قراءة نقدية في ديوان" باب الفتوح" للشاعر أحمد العمراوي الجزء2، بقلم : ثريا حمدون

[ثريا حمدون]

قراءة نقدية في ديوان" باب الفتوح" للشاعر أحمد العمراوي
الجزء2، بقلم : ثريا حمدون

مقامات أحمد العمراوي
إذا كانت المقامات عند الصوفية سبع وهي:التوبة، والورع، والزهد، والفقر، والصبر، والتوكل ثم الرضا.
فإن للشاعر أحمد العمراوي مقامات أخرى تنفتح على باب الأبواب يقول الشاعر :
مقامات تنفتح على باب الأبواب
صوتا
ورقا
غربة
حلما
ولوحا
تبتدئ هذه المقامات بالصوت لتكتب في اللوح وبينهما الورق والغربة فالحلم. وصوت الشاعر ينطلق من باريس سيدة الشهق يقول الشاعر :
المساء الباريسي أو القصيدة
أول القصد
هذا الصوت له علاقة باللوح ينمحي الصوت ليكتب في اللوح وكأننا بالشاعر يمضي بصوته/الأداة التي تقوم بهذه العملية في هذا اللوح.
سنختار من هذه المقامات ما يلي :
1 مقام الصوت
الصوت ضد الصمت والصمت محافظة على السر وعدم البوح به في الاصطلاح الصوفي .لكننا نجد الشاعر يحرقه الصمت فيبوح بهذا السر فيردد أكثر من مرة "آه يا حبة الصمت" فلننصت إلى هذا الصوت الذي يمتد ويذوي صداه في كل الاتجاهات .
للصوت صدى في كل اتجاه
باريس الصوت العملاق
صوت يلتبس بأحداق الميترو
يطارد الصوت الشاعر أينما حل وارتحل
فيقول
وَحِينَ أفيقُ عَلَى صَدَى صَوْتِ السِّيدَةِ الغَنُوجِ
أَنْزِلُ مَحَطَّةَ المِيتْرُو البَارِيسِيِّ اللَّيْلِيِّ
يوقظ الصوت الشاعر في الزمن الليلي ليلبي صوتا آخر. ما الذي يحدث عندما يكون الصوت صرخة وكابوسا؟و ماهو هذا الصوت القوي الذي يقض مضجعه؟ يجيبنا الشاعر :
وَصَوْتُ الشَّيْخِ
وَزَفَرَاتِهَ المُتَتَالِيَةُ قَبْلَ فِرَاقِ البَابِ
لِمِفْتَاحٍ مَا كَانَ لِيَبْقَى مُلْتَصِقاً
هاهو صوت الشيخ يودع الأحياء وزفراته المتتالية تنثر ما تبقى من هذا الصوت .....





2 مقام الورق
يعترف الشاعر منذ البداية أن الأوراق تعذبه أوراق كثيرة غير متناهية
تُعَذِّبُنِي هَذِهِ الأَوْرَاقُ :
أَوْرَاقُ الكِتَابَة
أَوْرَاقُ الزَّيْتُونِ
وَرَقُ البَرَدَى
الأَوْرَاقُ النَّقْدِيَّةُ
أَوْرَاقُ الإِشْهَارِ
أَوْرَاقُ الإقَامَةِ
هَلْ مَعَكَ أَوْرَاقٌ؟
هَْل أَنْتَ مِن les sans papiers ؟
أَوْرَاقُ الأفْكارِ

