طبقات

[عبدالرحيم التدلاوي]

سمعت طرقا خفيفا على الباب كان ذلك لحظة شروق الشمس بقليل، أعرف ذلك من خلال أشعتها المرتسمة على جدار غرفتي الصغيرة؛ ذلك الجدار السميك والمبني بالحجر والتراب والجير، لا زال يقاوم من عهد المولى إسماعيل الذي حكم المغرب بيد من حديد؛ وهو ما تؤكده المعالم التاريخية. المنزل الكبير والفسيح حيث توجد غرفتي، بني على الطراز المغربي الأصيل حيث نافورة الماء في وسط الباحة تحيط بها غرف كثيرة وفي الجانب الأيسر سقاية كانت تفيض ماء قادما من وادي بوفكران. بقيت السقاية أو بعض أجزائها، وغاب عنها الماء..*
أقامت في هذا المنزل الفخم شخصيات مرموقة قبل أن يجزأ في وقتي الحاضر وتسكن فيه أسر كثيرة وعزاب، وأنا واحد منهم.
لاحظت في الجدار شقا قمت بتوسيعه، فظهر لي شيء مستدير، زدت في التوسعة، فزاد طرق الباب، هذه المرة، بقوة.
بدت لي جرة، أخرجتها بشق الأنفس، ولما فتحتها تلألأت عيناي، حتى لتكادان تفقدان بريقهما..
سمعت الباب يفتح بعنف، وإذا برجلين يحيطان بي، وأمام دهشتي، انتزعا مني الجرة، وخرجا مسرعين، وواحد يقول لي:
حرصا منا على سلامتك النفسية، سنأخذ الجرة بعيدا، فعد إلى فراشك وأكمل نومك الهادئ، فنحن في خدمتك.
ذابا، ولم يعودا، وعاد إليّ نومي لا حلمي.
*
خارج السرد/داخله:
تلك النافورة كما السقاية وأرضية المنزل مازالت تحافظ على زليجها بالرغم من أن بعضه بهت، فيما اقتلع بعضه الآخر وعوض بالإسمنت ليمنح العين منظرا قبيحا للغاية. أكاد أشم رائحة الشاي المنعنع وهو يصب في كؤوس من بلار، يوزع على الضيوف المميزين، وهم يناقشون شون البلاد والعباد.. أسمع أصواتهم مرة ترتفع ومرة تنخفض.. كما أسمع خرير ماء السقاية ينزل من الحنفية إلى الحوض المستطيل حيث يتجمع لتسهيل الوضوء. الباحة مفتوحة على السماء لمناجاة الرب، والنوافذ مفتوحة على الداخل كنوع من الحشمة والابتعاد عن مراقبة الآخرين.
أتخيل صاحب الدار بعد انصراف ضيوفه يجالس محظياته يستمتع بطربهن وغنائهن الشجي، وبرقصهن البارع.. يخطف من هذه قبلة على الخد، ومن تلك على الشفتين، ويقرص الصدور كلما تثنت إحداهن لتنال منه الحظوة، وكن يتنافسن على ذلك بإبداع حركات جسدية فاتنة تسيل الرغبات..
ضمر ذلك الزمان وغابت تلك المشاهد لتنبت مشاهد صراع بين جيران هذا المنزل المقاوم.

[عبدالستارالنعيمي]

دام إبداعك القصصي أخانا أ عبدالحليم مع أسمى التحايا

س \\ هل تقصد بالسقاية الساقية
وما معنى بلار !

[عبدالرحيم التدلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

دام إبداعك القصصي أخانا أ عبدالحليم مع أسمى التحايا

س \\ هل تقصد بالسقاية الساقية
وما معنى بلار !

مرحبا بك صديقي سي عبد الستار.
أشكرك على اهتمامك وقراءتك.
اسمي: عبد الرحيم.
السقاية هي مكان يجمع فيه الماء من انبوب، ويستعمل في الوضوء وتهييئ الشاي، وتنظيف المنزل.
البلار نوع من الزجاج غال.
تقديري.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم التدلاوي

مرحبا بك صديقي سي عبد الستار.
أشكرك على اهتمامك وقراءتك.
اسمي: عبد الرحيم.
السقاية هي مكان يجمع فيه الماء من انبوب، ويستعمل في الوضوء وتهييئ الشاي، وتنظيف المنزل.
البلار نوع من الزجاج غال.
تقديري.

لك الشكر والامتنان على التوضيح
مع عميم تقديري

[عبدالرحيم التدلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

لك الشكر والامتنان على التوضيح
مع عميم تقديري

حبا وكرامة اخي سيدي عبد الستار.
شكرا لك على اهتمامك.
تقديري

[راحيل الأيسر]

وبين طبقات المجتمع
من أمير وفقير ..
وطبقات المواويل في أصوات المحظيات عند الغناء
تنَقَّلنا بين حاضر وماض
بين سكينة وضوء
وروحانية مناجاة
وبين مجون وطرب وحياة لهو ومحظيات وطرب وغناء

ثم ماذا ؟
ليس إلا الذبول ومن بعده الفناء
ليس إلا الأثر بعد العين ..


أخي الأستاذ / عبد الرحيم التدلاوي
حرف له خصوصيته وقدرته في وصف الزمان والمكان
والانتقال السلس بين زمان و زمان بصياغة رشيقة ..

[عباس العكري]

النص يحفر في طبقات البيت والتاريخ والذاكرة. الراوي يعيش في بيت قديم يعود لعصر المولى إسماعيل، فيكتشف بالصدفة جرة مدفونة داخل جدار، لكنها تُسلب منه فورًا بحجة "سلامته النفسية". هنا يتحول النص إلى رمز عن النهب، والسلطة التي تستحوذ على خيرات التاريخ، وتقصي الفرد البسيط. المنزل يصبح صورة مصغّرة للوطن: تاريخ مجيد (النافورة، الزليج، المحظيات)، حاضر بائس (التشقق، الإسمنت القبيح، الجيران المتصارعون). طبقات قصة تُمثل خط عبدالرحيم التدلاوي التجريبي الرمزي، حيث البيت ليس مكانًا سكنيًا فقط، بل أرشيف زمني وطبقاته هي طبقات الهوية المغربية: من عصر المولى إسماعيل، مرورًا بالانحطاط، وصولًا إلى الصراع المعاصر. النص يقدّم نموذجًا بارزًا في الأدب الرمزي – التاريخي – السريالي داخل نصوص منتدى أقلام للعام 2024، يكشف كيف تُنهب "الجرة/الثروة" من بين يدي البسطاء بحجة مصلحتهم.

[أحمد فؤاد صوفي]

الأديب الكريم/ عبد الرحيم التدلاوي المحترم ،،
تتناول قصتك هنا تجربة وجودية عميقة، فالبطل فيها يعيش شعوراً بالاختفاء واللاوجود رغم أنه حي، والقصة برمتها تصوّر صراع الإنسان مع هويته وانتمائه من جهة، ومع وجوده من ناحية أخرى، ونرى كذلك أنها تعكس حالة من القلق الحاد والعزلة في عالم مزدحم فعلاً، ولكن ليس فيه اتصال حقيقي.
وقد رأينا أن التدرج في الأحداث أدى إلى خلق شعور متصاعد بالتوتر والضياع، والقصة بالمختصر هي رحلة الإنسان المعاصر بين الوعي والعدم.
*أرى بأن القصص من هذا النوع هي ليست موجهة إلا لفئة محدودة من الأدباء، نظراً لعمقها ورمزيتها.
تقبل ودي وتحيتي ،،