***اسمـــــــــــــاء الله وصفـــاتـــــــــه***

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن لفظة "الصفة " في اللسان العربي تدور حول معاني " الشبه والمثيل " كما يتضح من معاجم العربية , والله عز وجل لم ينزل هذه اللفطة لا في القرآن ولا في صحيح السنة لتحل محل أسماء الله أو ما يختص الله به مما هو له أهل .

" فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " الأية 11 من سورة الشورى.


وتنزيه الله عن الشبه والمثيل يقتضي ترك هذه اللفظة المبتدعة في غير موضعها.


في رعاية الله وحفظه

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجح أسامة سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن لفظة "الصفة " في اللسان العربي تدور حول معاني " الشبه والمثيل " كما يتضح من معاجم العربية , والله عز وجل لم ينزل هذه اللفطة لا في القرآن ولا في صحيح السنة لتحل محل أسماء الله أو ما يختص الله به مما هو له أهل .

" فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " الأية 11 من سورة الشورى.


وتنزيه الله عن الشبه والمثيل يقتضي ترك هذه اللفظة المبتدعة في غير موضعها.


في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا أخي ناجح وفقك الله لا أدري لماذا نحشر الحكم العقلي على الأحكام الشرعية

يعني جنابك الكريم لاتسلم إلا بما يمليه عليك عقلك

تفضل هذا حديث في الصحيحين يسمي سورة الإخلاص صفة الرحمن

عن عائشة – رضي الله عنها - :

أن النبي - صلى الله عليه وسلم – بعث رجلاً على سرية،

وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب:

{ قل هو الله أحد }

فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم –

فقال:

( سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟

فسألوه،

فقال: لأنها صفة الرحمن،

وأنا أحب أن أقرأ بها،

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبروه أن الله يحبه )

رواه البخاري ومسلم

[ناجح أسامة سلهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا أخي ناجح وفقك الله لا أدري لماذا نحشر الحكم العقلي على الأحكام الشرعية

يعني جنابك الكريم لاتسلم إلا بما يمليه عليك عقلك

تفضل هذا حديث في الصحيحين يسمي سورة الإخلاص صفة الرحمن

عن عائشة – رضي الله عنها - :

أن النبي - صلى الله عليه وسلم – بعث رجلاً على سرية،

وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب:

{ قل هو الله أحد }

فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم –

فقال:

( سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟

فسألوه،

فقال: لأنها صفة الرحمن،

وأنا أحب أن أقرأ بها،

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبروه أن الله يحبه )




رواه البخاري ومسلم

الاخ ياسر ابو هدى

أليس القرآن كلام الله أم ان لك كلاما آخر, وهو موضوع للخطاب. ام ان لك كلاما اخر

انت ذاتك عندما تخاطب احدا فانت تخاطب عقله ( عمليا وفي الحقيقة )

ام انك تلقي بخطابك الى من لا يعقل, هل تعبث حضرتك بخطاب الحجارة والصخور مثلا.

ام ان لك كلاما اخر

ولما كان العقل هو المخاطب وجب ان يكون الخطاب مراعيا ما يفهمه العقل ويحكم بحسنه وينفر من قبيحه فهو بداية خلق الله الذي يسند اليه التكليف بعد البلوغ . ام لك كلام اخر

ام تدعي ان الله يخاطب بما لا يفهم وبما لا سبيل الى اقامة الحجج والادلية التي تقنع العقول عليه.

هل تعرف لم أنكر الله على الكفرة والمشركين استعمال " عقولهم ", وكيف سوف تهدم حضرتك التثليث عند النصارى مثلا.

هل تعرف كم ورد الجذر " عقل " في القرآن الكريم ولم استخدم

هل فعلا تعقل انت ما الذي تقوله


بالنسبة للحديث عالي الذكر فصفة آتية من الجذر "صفو" على وزن " فعة " وليس من الجذر "وصف",ام هل تريد مزيدا من التخريجات الصرفية على ذلك, والدليل أن سورة قل هو الله أحد ليس فيها أصلا لفظ الرحمن لتكون هذه مسندة إليه على أنه الوصف.