وَرَقَةُ الرِّيحِ تَهُبُّ، تَهُبُّ
تَحْمِلُ فَانُوساً أَخْضَرَ
وَأَوْرَاقٌ تَتَسَاقَطُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَّةٍ
نلاحظ أن كلمة ورق سواء في حالة الإفراد أم الجمع تتكرر لأن التجربة الصوفية تجربة روحية وجدانية وعميقة لا يمكن للغة أن تكون قالبا لها فاللغة عاجزة ولا تسعف الشاعر في قول هذا النهر المتدفق من الكلام.
وهذا ما عبر عنه النفري في قوله " كلما اتسعت الرؤيا ضاقت العبارة"
3 مقام الحلم
نجد الشاعر يعرف الحلم فيقول :
الحلم طريق المستقبل به يمكن تحقيق المستقبل وتحقيق كل شيء
بِالحُلُمِ نَمْلَأُ فَرَاغَ اللَّحْظَةِ
شِــعْراً
فَاحْلُمْ لاَ تَأْشِيرَةَ لِرَؤَاكَ
لاَ دَرَكَ وَلاَ حُرَّاسَ
يؤكد الشاعر على أهمية الحلم فيقول:
احلم فالفرق بين العالم والواهم
أطول من يوم معلوم
فالحلم علم يمد جسورا إلى المعلوم
لان الحلم كما يقول الشاعر طريق لا يقطعه إلا الأوابين
والأواب هو الذي يكون دائما في صحبة الله
ويستمر الشاعر في مقام حلمه ليحدد لنا أنواع الحلم الممكنة
احْلُمْ مَثَلاً :
سَفِينَةً تَرْكَبُهَا تَصْعَدُ بِهَا بُرْجَ الرِّيحِ تُعَانِقُ شَهَوَاتِ اللَّيْلِ وَنُورَ الدُّنْيَا وَرِجَالٌ وَرْدِيُّونَ يُبَادِلونَكَ شِعْراً لَمْ تَكْتُبْهُ فَكَتَبَكَ لَمْ تُخْرِجْهُ فَجَرَحَكَ لَمْ تَقْوَ عَلَى البَوْحِ بِهِ فَصَرَخَ. صُرَاخٌ وَصُرَاخٌ يَعْلُو... وَأُنَاسٌ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ يّتَلَقَّفُونَ سَفِينَتَكَ الطَّائرَةَ وَالرِّيحُ وَأَمْطَارٌ تَسْتَقْبِلُ حُلْمَكَ وَنِسَاءٌ غِيدٌ طَويلاتٌ يُبَرِّدْنَ الصَّهْدَ عَنْ جَسَدِكَ العَارِي تَمَاماً والنَّظيفِ تَمَاماً يُزَغْرِدْنَ نَشِيداً خَمْرِياًّ رَائِقاً بِصَهْبَاءَ وَبِقَهْوَةٍ نُوَاسِيَّةٍ مُحَلَّلَةٍ تُسْكِرُ بِمَاءٍ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وَرِيقٍ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وُفُسْحَةٍ وَسِعَتِ الدُّنْيَا وَمَا بَعْدَها يُعَوَّلُ عَلَيْهَا
يبقى الحلم إذن هو الوصول إلى الحقيقة هو توحد الخلق بالحق ووسيلته في ذلك هي السكر .
يقول الشاعر أحمد العمراوي
فَهَلْ نَسْكَرُ كَيْ نَصْحُو ؟
إن السكر والصحو مصطلحان صوفيان عرفهما القشيري في كتابه الرسالة القشيرية :
الصحو: رجوع إلى الإحساس بعد الغيبة.
والسكر: غيبة بوارد قوي.
واعلم أن الصحو على حسب السكر، فمن كان سكره بحق، كان صحوه بحق.
في حالة السكر يشاهد الشاعر الحلم لكنه يأمرنا أن نشاركه حلمه نركب سفينة نصعد بها برج الريح يستقبلنا الرجال الورديون يبادلوننا الشعر والناس يلتفون حول السفينة والأمطار تستقبل أحلامنا ونساء لا يشبهن النساء يزغردن بنشيد خمري.يؤكد احمد العمراوي أن هذا الحلم يختلف عن كل الأحلام ونلمس إشارته وتأكيده على أن يكون الخطاب شعريا كأنه يشيد لنا حصنا في المدينة الفاضلة .
فنحلم مع الشاعر هذا الحلم الجميل ما دمنا قادرين أن نحلم ونملك مفاتيح الأحلام .......
لكن الشاعر يصر على ضرورة الصحو الذي يؤدي إلى السكر فيقول :
نحتاج إلى كثير من الصحو لنسكر أكثر
بنية المزمارعند أحمد العمراوي

