عبرة من خريف العمر

[ياسين الشيخ سليمان]

أحد أولادي ، وكان في الصف العاشر ، جاءني يوما قائلا :
أخذنا اليوم درسا في بحر الرجز. سألته : وما مفتاح هذا البحر؟
قال : أرجز لنا يا والدي أرجوزة ، بدل يا صاحبي ، فخطرت لي فكرة الأرجوزة التالية :

عبرة من خريف العمر

مرَّ الصِّبـا كجـدول مُنسـابِ
مُرَحّبـاً بالعنفـوان الـرّابـي
عَهدِ الشبابِ الهائـج المِرحـابِ
بكل حُسْـن ٍ مُبهـج ٍ وَسَـابِ
ودأبُـهُ كـدأبِ أهـل الـغـابِ
ينهـشُ فـي اللـذات بانتهـابِ
وبعـدَهـا يــؤول للـذهـابِ
نهاية ُالأعمـار فـي اقتـرابِ
خريفُ عُمري حـلَّ بالأعتـابِ
سبعونُهُ باتـت علـى الأبـوابِ
هل لي على السبعينَ من عِتابِ؟
****
مالي على السبعينَ من عتـابِ
الوجهُ غَضْـنٌ يابـسُ الإهـابِ
والنورُ فـي عينَـيَّ كالضبـابِ
والحِـسُّ منـي خَشِـنٌ ونابـي
مُحدَوْدِبٌ ظهري خليـعٌ نابـي
أغمدتُ سيفي وانتهت أطلابـي
****
لا تحسِبوهـا نـزوة َالتَّصابـي
أو سَـوْرَة ً للوهـم والسّـرابِ
إن رحتُ أبكي نادبـاً شبابـي
إن هــي إلا عَـبْـرَة ُالأوّابِ
وعِبـرَة ٌ تـأخـذُ بالألـبـابِ
****
يا دهرُ ، أين الجَمعُ من أحبابي؟
وأين راح الصّحبُ من أترابي؟
منهمْ كثيرٌ في الرّموس ِ خابـي
ومنهمُ الذي أطالَ فـي الغيـابِ
حتى غدا في جُملـةِ الأغـرابِ
سبحانَ ربي المانـع ِالوهـابِ
ومُبـدِع الأقـدار والأسـبـابِ
لو شاءَ أن يَسْطُرَ فـي الكتـابِ
تُرابُهـم يُجمَـعُ مَـعْ تُـرابـي
****
يا عُمرُ ، يا خبّابُ يـا مُحابـي
خدعتني فـي فـوْرَةِ الشبـابِ
أوْهَمْتََنـي أنّّـك فـي ركابـي
حابَيْتَنـي فـي برهـة الُّلهـابِ
أسقيتني ما لـذ ّ مـن شـرابِ
من كل مـا سـالَ لـهُ لُعابـي
وقلتَ لي :ألعُـمـرُ كالأحقـابِ
لكنـه قـد مــرَّ كالشِّـهـابِ
كومضِ بـرق ٍ خـادع خـلابِ
خلّيْتَنـي فـي مَهْمَـهٍ يَـبـابِ
مُنغَلِِـق ِالـدّروبِ والشّـعـابِ
ينعـبُ فيـه البـومُ بالخـرابِ
والآنَ أبـرزتَ عـن الأنيـابِ
ألآنَ كشّـرتَ عـن الأنيـابِ؟
****
ويْحاً لقلـبٍ بالِـغِ الأوْصـابِ
بعد الرُّضابِ ذاقَ مُرَّ الصّـابِ
أدواؤهُ أعصَتْ علـى الطِّبـابِ
وجيـبُـهُ يـنـذرُ باغـتـرابِ
وشمـسُـهُ تمـيـلُ للغـيـابِ
يا ليلُ ، حانت ساعة ُ الإيـابِ
إلـى رحـابِ الغافـر التّـوّابِ
أقدارُهُ أعْيَـتْ أولـي الألبـابِ
آلاؤهُ جلّـت علـى الحِـسـابِ
أبوابـهُ أبـداً بـلا حُـجّـابِ
لمن يرومُ التّـوْبَ مـن قَـرابِ
****
يا ربُّ ، أنـت مالـكُ الرّقـابِ
وعالِمُ المكنـون فـي المخابـي
رُحماكَ إنـي فـارغ ٌجِرابـي
ما كان بذلُ المال في حسابـي
ولا قيـامُ الليـل مـن آدابـي
اللهوُ كان ، مَـرَّة ً، مِحرابـي
لكنـنـي نقـيّـة ٌ أثـوابــي
بيني وبين ألفُحش ألـفُ بـابِ
موصَـدَةٍ بهـمَّـةٍ مِغـضـابِ
من كل شَيْن ٍ مُخجِـل ٍ مُعـابِ
لم ارتكبْ حُوباً مـن الأحـوابِ
ولم أقـارفْ ريبـةَ المُرتـابِ
فـي أنَّـكَ المُقـدّسُ الجَنـابِ
وأنَّـكَ المعبـودُ باستـعـذابِ
****
الناسُ يومَ الحشـر فـي تَبـابِ
فاغـرَة َالأفــواهِ بارتِـعـابِ
على الصّراط راكضٌ وَحابـي
ومنهـمـو مُعَـثّـرٌ وكـابـي
وبعضهـم يطيـرُ كالعُـقـابِ
وثـلـّة ٌ بـرقٌ بـلا ارتيـابِ
والكل يرجو الفوزَ مـن عـذابِ
****
يا ربُّ ، عند العرض والحسابِ
وعندما الأرحامُ فـي احتـرابِ
اغفر ذنوبـي وامتـدحْ مَتابـي
حتى ألاقي زمـرةَ الأحـبـابِ
مـحمـدٍ والآلِ والأصـحـابِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[رياض بن يوسف]