إنه لمن اضاعة الوقت ان يقيم المرء بين قوم لا يعقلون

استودعكم الله

[جمال الشرباتي]

أخي الكريم ناجح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت تنال من أخينا الكريم ياسر--

وفي رمضان تصفّد الشياطين --

وإليك هذا الرابط الذي يبيّن خطأ ما ذهبت إليه --

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36974

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

أخي الكريم ناجح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت تنال من أخينا الكريم ياسر--

وفي رمضان تصفّد الشياطين --

وإليك هذا الرابط الذي يبيّن خطأ ما ذهبت إليه --

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36974

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اُستاذ جمال الشرباتي

وفقك الله وبارك فيك وزادك علماً وفضلاً منه تعالى

أفضل رد قرأته على أخونا ناجح اسامة سلهب

هو ماتفضلتم به في منتدى الفصيح

وأما نيله مني فلابأس بذلك المهم عندنا أن نصل للحق

فإنكار صفاة الرحمن وتأويلها من تخريصات المتكلمين والعقلانيين

ويظن أخونا الفاضل ناجح أننا ننكر العقل جملة وتفصيلاً !!

وأنا لم أُنكر العقل بردي على جنابه الكريم وإنما قصدتُ بذلك

لو تعارض العقل مع النقل فيقدم النقل على العقل

وهذه هي طريقة السلف الصالح

وكم تمنيتُ لو نقلتَ لنا كلامك هناك إلى هنا ليطلع عليه أخونا الكريم ناجح

وباقي الإخوة للإستفادة مما طرحتموه هناك

وأستميحك بنقل كلامك من هناك إلى هنا للفائدة

السلام عليكم

كتبت هذا الكلام ردّا على شخص ينكر لفظة الصفات في حقّه تعالى حيث قال

(أما لفظة " صفة " في الحديث الصحيح فهنا التبس الأمر فهي ليست من الجذر "وصف" وإنما من الجذر "صفو" فتصبح صفة بمعنى صفوة على نفس قياس كرة من كرو تصبحة على وزن " فعة" فتحذف الواو ويعوض عنها بتاء التأنيث, وذلك أكثر الأقوال سدادا في نظرنا , كما أننا لا نرى جواز استخدام كلمة عقيدة لانها بدعة محدثة وهي استبدال لكلمة الله "ملة")
http://www.aklaam.net/forum/showthre...973#post158973



*****************************************
قلت
(جاء في الحديث النبوي الشريف --

(‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث رجلا على ‏ ‏سرية ‏ ‏وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ‏ ‏بقل هو الله أحد ‏ ‏فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏فقال "‏ ‏سلوه لأي شيء يصنع---- ذلك فسألوه

فقال "لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها

فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم "‏ ‏أخبروه أن الله يحبه)

ففي الحديث حدد الصّحابي سبب قرا ءته بسورة

"قل هو الله أحد" وهو كونها "صفة الرحمن "

أي لكونها كلّها تشتمل على صفات الرحمن --

لذلك قال ابن حجر العسقلاني في تفسيره للحديث في كتاب فتح البّاري

(‏قوله ( لأنها صفة الرحمن ) ‏
‏قال ابن التين إنما قال إنها صفة الرحمن ; لأن فيها أسماءه وصفاته , وأسماؤه مشتقة من صفاته , وقال غيره : يحتمل أن يكون الصحابي المذكور قال ذلك مستندا لشيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم إما بطريق النصوصية وإما بطريق الاستنباط , وقد أخرج البيهقي في " كتاب الأسماء والصفات " بسند حسن عن ابن عباس " أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك الذي تعبد " فأنزل الله عز وجل ( قل هو الله أحد ) إلى آخرها , فقال " هذه صفة ربي عز وجل " )

فكما ترون أرباب اللغة والصناعة الحديثيّة فهموا قوله "صفة الرحمن" على أنّه متعلق بصفات الرحمن حيث ذكروا هذا اللفظ في حديث آخر هو " أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك الذي تعبد " فأنزل الله عز وجل ( قل هو الله أحد ) إلى آخرها , فقال " هذه صفة ربي عز وجل"

