احمد كنعان واعماله الفنية

[رماح مفيد]

احمد كنعان

تتنوع أعمال كنعان الفنية بين تقنيات مختلفة كالنحت والرسم والنقش. وتكثر لديه أعمال النحت ومنها التماثيل الحرة من الحديد أو الخشب والتماثيل البيئية المنتشرة في أماكن عامة مختلفة. تبرز بين أعماله مجموعة من المسطحات البنائية التي نلاحظ فيها مهارة الفنان في توظيف مواد بسيطة، ذات مدلولات رمزية عميقة من حياتنا اليومية، متواصلا بذلك مع تراثه وهويته وبيئته. أما الرسومات الزيتية لكنعان فتنقسم الى مجموعتين: الاولى هي الرسومات الزيتية المجردة، والثانية هي مجموعة من رسومات الزخارف المستوحاة من فن الزخرفة الإسلامي والشرقي. وهناك، أيضا، مجموعة من الجداريات المصنوعة من الفسيفساء، وهي مأخوذة عن لوحات الزخارف وقد تم تنفيذها على جدران بعض المدارس بمساعدة الطلاب.



يستهل كنعان سيرته الفنية مع مجموعة المحاريث التي بدأ بها عندما كان تلميذا في السنة الأخيرة في أكاديمية "بتساليل" في القدس. تعرّف كنعان، في تلك الفترة، على أساليب الفن الغربية العالمية، لكنه قرر البحث عن ذاته وجذوره من خلال ممارسة الفن، مبتعدا عن مصادر الإيحاء الغربية ومتقربا من شعوب البلاد الأصليين. ولعل اسم عائلته "كنعان" كان المصدر الأول الذي بدأ به رحلة الاستكشاف التي ما زالت مستمرة حتى يومنا هذا. فالكنعانيون هم السكان الأصليون لهذه البلاد، وهم الذين أدخلوا أساليب الزراعة البدائية، ومنها المحراث الذي ما زال مستعملا حتى يومنا هذا. "مجموعة المحاريث" لكنعان هي عبارة عن عدة تماثيل تتنوع في تصميمها مصنوعة من الخشب أو من الحديد أو من كلتا المادتين. بعضها عبارة عن مجسمات مجردة تدمج بين جسم الإنسان أو الحيوان وبين عود الحرّاث. للفراغ دور مركزي في تكوينات المحاريث. لا يغلف كنعان مجسماته الحديدية بل يجعل بين الأجزاء المختلفة فراغا يمكّن المشاهد من النظر من خلاله. هذا التلاعب بين ثبات الحديد وثقله على الأرض وبين الأجزاء الفارغة يعطي لتماثيله بعدا تصميميا يربط بين التمثال والبيئة المحيطة من جهة، وبين خيال الناظر الذي قد يستكمل الأجزاء الفارغة بمخيلته، من جهة أخرى.



"الأرض والسماء" - أحد هذه أعمال كنعان، وهو يدمج بين عود الحراثة المنغرس عميقا في الأرض وبين جناحي طائر عملاق في مرحلة الهبوط الى الأرض. يدمج هذا المحراث المجنح، أكثر من غيره من المحاريث، بين فكرة التمسك بالأرض وبالجذور وبين فكرة التحليق حرا طليقا في الفضاء، إلا أن ثقل التمثال المتجه نحو الأسفل يشده ويجذبه نحو الأرض.

يرى أحمد كنعان في نفسه نحاتا في الدرجة الأولى، فهو يفضل التعامل مباشرة مع المادة، يلامسها ويداعبها بأصابعه خلال فترة تكوينها. إن هذه العلاقة المباشرة مع المادة الخام أبقت آثارها واضحة على أصابع أيدي الفنان. بالإضافة إلى أعماله النحتية، هناك مجموعة من الرسومات التجريدية بالألوان الزيتية التي تبرز من ضمنها لوحة "معبد عنات". مرة أخرى يعود كنعان للبحث عن جذوره الكنعانية، وهذه المرة بواسطة الهة الخصوبة "عنات". تقف عنات في معبدها، رأسها عبارة عن دائرة صفراء يحيطها مربع أخضر. رأسها منفصل عن جسدها، وعقلها منفصل عن قلبها. فهل هذا هو الموت الحقيقي ان ينفصل التفكير العقلاني عن الأحاسيس والمشاعر، حين يتجرد الإنسان من إنسانيته؟





