جمان ..

[خالد أبواسماعيل]

أستاذة راحيل كلامك صحيح في الحديث حول الح
يث عن المثنى بضمير الجمع لكن المشكلة أن العامية استعاضت عن ضمير التثنية بضمير الجمع أي في العامية تقولين الطالبين نجحوا ولاتقولين الطالبين نجحا فالعامية ليس فيها ألف الإثنين .
فمثل هذا إذا ورد في شعر شعراء اليوم نسبناه إلى العامية ولانخرجه على الفصيح .
أعتقد أنك لم تفهمي الفكرة
السليقة متأثرة بالعامية وهذا جزء من هذا التأثير هذا الإحتمال أكبر من كون الإنسان قرأ القرآن وشرب هذا الأسلوب منه .
أي في القرآن ممكن أن يقال:
خصمان اختصما
خصمان اختصموا
لكن في العامية لايقال إلا :
خصمان اختصموا
لأن العامية استعاضت بضمير الجمع عن ضمير التثنية والفصحى لم يحدث فيها هذا فلا وجه للمقارنة والله أعلم

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

أستاذة راحيل كلامك صحيح في الحديث حول الح
يث عن المثنى بضمير الجمع لكن المشكلة أن العامية استعاضت عن ضمير التثنية بضمير الجمع أي في العامية تقولين الطالبين نجحوا ولاتقولين الطالبين نجحا فالعامية ليس فيها ألف الإثنين .
فمثل هذا إذا ورد في شعر شعراء اليوم نسبناه إلى العامية ولانخرجه على الفصيح .
أعتقد أنك لم تفهمي الفكرة
السليقة متأثرة بالعامية وهذا جزء من هذا التأثير هذا الإحتمال أكبر من كون الإنسان قرأ القرآن وشرب هذا الأسلوب منه .
أي في القرآن ممكن أن يقال:
خصمان اختصما
خصمان اختصموا
لكن في العامية لايقال إلا :
خصمان اختصموا
لأن العامية استعاضت بضمير الجمع عن ضمير التثنية والفصحى لم يحدث فيها هذا فلا وجه للمقارنة والله أعلم

نعم أعلم
العرب قالوا
الطالبان حضروا
وما قالوا الطلاب حضرا

وهناك خلط،
والمسائل التي في جعبتي والتي من الصعب أن أرتبها لعرضها
لأني مشوشة
أيضا لا تفتِ في هذه المسألة ..

أخبرتكم كانت حركة قرعا مني
حين كتبت أني خصصت اثنين واخرجتهما من الجمع ( أساتذة ) دون أي مبرر
وثنيت الضمير في الفعل ..

لا بأس
هل أنقل النص للواعدة
حتى أجد مخرجا
لهذه الملحوظتين
كانت ( عييا )
و( يرعياني )
أم يعفني أنها ملحوظتان

الأمر إليكم

وأشكركم كثيرا
جزيت الخير يا أخي وأستاذي / خالد أبو اسماعيل ..


تقديري واحترامي .

[راحيل الأيسر]

طيب بالنسبة للبيت الأخير غيرته برمته

فالدرر الفاتنات الترِفات بالحسن اللاتي أردن إغوائي لا يقدن للضلال والغي بل للفتنة والسحر

فكتبت :


وَذِي التَّرِفَاتِ لَا يُلقِينَ غَيًّا
وَإِذ هُنَّ اصطَفَفنَ رَفَعنَ شَانِي


مارأيكم أساتذتي ؟ 🙆🏻



بقي الفعل في بيت الأساتذة
سأفكر فيها إن شاء الله
إن جوزتم لي هذا البيت أولا ..

[راحيل الأيسر]

جبتها :

ويتعبني اصطفاء الحرف لكن
أُجَالِدُ كَي أَصِيدَ مِنَ الجُمَانِ



يللللا راحت عليكم المدح يا أساتذة 😊

[راحيل الأيسر]

القصيدة بعد التعديل النهائي :



