النفس العارية

[د. تيسير الناشف]

النفس العارية

د. تيسير الناشف

النتاج الادبي الرفيع نتيجة عن حالة عراء النفس، حالة تكون النفس فيها عارية طبيعية، وليست مخفية وراء قيود المجتمع والاغلال المصطنعة غير الطبيعية، حالة الصراحة والطبيعة والبساطة، حالة تأكيد النفس لذاتها ووجودها، حالة جرأة النفس على طرح نفسها على نحو طبيعيدون التجلبب بجلابيب مصطنعة اجتماعية تحجب النفس عن الناظرين، حالة انعتاق النفس وانطلاقها في اجوائها الفسيحة تغني مع الاهات الغناء او تعشق مع حوريات البحر او تحزن حزن الام الثكلى، اوتناجي نفسها او تخاطب القمر والنجوم.

حينما تكون النفس عارية تكون قوية كاسحة بقوتها، شديدة الجرأة، لا تقف امام تدفقها سدود القيود ولا حواجز الخرافات والترهات والاساطير، ولا زيف التقاليد الباهتة المقيدة. حينما تكون النفس عارية تكون جميلة.

عندما تكون النفس عارية تكون قوية قوة العاصفة بل الاعصار، جميلة جمال المرأة، سيدة مثل اسياد العرب؛ تكون مملكتها محصنة مثل تحصين قلعة صلاح الدين او سور الصين العظيم؛ وتكون كلمتها نافذة مثل نفاذ السهم السريع. وعندما تكون النفس عارية فليس في مقدور الف فارس من فرسان التتار ان يغزوا مجالها او ان يهدموا قلعتها او ان يستبيحوا حماها. تذهب سهامهم طائشة وهم على سطح الارض بينما تكون هي في اعالي الفضاء تزداد مجدا وعلوا بعريها وتحلق في اجوائها غير المقيدة.

وحينما تكون النفس عارية تكون ناصعة قوية في نصوعها، وتنعكس فيها الاشياء قتنفضح. عن طريق عريها الناصع تنفضح الاقنعة، وينفضح الكذب والرياء والزيف والغش. عن طريق عريها الناصع ينكشف الجمال والقبح، والطبيعة والاصطناع، والضعة والرفعة، والزيف والحقيقة.

عندما تكون النفس عارية يكون الادب عاريا، قويا، جريئا، ويكون النثر والشعر منطلقين في اجوائهما غير المحدودة. وتكون النفس سيدة الشعر والنثر، وتبني النفس البيت الجميل الفاتن الذي لا تسكنه الا الفضيلة والسمو والذي تنعدم فيه الاشياء القبيحة. وبعري النفس تكون شاملة للفضائل والامجاد والجمال.

بهذا العري تكون النفس حساسة بمن حولها وبما حولها، تتضامن مع الانسانية وتناوئ الوحشية، وتساعد الفقراء والجياع والمحرومين، وتقاوم الاستغلال والجوع والحرمان، وتناصر العدل والانصاف، وتقاوم الظلم السياسي والاجتماعي، وتنتقد الحكم الجائر المستبد وتؤازر البؤساء والاشقياء والتعساء والمشردين.

عندما تكون النفس عارية تكون غير مصابة بالتلوث والكدر، ولكن تكون صافية كالبلور وعذبة عذوبة ماء الكوثر وقوية قوة الاعصار، ومندفعة اندفاع العواصف، وساذجة سذاجة الطفل وماجدة مجد الانبياء.

النفس العارية لا تتأكد الا بعريها ولا تتحقق علاقتها بغيرها الا عن طريق عريها، ولا تنكشف حقيقتها الا بعريها.

والفيض الشعري والخلق الفني او الادبي والنتاج الفكري العبقري مصدرها النفس العارية. بتعري النفس تفيض ابداعا، وتنساب وتنطلق وتحلق وتدخل العوالم العاطفية والمعنوية الفسيحة. بتعري النفس توزع لمساتها الرقيقة او بصماتها القوية على كل الناس وكل الاشياء.

وللنتاج الابداعي مصدر واحد هو القدرة على الانتاج. النتاجات الابداعية هي تجليات القدرة على الابداع. وحتى تتوفر القدرة على الابداع يجب ان تتوفر القدرة على التعري. الابداع هو التعري. بالتعري تتجلى الحقيقة، والجمال هو الحقيقة. بالتعري بالتالي يتجلى الجمال.

والتعري هو الانطلاق الفكري والنفسي والعاطفي. التعري هو الحرية من الاغلال، وهو نزع القناع عن الوجه. والتعري هو المعرفة وهو اباء النفس عن قبول المذلة والمهانة والعبودية والنفاق والغش. والتعري هو تطهير النفس من رجسها وتطهير البيئة من شرور البشر، وخلع لباس الوهم الاجتماعي والسياسي والخلقي. والتعري هو مباشرة الاشياء والتعاطي المباشر معها.

التعري هو تخاطب القلوب، وشم رائحة الوردة في الحديقة ولثم ثغر الحبيبة، والشعور بدفء مقلتي العاشقة. التعري هو الجرأة على رفض الانصياع لترهات المجتمع وعلى تحطيم بنى الظلام المعششة في النفوس.

والمخالفة والتعري متشابهان لان في المخالفة الحرية والانطلاق وعدم التقييد وعدم مراعاة ما لا يريد المرء ان يراعيه. وفي المخالفة تكمن الجرأة على الافصاح عن الرأي او الشعور او الموقف المختلف او المخالف، وعن العاطفة المختلفة. وفي المخالفة يكمن تحطيم الاصنام الاجتماعية والذهنية والعقلية والثقافية والسياسية. وبالمخالفة يجد المرء نفسه ويحقق المرء نفسه. والمخالفة سور يحمي المرء به نفسه المتعرية العارية، ويحمي انطلاقه ويحمي كيانه المعنوي. وبالمخالفة يطهر المرء زوايا نفسه من كومات الترهات والاوهام والاساطير ومن تراب الفساد المعشش الراكد في اعماق النفس.

الاختلاف هو الجمال، هو التجدد. هو القصر ذو المئة نافذة. هو البستان بوروده الرائعة. هو الشذا بروائحه الكثيرة العبقة. هو الجني بمختلف انواعه. الاختلاف هو مناوئ الكسل الفكري ومضاد الانغلاق العقلي

[أحمد ابراهيم]

التعري هو لصيق التجريد .. لكي تكون مبدعا يجب ألا يوقفك التابو وتجار الكهنوت وكلاب الحراسه .. لأن الحقيقة التي تكون رمزية هؤلاء البشر أو الحقائق البديهيه للجماعات البشريه غالبا ماتكون هشه وفارغه .. والعمل الإبداعي هو نقيض السائد والتسامح مع الواقع مثل ما قلت ..
لكن يجب عليك دفع الثمن .. إذا اردت الخروج من الخيارات الإجتماعيه الزائفه ..
تحياتي لتواجدك معنا ..