تتميّز لوحات كنعان بألوانها القوية الزاهية. فبعكس تماثيله الجافة الخالية من الألوان المصنعة نرى ان لوحاته المجردة مليئة بالحيوية. يضع كنعان الألوان فوق بعضها البعض. ليس هناك موضوعا محددا لرسوماته. يعطي الفنان للمشاهد فرصةَ حرية التوغل واكتشاف ما يريد. يعتبر كنعان رسوماته محاولات للرسم إلا أنني أعتبرها تعبيرا عن مخزون هائل من الطاقة والمشاعر بواسطة اللون. أما لوحاته الزخرفية المستوحاة من زخارف الفسيفساء الإسلامية والشرقية، كتلك التي كانت تزين قصر هشام في أريحا، فاننا نلاحظ ان الفنان يكرر صور الغزلان والفراشات والجمال والإلهة عنات بألوان زاهية وقوية. أما استعمال هذا الأسلوب فقد نشأ مع حاجة الفنان الى تصميم جداريات في أماكن عامة في قريته، وهذا ما جعله يعود إلى استعمال الأشكال الزخرفية التراثية كوسيلة تواصل مع التاريخ والجذور القديمة للفن الإسلامي.



يتواصل كنعان مع كل ما يدور حوله من أحداث على الصعيد الشخصي و/أو العام. أحد هذه المواضيع هو مجموعة أعمال بتقنيات مختلفة تدعى "أزواج". يذكرنا أحد هذه الأعمال، والذي يدعى "تزاوج"، بالأعمال الفنية الإفريقية نسبة لاستعمال مادة الخشب المحروق وإبراز العين الكبيرة الممتلئة في وجه الرجل. يعبر كنعان، بواسطة بعض الخطوط الملتوية، عن زوجين تربطهما معا قبلة أبدية. يحاول كنعان أن يجسد الواقع بلغته الفنية الخاصة مبتعدا عن أسلوب التعبير الطبيعي. ما يهتم به الفنان هو تجسيد جوهر الأمور بواسطة الأشكال البسيطة الدائرية منها والبيضوية. في عمل آخر لنفس الموضوع نلاحظ دمج الشخصيتين بنسيج من الخيوط يشبه "النول" الذي كان مستعملا لنسج الأقمشة في الماضي. فبالرغم من وقوف الرجل والمرأة أحدهما إلى جانب الآخر، مبرزا استقلاليتهما كأفراد، إلا أنه لا يتجاهل وجود نسيج بدأ يتكون بينهما ليدمجهما معا. يكرر كنعان نفس العمل بواسطة استعمال تقنيات مختلفة، وهو ما يدلنا على محاولة بحثه الموضوع بشكل عميق، ومحاورته من عدة جوانب، وعلى مر فترات متقطعة من الزمن.






في مجسم تركيبي من الخشب والحديد يدعى "الصمدة"، يعرض لنا الفنان مشهدا مألوفا في حفلات الزفاف القروية، حيث تجلس العروس في حفل زفافها على منصة وهي بكامل هيبتها، في حين يقوم الأهل والمحتفلون بالرقص والنظر إليها. إن جسم المرأة أشبه بمقعد له ساند طويل من الخشب تبرز فيه قضبان حديدية كأنها شعر طويل يلتف حول الرأس الفارغ. أما الرجل الذي يجلس على مقربة منها فهو عبارة عن فراغ أجوف خطوطه الخارجية تعطي هيئة إنسان. إن ترك مكان الرجل فارغا يثير عدة تساؤلات، منها الهزلية و\أو الساخرة ويعطي الإمكانية لمن يريد بالدخول للعبة الأدوار "عريس وعروس" .