شاعرنا وأستاذنا الفاضل ياسين الشيخ سليمان:

جميل هذا النص فهو يحمل عبق المضارب العدنانية ، مضارب قيس وتميم وغيرها.. ويدل على تمكن ومراس صقلتهماالسنين، كما يكشف عن اقتدار على نظم الرجز وهوفن على حدة في نظرية عمود الشعرالقديمة و قسيمه هو القصيد ، لكن السلاسةالإيقاعية أفلتت من شاعرنا في بعض المواضع:

ومنهمُ الذي أطالَ فـي الغيـابِ

لوقلت مثلا:ومنهمُ من لجَّ في الغياب لاستقام لك الوزنو:

أبوابـهُ أبـداً بـلا حُـجّـابِ

فهذا الشطر ورد على الكامل ولوقلت مثلا "أبوابه دوما بلا حجاب " لاستقام لك الشطر على الرجز.

تسيطر على القصيدة موضوعةالتقلص : تقلص المسافة الزمانية و المكانية نحو القبر. ولقد تمنيت لوأن شاعرنا اختار لها وعاء وزنيا آخريعكس الانفعالات الكامنة فيها ، فالرجز كانت العرب قديما تجعله للوصف والطراد وقلما تجعله لوصف أحزان النفس أوالرثاء أوالشكوى.. فما بالك بشاعر معاصر لنا من أبناء القرن الواحد و العشرين؟! أرى هنا تنافرا تاما بين الايقاع الخارجي للنص و دلالته، بل حتى بين مفرداته و دلالاته فقد فرض الرجزعلى الشاعر ضربا من الصيغ الصرفية غير المستساغة في الواقع الشعري الراهن (( المرحاب ، أطلابي ، الطباب ...الخ))
أرجو أن أقرأمستقبلا لشاعرنا الفذ المتمكن قصيدة تحمل الدلالات نفسها ولكن على إيقاع آخروبمفردات أخرى وهوما عودنا عليه.

[ياسين الشيخ سليمان]

أستاذي الكريم رياض بن يوسف ،
نبهتني إلى ما غفلت عنه من خلط بين الكامل والرجز، ولو تأنيتُ لانتبهت ، فبارك الله فيك .
فيما يخص استعمال الرجز عند القدماء للوصف والطراد كما تفضلت وقلتَ ، هل يعني بالضرورة أن نلتزم بذلك ؟ الذي أدريه أن بعض شعراء العصر الحديث ، ومنهم أحمد شوقي ، قد استخدم الرجز بصورة مغايرة للأصل القديم ، بل وعاب على الذين قالوا عن الرجز بأنه حمار الشعر ، وما زلت احفظ له أبياتا من الرجز في ذلك :
واخترت بحرا واسعا من الرجز = قد حسبوه مركبا لمن عجز
يرون رأيا وأرى خلافه = فالكأس لا تقوّم السلافة
وقيمة اللؤلؤ في النحور = بنفسه وليس في البحور
كما أنك يا أستاذ ، أدرى مني ، بحكم تخصصك وسعة اطلاعك ، أن كثيرا من الشعر الحر ، في مراحل معينة ، قد استخدم الرجز مع اختلاف المضامين عنها في القديم ، واستخدم كذلك الخبب مع ماقالوا عنه ومنهم المعري في / الصاهل والشاحج / من أنه وزن ركيك لا ترقى إليه الفحول . هذا ما أذكره من مطالعاتي إن لم أكن مخطئا .
فيما يخص موضوع القصيدة والألفاظ التي فيها غرابة عن الواقع المعاش ،فأنا معك في ما تقول ، فهي قصيدة (أنتيكة) بمعنى أنها تبدو أثرية لا تناسب العصر الذي قيلت فيه ، ولكن ما حداني إلى ذلك ليس خطة مسبقة مني ، ولكن رهبة من الخريف ، واتصالا بالحياة الآخرة ، وكبرا في السن فأتت الألفاظ تترى على هذا النسق الذي رأيته ، مع انني مثلك لا أنسجم مع الإغراق في القديم .
صدقني يا أستاذ رياض : لقد سررت بمرورك العطر ، وأفدت من نقدك كثيرا ، وأرجو منك ان تعقب على تعقيبي لإتمام فائدتي .
دمت لنا أستاذا مرشدا .