وَإِنِّي مُعدَمٌ زَادِي الأَمَانِي
فَكَيفَ أَفُوزُ بِالدُرِّ الحِسَانِي

أُقَلِّبُ فِي الدجى دررَ المعانِي
لِأرضِي بِالقَصِيدِ أولِي البَيانِ

وَأُجهِدُ فِي ظَلَامِ اللَّيلِ فِكرِي
لِأُشرِقَ بِالبَيَانِ عَلَى المَكَانِ

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي

فَإِن أَعيَت قَوَافِي الشِّعرِ حَرفِي
فَإِنَّ النَّثرَ يَاقَومِي لَشَانِي


وَيُتعِبني اصطِفَاءُ اللَّفظِ لَكِن
أُجَالِدُ كَي أَصِيدَ مِنَ الجُمَانِ

أُلَاحِقُ فِي جَلَالِ الشِّعرِ سِرّاً
وَأُفٍّ ثُمَّ أُفٍّ كَم عَيَانِي

وَأَمتَذِخُ الحُرُوفَ لِنَيلِ شَهدٍ
فَهَل يَخمَرُّ حَرفٌ فِي دِنَانِي ؟

تَزَاحَمَتِ الفَصَاحَةُ فِي طَرِيقِي
لِتَبغِي كُلُّ دُرٍّ إفتِتَانِي

وَذِي التَّرِفَاتِ لَا يُلقِينَ غَيًّا
وَإِذ هُنَّ اصطَفَفنَ رَفَعنَ شَانِي ..

[خالد أبواسماعيل]

أستاذة راحيل لم تفهمي
من زمان لي ملاحظات على اتهام الشعراء بالعامية وهي مسائل بعضها غامض ومنها هذه المسألة:
الطالبان حضروا
إذا قال شاعر مثل هذا هل نخرجه على ماورد في الكلام الفصيح مما يشبهه؟أم نقول أنه من تأثير العامية عليه؟
هنا المسألة دقيقة لأنه في الفصيح له خياران:
الطالبان حضرا
الطالبان حضروا
بينما في العامية ليس له إلا خيار واحد :
الطالبان حضروا
لأن العامية ذهبت منها ألف الإثنين واستعاضت بواو الجماعة عنها .
كنت أدقق في هذي المسائل حتى لا أظلم الشعراء ولا الذين خطؤوهم .
هذي هي المسألة.
يمكن أنا أخطأت خطأ إملائي

[خالد أبواسماعيل]

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي
أفتش بيتا معناه تفتشين البيت نفسه
أفتش عن بيت معناه أبحث عن بيت
يهز بسحر مايبدي جناني
أعتقد قصدك من يهز التأثير
فيه تعقيد للمعنى

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي
أفتش بيتا معناه تفتشين البيت نفسه
أفتش عن بيت معناه أبحث عن بيت
يهز بسحر مايبدي جناني
أعتقد قصدك من يهز التأثير
فيه تعقيد للمعنى

أستاذي وأخي / خالد أبو اسماعيل

أنا مبتدئة
أنا تاتي حبة حبة

وأنتم الـ( ليڤل ) تبعكم مرهق ☺
لكن كل ما تقوله معك الحق فيه
وأنا استفدت من ملحوظاتك كثيرا يا أخي ، وجهدك الكبير هذا في التحليل مقدر عندي أخي وأستاذي المكرم ..

لا بأس سأقرأ بتمعن وإنصات ما تكتب ..
لكن خلاص لن أغير الأبيات
أنا تعبت ..

أو يمكن أحزم أوراقي وأعود للنثر
لكن فقط ، جئت أقول أنا داخلي وحش نائم
لو صحي ، حيقعدكم كلكم في البيت ☺

المهم خلاص لن أدرج بعد الآن إلا بعد نضج التجربة ..

لي 4 أشهر وأنا آكل كتب العروض والقوافي أكل .
سأجلس 4 شهور أخرى آكل كتب شعراء الأولين والآخرين أكل .


ومن ثم أقعدكم في بيوتكم ..☺



إلى ذلك الحين سأعود أدراجي
في النثر ، وأترككم تسترزقون ..


جزيت الخير يا أخي
وبوركت ..
ليت الابن العصامي يعود
لا أدري لماذا تذكرته ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي
أفتش بيتا معناه تفتشين البيت نفسه
أفتش عن بيت معناه أبحث عن بيت
يهز بسحر مايبدي جناني
أعتقد قصدك من يهز التأثير
فيه تعقيد للمعنى

تمام

غيرته إلى ( معنى ) بدل ( بيتا )

معك الحق كله ، ولك بصيرة ثاقبة وذائقة مرهفة ..


جزيت الخير يا أخي وأستاذي ..

[أحمد فؤاد صوفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

أول ثلاثة أبيات جودة سبكها عالية .
عييٌّ صفة مشبهة باسم الفاعل على وزن فعيل يوصف به الإنسان أو اللسان ولا يقال قول عيي .
لسان زيد عيي
أكثر شيء يضعف سبك البيت تنكير ماحقه التعريف او هناك نقص في المعنى مثل:
أُطَارِدُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
وَأَعلَمُ أَن غِمَارَ النَّثرِ شَانِي

أُطَارِدُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ بَيتًا
يهز بسحرِ معناهُ جناني
لاحظت كيف لما أكملت المعنى
ثم تكملين معنى النثر:
فإن أعيت قوافي الشعر حرفي
فإن النثرَ ياقومي لشاني