ثمة عملان هما من أشد الأعمال تعبيرا لدى كنعان، وعنوانهما هو "تناثرت". أحدهما عبارة عن رسم لمكعبات مفككة على خلفية زرقاء وبنفسجية. يستعمل كنعان الألوان الأساسية والمكمّلة وينجم عن ذلك توتر.تغطي سطح المكعبات أشكال زخرفية تذكرنا بنماذج البلاط المزخرف الذي كان يزيّن أرضية المنازل في فلسطين. لم يبق أي مكعب متكامل، وعلى الرغم من قرب المسافة بين الأجزاء، إلا أنها بعيدة عن أن تكون جسما ملتحما واحدا.
قد يطول الكلام عن هذين العملين اللذين يثيران عدة ارتباطات في نفس المشاهد تتعلق بحياة كل فرد على المستوى الخاص و/ أو العام.



تتميز أعمال كنعان الإبداعية بقوة التعبير. أحيانا، تكون حزينة، و/أو غاضبة، و/أو شاردة التفكير، و/أو ساذجة ومرحة، و/أو تراقب بصمت من بعيد. وقد نرى جميع هذه الحالات مجتمعة معا في شخصية كنعان الإنسان والفنان.
من بين المسطحات البنائية مجموعة أعمال كثيرة تدعى "المشاطيح"، وهي أعمال بنائية على مسطحات من الخشب البسيط. نلاحظ مهارة الفنان في توظيف المادة الجافة الخام لإبراز أقواله. تبرز من بين هذه المجموعة ثلاثة أعمال، أحدها يدعى "الحاجز". وهو تجسيد للإهانة والمعاناة الإنسانية التي تمر بها مجموعة مقهورة وقعت تحت ظلم الإحتلال. العمل الثاني هو "صورة ذاتية"، وهو يُبرز، من خلال فراغ الرأس، الحصيرة الملونة التي لم يكن يخلو منها اي بيت فلسطيني. يتواصل كنعان هما، مرة أخرى، مع تراثه وهويته. لاستعمال الخشب مدلول رمزي له علاقة بنشأة الفنان في احضان عائلة نجّارين. في عمل آخر عنوانه "مشربية" نرى إطارا مستطيلا تتخلله أغصان دالية العنب. إن أصالة كنعان تكمن في استخدامه مواد بسيطة ورخيصة ذات مدلولات رمزية عميقة مرتبطة بواقعنا وتاريخنا ومعاناتنا وصراعنا مع هويتنا، محاولا، في كل مرة، أن يقول لنا من هو ومن أي مكان أتى.





أما المجموعة الأخيرة من أعمال الفنان فهي في مجال النحت البيئي. تتنوع هذه الأعمال المنتشرة في أماكن عامة كثيرة، ان كان من ناحية المواد والتقنيات، أو في طريقة استغلالها لغرض عملي، أو كتمثال لُعبٍ. أوّل هذه التماثيل، والمنحوت من الحجر، هو عبارة عن شكل "بصلة الأزهار". يكرر الفنان نفس الموضوع جاعلا البصلة مقعدا للجلوس. في هذا النوع من التماثيل يلائم كنعان تصاميمه للبيئة المحيطة ولجمهور الزائرين.

للحصول على هذه المواد تم التعاون مع النحات والفنان احمد كنعان

واسمحو لي بالنيابة عن زائري هذا المنتدى ان اتقدم له بالشكر على التعاون الذي قدمه لي في جمع هذه الماده

[رغداء زيدان]

السلام عليكم

اسمحي لنا أختنا العزيزة بتقديم الشكر لك على هذا الجهد
والشكر موصول أيضاً للفنان أحمد كنعان

[د . حقي إسماعيل]

أختنا الكريمة أستاذة الثائره .
تحية طيبة .
أرى أن من الواجب ودواعي السرور أن أثبت حضوري هنا أيضا ، فلقد بدأت تعطينا دروسا في الفن ، وعلمتينا معنى الثورة في العمل ، وفقك اللـه .
تقديري

[إبراهيم محمد شلبي]

نشكرك يا ثائرة ونشكر كذلك فناننا أحمد كنعان متمنين له مزيدا من العطاء.

