بانيتك وارفعني إلى احديتك

حتى إذا راني خلقك قالوا رأيناك )

ويقول عن نفسه

(سبحا ني سبحا ني . مااعظم شأني . الجنة لعبة صبيان!!)

فإن لم يكن هذا هو الكُفر بعينه فماهو الكفرُ إذاً!!

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تقرر العقيدة الإسلامية: أن نبينا محمداً،ومثلهُ جميع الأنبياء

–صلوات الله عليهم أجمعين-

هم بشر مثل سائر البشر،ولكن الله اصطفاهم،وفضلهم عندما اختارهم

،فالله أعلم بحيث يجعل رسالته.

وجاءت الصوفية

فحولت أتباعها عن هذه العقيدة إلى عقيدة وثنية.تجعل نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم

المُجلي الأعظم للذاتِ الإلهية،

منه تنبثق المخلوقات،وتعود إليه في حركة مستمرة

(النور المحمدي)،وأطلقت عليه أسماء وصفات،هي من أسماء الله سبحانه وصفاته.