فاللفظ صف--فعل أمر من وصف --أي الموضوع متعلق في الصّفات---لا كما أراد الباحث في العقلانيات والشرعيّات وكلّ شيء ----حيث جعل صفة الواردة في الحديث "صفوة " في تأويل أشبه ما يكون بتأويلات الباطنية فقال

"أما لفظة " صفة " في الحديث الصحيح فهنا التبس الأمر فهي ليست من الجذر "وصف" وإنما من الجذر "صفو" فتصبح صفة بمعنى صفوة على نفس قياس كرة من كرو تصبحة على وزن " فعة" فتحذف الواو ويعوض عنها بتاء التأنيث, وذلك أكثر الأقوال سدادا في نظرنا "

وهو قول يدل على جهل مطبق في أصول اللغة --

كما لا يستقيم بالمعنى مع نصّ الحديث حيث يؤول

إلى معنى تافه لا نجيز أن يقوله عليه الصلاة والسلام --

فلا يمكن من حيث اللغة والمعنى أن يقال عن سورة

"قل هو الله أحد " بأنّها "صفوة الرحمن"

ولا عن سؤال اليهود له صلى الله عليه وسلم

" صف لنا ربك الذي تعبد " بأنّهم سألوه عن "صفوة ربه"--

هذا كلام سخيف جدا لا يقوله أحد يحترم عقله--فصفة الرحمن

هي الإمارة على أنّ المتكلم عنه هو الله عزّ وجل--لا صفوة الرحمن--

وكان الأولى بالباحث في كلّ شيء أن يعترف بخطأ شيخه

الذي يأخذ عنه لا أن يؤوّل كلام الرسول

عليه الصلاة والسلام هذا التأويل الممجوج--

وابن حجر العسقلاني أمير الحديث بلا منازع وفهمه للحديث حجّة عند الذين يعقلون --

وفتح البّاري صدر الكتب الحديثيّة بلا منازع--

___________________________________________
ترى هل يوجد مسوّغ لغوي مقبول لكلامه ؟؟؟

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل ماكتبته في ميزان حسناتك

وفقك الله وزادك علماً وفضلاً وأخانا الكريم ناجح وفقه الله

لك التحية والسلام

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد إطلاعي على كلام أخونا الكريم ناجح اسامة سلهب وفقه الله تعالى

يتضح لي ويغلب على ظني بأنه يُنكر حديث صفة الرحمن

والله أعلم وأحكم بحاله

ونرجو منه أن يوضح لنا موقفه من الحديث

وفقكم الله وبارك فيكم

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الحبيب ياسر..

بارك الله تعالى فيك وبك وعليك.. أشكر لك حسن خلقك ودعوتك بالتي هي أحسن، وأكبر فيك حوارك الجاد وعقلك الباحث عن الحق والصواب متسلحا بالدليل والحجة والبرهان... أسأل الله العلي القدير أن ييسر لك أمرك ويهديك لكل خير ويهدي بك.

الحق والصواب أن تأتي بالدليل على وجوب أو جواز استخدام لفظة " الصفات" بحق الله سبحانه وتعالى.. وحسنا فعلت في أن دليلك كان من صحيح الحديث عن المعصوم عليه الصلاة والسلام.

وعلى ذلك نتابع فنسأل:

1) كم من الأحاديث الشريفة الصحيحة تستطيع أن تحشد وتقدمها أدلة على جواز استخدام الصفات؟؟

2) كم من حديث فيها جاء استخدام " الصفة" من لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟؟

3) هل لنا أن نقول أن هناك ألفاظ شاذة قد وردت في الصحاح - كما جاء على لسان بعض العلماء-؟؟

4) هل لنا أن نسأل أنه بات بالإمكان استنهاض علماء الحديث من المختصين والمعتبرين لبحث هذه اللفظة -" الصفات"- والتي وردت في الصحاح؟؟

ختاما.. أرجو أن تكون إجاباتك مركزة وواضحة، وبما عهدنا عندك من الخير والهدى والحق والعدل.

[محمد داود العونه]

بعد التحية الطيبة..
نرفعه عاليا نحو السماء...
..
. كل الاحترام والتقدير