[عبد الهادي السايح]

أخي الكريم ياسين الشيخ سليمان ،
أبدعت على إيقاع الرجز المتسارع
تقبل تحيتي و إعجابي

[رياض بن يوسف]

أستاذي ومعلمي ياسين الشيخ سليمان :
بارك الله فيك على سعة صدرك ودماثة طبعك وبعد:
قرأت ردك الثري الغني وأعجبني اطلاعك الواسع على كتب الأدب ودواوين الشعر.
وأخالفك سيدي في احتجاجك بشوقي فشاعر الأمراء أحمد شوقي ليس حجة في الشعر الحديث لأنه كان مقلدا بل كان تلميذا في مدرسة البارودي الإحيائية.. و لا ننسى أنه صاحب المقدمات الغزلية التقليدية كمقدمة قصيدته الشهيرة في مدح عباس حلمي "خدعوها بقولهم حسناء"...الخ .
أما شعر التفعيلة فلا يستعمل فيه بحرالرجز بل تفعيلة الرجز والبون بينهما بعيد.....
أما الأراجيز فهي تستعمل من قبل بعض الشعراء المحدثين تفكهـًا و تملحـًا لا غير ك"شوقي"الذي نظم أراجيز قصصية طريفة فيها أحاديث على ألسنة الحيوانات اقتداء بلا فونتين الفرنسي و شاعر الجزائروخطيبها المرحوم "البشيرالإبراهيمي" الذي نظم أرجوزة الثلاثة وهي قصة شعرية ساخرة ..
ولازالت الأمثلة كثيرة.. وهذا الأمر يعود في تقديري المتواضع إلى أن طبيعة إيقاع الرجز تنسجم مع الفكاهة و النادرة وهذه نماذج منه مما تحفظه ذاكرتي من الشعرالقديم:
ما لأبي حمزة لا يأتينا
غضبان ألا نلد البنينا
يظل في البيت الذي يلينا
تالله ما ذلك في أيدينا
ونحن كالأرض لزارعينا
ننبت ما قد زرعوه فينا
أوقول الآخر:إني رأيت عجبا مذ أمسا
عجائزا مثل السعالي خمسا
لا ترك الله لهن ضرسا
و لا لقين الدهرإلا تعسا
أو قول البدوي القديم :و أنت لو ذقت الكشى بالأكبادْ
لما تركت الضب يعدو في الوادْ !
على كل حال لا زلت انتظر رائعتك القادمة أستاذي الفاضل و ثق أنني أحبك و أتمنى لك كل خير.

[رياض بن يوسف]