يعتمد الشاعر في معجمه اللغوي الغني بالإيحاءات على بنية أساسية شأنه في ذلك شأن الصوفي الذي يتقن أدواته فنجده في ديوانه باب الفتوح يذكر المزامير فيقول :وَبيْنَ الاسْتِيقاظِ والغِيَابِ تَتَصَاعَدُ المَزَامِيرُ :مَزْمُورٌ لِصَخْرَةِ الخِلاصِ
مَزْمُورٌ لِسُلَيْمان
مَزْمُورٌ لِلْغُرَبَاءِ
مَزَامِيرُ للذَّبْحِ الجَمَاعِي
للدَّفْنِ الجَمِاعِيِّ
مَزْمُورٌ لِلشَّيْءِ وَنَقِيضِهِ
لِلغُمَّةِ وَتَجَلَّيَاتِهَا
ثم يقول
يركب ناي الحزن
يمسك ريح البرزخ
ويهيم إلى الأعلى
المزمار أو الناي كلاهما واحد وقد أشار إلى ذلك الدكتور محمد السرغيني لأن بنية الناي مرادفها الديني هو مزامير داود
لكن إذا تأملنا مزامير الشاعر أحمد العمراوي فانه يجوز لنا أن نقسمها إلى قسمين مزامير سفلية وأخرى علوية
* مزامير سفلية متمثلة في قوله : وَمَزَامَيرُ فِي كُلِّ جِهَاتِ الرُّوحِ تَتَهَاوَى
تعدد المزامير في صخرة الخلاص في الغربة في الذبح في كل الجهات لا حصر لها تتهاوى ثم تموت في الظلمة .
*مزامير علوية متمثلة في قوله :يركب ناي الحزن ......ويهيم إلى الأعلى حيث النور والانتقال من الظلمة إلى النور هوالخلود .
وفي هذا الصدد يقول الشاعر جبران خليل جبران
أعطني الناي وغني فالغناء سر الوجود
وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود

[سلام نوري]

مقامات أحمد العمراوي
إذا كانت المقامات عند الصوفية سبع وهي:التوبة، والورع، والزهد، والفقر، والصبر، والتوكل ثم الرضا.
فإن للشاعر أحمد العمراوي مقامات أخرى تنفتح على باب الأبواب يقول الشاعر :
مقامات تنفتح على باب الأبواب
صوتا
ورقا
غربة
حلما
ولوحا
------------------------
سيدتي الرائعة الاستاذه ثريا
لقد تمتعنا بالقراءة النقدية لقصائد العمراوي في الباب المفتوح
كما انني لمست وظيفة النقد هنا في اظهار محاسن النصوص وان كان هناك ثمة تناص مقابل.. واعني توصيف مسالك الصوفية اذا جاز لنا تسميتها ولكنك وضعتي بالمقابل تلك التوصيفات الرائعة والتي تمثلت في(صوتا)
ورقا
غربة
حلما
ولوحا
هكذا يكون النص قد استوفى القراءة النقدية وبالتالي حقق هدفه
شكرا من القلب سيدتي

[عيسى عدوي]

شكرا لأخي العزيز سلام نوري الذي احيا هذا النص المبدع ..وتحياتنا للأخت العزيزة الشاعرة والكاتبة والناقدة الرائعة ثريا حمدون ...متمنين لها أن تكون بألف خير ...ولها منا خالص الموده ...نحن نفتقدك في أقلام يا ثريا .....فلتصومي ثلاثة أيام ....ولتعودي ..إلى أقلام ...فنحن بإنتظارك ...مودتي

[سلام نوري]

شكرا استاذ عيسى
من ابواب اقلام المهمة باب النقد لكن ياسيدي
اليوم فقط؟؟ استعاد النت عندي عافيته
ورحت اتنقل بحرية قاريء متعطش لما تبدعه الاقلام الرائعة هنا
شكرا

[ثريا حمدون]

	تحية طيبة الأستاذ سلام نوري منذ زمن لم أدخل وساصوم كما يقول الأخ عيسى عدوي شكرا لحضورك العطر في هذا النص تحياتي وتقديري

[ثريا حمدون]

الأخ عيسى عدوي أنا هنا
تحياتي

[عيسى عدوي]

أهلا وسهلا ومرحبا ....بك يا ثريا ....ايتها الأخت العزيزة ... لقد أثلجت صدري بعودتك ....ولا تعلمين مقدار فرحتي بوجودك في أقلام .....لك من الود صافيه ...

يا مرحبا وياهلا باللي لفانـا وبـان
مثل الشمس اشرقت تظوي علاليهـا
لما لفاها الهوا رقصت على ألأفنان
مسحت دموع الأسى وانزاح ماضيها
صار القلب مبتهج من قربها فرحان
محتار يغلي غلـي بـدو يراضيهـا

[سلام نوري]

اهلا بعودتك سيدتي الناقدة الرائعة ثريا
سررت بمعرفتك..

[سلام نوري]

اهلا بعودتك سيدتي الناقدة الرائعة ثريا
سررت بمعرفتك..