إكمال المعنى مهم اللغة العربية ليست لغة عادية هي لغة تحملت إعجاز القرآن الكريم وهذا يعني أنها تهيأت لهذا ولذلك نلاحظ الإنسجام بين السبك وإكمال المعنى .
يعني أنت جعلت المعنى الذي يتطلب بيتين جعلتيه في بيت واحد . حتى لو كان كلامي خطأ إلا أن الفكرة ليست صحيحة فقط بل تمثل نقلة في مستوى صنعة الشاعر عندما يتنبه لها وهو يصنع معانيه .
قالت الأستاذة راحيل :
بالنسبة لتذكير عييا لأجل الوزن
وجوزتها من باب الحذف فكأننا نقول فإن كان كل قول من أقاويلي عييا ..
أو فإن كان لسان أقاويلي عييا.
لاحذف إلا لدليل
أي هناك مايدل على المحذوف
لكن مثل هذا يكون حملا على المعنى أي أن تريدي بالأقاويل اللسان لأن اللسان آلة القول.
أنت تتقدمين سريعا بخطى ثابتة فواصلي .
أساتيذي هي أصل جمع أساتذة ثم قالوا أساتذة فالتاء المربوطة تعويض للياء المحذوفة .
لاحظي النغم:
فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لَكِن
(أَسَاتِيذٌ) كِرَامٌ يَرعَيَانِي

فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لَكِن
(أساتذَةٌ) كِرَامٌ يَرعَيَانِي

فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لَكِن
أَسَاتِذتي الأكارمُ يَرعَيَانِي

لاحظي تنكير أساتذة وتعريفها وأثرها على المعنى وعلى السبك وأثر معنى التعريف والتنكير على السبك.
تنكير أساتذة فيه معنى التعظيم فيفترض أن تأتي بعدها كلمة توحي بالتعظيم هكذا:
فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لَكِن
أَسَاتذةٌ ضراغمُ يَرعَيَانِي
لاحظت كيف كلمة ضراغم أظهرت معنى التعظيم الذي في تنكير كلمة أساتذة .
التعريف والتنكير يكون للتقليل والتكثير في الأعداد والأحجام ومايشبهها ويكون للتعظيم والتحقير في البشر والصفات ومايشبهها .
طيب لاحظي عظمة اللغة العربية أكثر:
فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لَكِن
أَسَاتِذة ضراغم يَرعَيَانِي
غرض تنكير أساتذةالتعظيم

فَيُعيِينِي اصطِفَاءُ الحَرفِ لأن
أَسَاتِذة ضعافٌ يَرعَيَانِي

التنكير للتحقير

هل عرفت السر؟
كيف صار التنكير للتعظيم والتحقير وهما متناقضان؟
سياق الجملة والعبارة أعطى كلمة أساتذة رحيق معناها مرة التعظيم ومرة التنكير .
ولذلك التنكير يخلط فيه الشعراء والكتاب خلطا بسبب أن صناعة السياق لاتناسب معنى التعظيم والتحقير والتقليل والتكثير الذي يكون في التنكير فتنبهي له فإن هذا مما يغفل عنه الناس .

-------------------------
الأستاذ الشاعر/ خالد أبو إسماعيل المحترم ،،
جميل هنا ما جئت به ،،
باركك الله وحفظك ،،
ودي لك واحترامي ،،

[أحمد فؤاد صوفي]

*جمان*

وَإِنِّي مُعدَمٌ زَادِي الأَمَانِي
فَكَيفَ أَفُوزُ بِالدُرِّ الحِسَانِي

أُقَلِّبُ فِي الدجى دررَ المعانِي
لِأرضِي بِالقَصِيدِ أولِي البَيانِ

وَأُجهِدُ فِي ظَلَامِ اللَّيلِ فِكرِي
لِأُشرِقَ بِالبَيَانِ عَلَى المَكَانِ

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ معنىً
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي

فَإِن أَعيَت قَوَافِي الشِّعرِ حَرفِي
فَإِنَّ النَّثرَ يَاقَومِي لَشَانِي


وَيُتعِبني اصطِفَاءُ اللَّفظِ لَكِن
أُجَالِدُ كَي أَصِيدَ مِنَ الجُمَانِ

أُلَاحِقُ فِي جَلَالِ الشِّعرِ سِرّاً
وَأُفٍّ ثُمَّ أُفٍّ كَم عَيَانِي

وَأَمتَذِخُ الحُرُوفَ لِنَيلِ شَهدٍ
فَهَل يَخمَرُّ حَرفٌ فِي دِنَانِي ؟

تَزَاحَمَتِ الفَصَاحَةُ فِي طَرِيقِي
لِتَبغِي كُلُّ دُرٍّ إفتِتَانِي

وَذِي التَّرِفَاتِ لَا يُلقِينَ غَيًّا
وَإِذ هُنَّ اصطَفَفنَ رَفَعنَ شَانِي
---------------------------