أستاذي ومعلمي ياسين الشيخ سليمان :
بارك الله فيك على سعة صدرك ودماثة طبعك وبعد:
قرأت ردك الثري الغني وأعجبني اطلاعك الواسع على كتب الأدب ودواوين الشعر.
وأخالفك سيدي في احتجاجك بشوقي فشاعر الأمراء أحمد شوقي ليس حجة في الشعر الحديث لأنه كان مقلدا بل كان تلميذا في مدرسة البارودي الإحيائية.. و لا ننسى أنه صاحب المقدمات الغزلية التقليدية كمقدمة قصيدته الشهيرة في مدح عباس حلمي "خدعوها بقولهم حسناء"...الخ .
أما شعر التفعيلة فلا يستعمل فيه بحرالرجز بل تفعيلة الرجز والبون بينهما بعيد.....
أما الأراجيز فهي تستعمل من قبل بعض الشعراء المحدثين تفكهـًا و تملحـًا لا غير ك"شوقي"الذي نظم أراجيز قصصية طريفة فيها أحاديث على ألسنة الحيوانات اقتداء بلا فونتين الفرنسي و شاعر الجزائروخطيبها المرحوم "البشيرالإبراهيمي" الذي نظم أرجوزة الثلاثة وهي قصة شعرية ساخرة ..
ولازالت الأمثلة كثيرة.. وهذا الأمر يعود في تقديري المتواضع إلى أن طبيعة إيقاع الرجز تنسجم مع الفكاهة و النادرة وهذه نماذج منه مما تحفظه ذاكرتي من الشعرالقديم:ما لأبي حمزة لا يأتينا
غضبان ألا نلد البنينا
يظل في البيت الذي يلينا
تالله ما ذلك في أيدينا
ونحن كالأرض لزارعينا
ننبت ما قد زرعوه فينا
أوقول الآخر:إني رأيت عجبا مذ أمسا
عجائزا مثل السعالي خمسا
لا ترك الله لهن ضرسا
و لا لقين الدهرإلا تعسا
أو قول البدوي القديم :و أنت لو ذقت الكشى بالأكبادْ
لما تركت الضب يعدو في الوادْ !
على كل حال لا زلت انتظر رائعتك القادمة أستاذي الفاضل و ثق أنني أحبك و أتمنى لك كل خير.

[عيسى عدوي]

سلمت يمينك وصح لسانك أخي ياسين على هذه الرجوزة الجميلة والمعاني البديعة ..لعلنا نحظى منك بالمزيد ..لك مني خالص المودة

[كفا الخضر]

شاعرنا المُجيد
أرجوزة جميلة دلت على قدرة كاتبها وتمكنه وليس هذا بغريب عليك
اتفق مع الشاعر رياض فيما ذهب إليه في أن مشاعر الحزن التي تتوقع من القصيدة قد انتشرت عبر تفعيلاتها ولعال وزنا آخر يكون قادرا على ابرازها أكثر
غير اني اعود لأقول وزن النص هو من يفرض نفسه على الفكرة وليس ذلك محل اختيار الشاعر إلا إذا لجأ للنظم وعندها لن نستغرب صمت القصيدة
تحياتي لك مجددا

[ياسين الشيخ سليمان]

أستاذنا الكريم سايح عبد الهادي ،
زيارتك أسعدتني وشجعتني ، ولا أجامل إن قلت لك إنني من المعجبين بأصالتك الشعرية التي تكتسي ثوبا يناسب العصر دون أن تتخلى عن الأصل . يكفي أنك سرحت بنا في بحر المنسرح وأعدتنا إلى أيام الإبداع والجمال ، كما لمستُ تآلفا بيننا ونحن نعقب على موضوع الاقتباس من القرءان الكريم .
أطيب التحيات وأعذبها لأخي سامح .

[عبد الله جدي]

يا ربُّ ، عند العرض والحسابِ
وعندما الأرحامُ فـي احتـرابِ
اغفر ذنوبـي وامتـدحْ مَتابـي
حتى ألاقي زمـرةَ الأحـبـابِ
مـحمـدٍ والآلِ والأصـحـابِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ ياسين .. تحية طيبة ..
ختام أرجوزتك جاء رائعا على نهج السلف ..
والأرجوزة عادة ما تكون مستعصية على الشاعر
وذلك لانسياب كلماتها وتسلسل حكايتها .. وقصر بحرها .

أرجوزتك ساخرة الموضوع وقد سردت فيها واقعا معاشا
لامفر منه .

في الختام أقول أن فن الأرجوزة وقع في أخطائه اللغوية
والتفعلية حتى بعض كبار من عرفوا هذا الفن .. فقد لا يستقيم
الوزن تارة .. وتارة أخرى تكون اللغة والنحو ..

وعموما تحياتي لأرجوزتك الرائعة ومزيدا من هذا النوع الذي
يحتاج الى الصبر في نظمه .

[ياسين الشيخ سليمان]

أستاذنا رياض ،
أنت وكل من عقب على القصيدة شعراء وأساتذة كبار أفيد من نقدكم كثيرا .
لي عودة بعون الله ، لإكمال الجدال الحسن بيننا آملا ان افيد اكثر واكثر ، وذلك
بعد الرد على الإخوة الأفاضل .

[ياسين الشيخ سليمان]

الأستاذ الفاضل عيسى عدوي ،
كنتَ أول من تشرفتُ بتعقيبه على أولى مشاركاتي ، وكلما لمحت اسمك الكريم في هذا المنتدى المتميز أستبشر خيرا . نفعنا الله بعلمك وشاعريتك وإبداعك ، وهنيئا لك بما أنعم الله عليك .
دمت أخا متفضلا .