[رماح مفيد]

د.حقي تعليقك هنا يشجعنا اكثر فاكثر

شكرا لك


رغداء سعيدة جدا بان الموضوع نال اعجابك

ابراهيم محمد شلبي شكرا لمرورك

لولا مرورك لخاب ظني في اختياري

لكن الحق يقال ان احمد كنعان يستحق اكثر من هذا فهو مبدع جدا واعماله تستحق ان تحتل مكانا مرموق في هذا الركن

اكرر شكري وتقديري لكم

[امل ابو الحاج]

مشكورة أختي على هذه الافادة الطيبة
وسلمت يداك

أمل أبو الحاج

[أحمد سلامة]

اسمحوا لي أن أضيف بعض الفنون التشكيلية للفنان أحمد كنعان في هذه المشاركة..







محبتي القلبية..

[يوسف شغري]

موضوع ممتاز بكل المقاييس. شامل في التعريف بالفنان و أعماله والإتجاهات العامة لإبداعه الفني و لم يخلُ الموضوع من تحليل بعض أعمال الفنان. دراسة متكاملة من كل النواحي . و مع ذلك كنت أود أن تناقشي مع الفنان مسألة استخدام المواد المختلفة (خشب, حدبد, خيوط .. ألخ)و تأثيرها على مسألة بقاء العمل الفني عبر الزمن . فلا يخفى عليك تعرض الكثير من هذه المواد للتلف بفعل العوامل الجوية و غيرها . فهل درس الفنان ذلك لدى استخدامه تلك المواد؟
و إني أشعر بالأسف لعدم توفر أي معلومات عن الكاتبة (الثائرة), وهي زميلة قلم محترفة كما تبدو لي من خلال أول موضوع أقرأه لها!
لقد متعتني أيتها( الثائرة) بدراستك الموضوعية العميقة البعيدة عن الانشاء المدرسي أو اطراء العمل المجاني الذي نقرأه في كثير من الأحيان. فشكراً لك و للصور المرفقة التي عرفتنا بانتاج الفنان المبدع ( أحمد كنعان).
كما لا يفوتني أن أشكر الأقلامي الزميل أحمد سلامة لتزويدنا بهذه الصور الهامة التي لم يكن لنا أن نشاهدها لولا أنه فعل, فشكراً جزيلاً له!
و زيدينا أكثر بالله عليك أيتها الثائرة!

[عبود سلمان]

	ايتها الاخت (الثائرة ) لاادري كيف خرجت كلماتي ؟؟ كي تحيا بحضورك الزاهي ولا كيف رسمت حروفي ؟؟كي تعرش الاماني بانك افضل من قدم الى صفحات هذا المكان ؟؟ ولا كيف استطعت ان ارسم احساسي ؟؟ وانت محتفى بك هاهنا بعيد عن رد شرطي الوصاية ؟؟ من مخلفات ، سلطة الاستبداء بدواعي انهم فوق الجميع ؟؟ وانهم يجب ان نمر من تحت يافطة :عبقريتهم ؟؟فلاتحزني للردود (الاستفزازية ) لانها انانية ؟؟ ولاتحمل ؟؟إلا احقاد شخصية ؟؟ ولانني (فرحت جدا ) بعالمك وهذا المبدع (احمد كنعان ) احساس لم انقله لانني احيانا كثيرة اجد صعوبة وحين يشتد بك الالم ,,, قد ينشط القلم المحب والصادق والاصيل استمري بنشيدك ؟؟الابداعي ؟؟ فقد ابدعت اناملك بافكارك ؟؟ ايتها الثائرة (انت من حملني الى هنا بعش جميل ) وافضل عباراتك لازالت في اذني ان هذا المكان يناسبك ؟؟ و ؟؟؟؟و ؟؟؟ الخ فهل لقلمك ان ينشط ليرسم لنا (المودات ) ببعض من تلك اللحظات (الابداعية ) ربما ~~ قد يكون (حنين وشوق) وربما ~~ الم ومعاناة جراح وربما ~~ انكسار روح وانين صامت وربما ~~ شعور بالغربة والاحتياج لوطن... اكتبي ما شئت من حروف وصور و انثرهاومن ثم عد الينا ؟؟؟؟ ,,, لتجد نفسك في اصدق لحظاتها ودعنا نشاركك تلك اللحظات الابداعية والجمالية ؟؟ وانا هنا بالذات كنت في ضيق شديد,,,ان لم اشكرك بقوة هذا اليوم اخوك :انا عبود سلمان وهنا الرياض

[أحمد سلامة]

وهنا كنعان أيضاً..





محبتي القلبية..