راحيل الخير ،،
قرأت القصيدة، وقرأت المداخلات، وأرى أن القصيدة لم تعد في حالة التجربة والمبتدىء بالشعر، ولكنها قصيدة اكتملت فيها المعاني، ووضحت فيها البلاغة والصور ،،
بارك الله فيك وبعملك ،،
تحياتي لك ،،
---------------------------
ملاحظة:
كلمة (أَمتَذِخُ)، لا أظنها من العربية،وهي ليست مفهومة ،،
هل المقصود مثلاً: (وأَمْتَزِجُ) الحروف، بمعنى: أجمعها وأضمها!
الحقيقة، لا أعلم.
---------------------------

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد فؤاد صوفي

*جمان*

وَإِنِّي مُعدَمٌ زَادِي الأَمَانِي
فَكَيفَ أَفُوزُ بِالدُرِّ الحِسَانِي

أُقَلِّبُ فِي الدجى دررَ المعانِي
لِأرضِي بِالقَصِيدِ أولِي البَيانِ

وَأُجهِدُ فِي ظَلَامِ اللَّيلِ فِكرِي
لِأُشرِقَ بِالبَيَانِ عَلَى المَكَانِ

أُُفَتِّشُ فِي قَوَافِي الشِّعرِ معنىً
يَهُزُّ بِسِحرِ مَايُبدِي جِنَانِي

فَإِن أَعيَت قَوَافِي الشِّعرِ حَرفِي
فَإِنَّ النَّثرَ يَاقَومِي لَشَانِي


وَيُتعِبني اصطِفَاءُ اللَّفظِ لَكِن
أُجَالِدُ كَي أَصِيدَ مِنَ الجُمَانِ

أُلَاحِقُ فِي جَلَالِ الشِّعرِ سِرّاً
وَأُفٍّ ثُمَّ أُفٍّ كَم عَيَانِي

وَأَمتَذِخُ الحُرُوفَ لِنَيلِ شَهدٍ
فَهَل يَخمَرُّ حَرفٌ فِي دِنَانِي ؟

تَزَاحَمَتِ الفَصَاحَةُ فِي طَرِيقِي
لِتَبغِي كُلُّ دُرٍّ إفتِتَانِي

وَذِي التَّرِفَاتِ لَا يُلقِينَ غَيًّا
وَإِذ هُنَّ اصطَفَفنَ رَفَعنَ شَانِي
---------------------------

راحيل الخير ،،
قرأت القصيدة، وقرأت المداخلات، وأرى أن القصيدة لم تعد في حالة التجربة والمبتدىء بالشعر، ولكنها قصيدة اكتملت فيها المعاني، ووضحت فيها البلاغة والصور ،،
بارك الله فيك وبعملك ،،
تحياتي لك ،،
---------------------------
ملاحظة:
كلمة (أَمتَذِخُ)، لا أظنها من العربية،وهي ليست مفهومة ،،
هل المقصود مثلاً: (وأَمْتَزِجُ) الحروف، بمعنى: أجمعها وأضمها!
الحقيقة، لا أعلم.
---------------------------

مرحبا بأخي المكرم وأستاذي / أحمد فؤاد صوفي

أشكر لك مداخلتك القيمة وثناءك
لا بأس .. أنا تجرأت ووضعت أولى التجارب في الموزون
لأن الواعدة لا يمر عليها أحد سواي
وهذه الــ ( سواي ) هي التي كتبت ، فمن سيدخل هناك
والــ ( سواي ) ☺ هنا
من يدخل للتصحيح ..

وإلا ، فما يسري على الأقلاميين يسري علي ☺
ألا تراني أنتظر ثلاث أيام لإدراج الجديد مما في جعبتي ☺



عن المذخ .. أنا أستخدمها كثيرا في نثرياتي
مذخ : المذخ بسكون الذال : عسل يظهر في جلنار المظ وهو رمان البر ; عن أبي حنيفة ، ويكثر حتى يتمذخه الناس . وتمذخه الناس : امتصوه عنه أيضا ، قال الدينوري : يمتص الإنسان حتى يمتلئ وتجرسه النحل .

ورأيتها في قاموس تاج العروس
والقاموس المحيط يوما
سأبحث عنها هناك أيضا ، وأوافيك إن شاء الله


ولا أدري ..
هل ترون تغييرها ؟


مع احترامي لأخي وكل التقدير .