(( ومضــات نحــْــوية ))

[هشام الشربيني]

( الومضة الأولى )

تعدد النعت والمنعوت لعاملين

** إذا ما نـُـعِت منعوتان لعاملين متحدين في المعنى والعمل أتبع النعت المنعوت رفعا ونصبا وجرا

مثال : حضر محمدٌ وجاء أحمدُ العاقلان

هنا : العاملان : حضر ـ جاء
وهما متفقان في المعنى ( المجيء ) وفي العمل حيث إنهما رفعا المنعوتين
ويجب في هذه الحالة أن يتبع النعت المنعوتين إعرابا فتكون ( العاقلان ) نعتا مرفوعا بالألف لأنه مثنى للمعمولين المنعوتين المرفوعين محمد وأحمد .

** أما إذا اختلف العاملان معنى أو عملا امتنع اتباع النعت للمنعوت ووجب القطع ؛

مثال 1 : ذاكرَ محمدٌ ولعـِـب أحمدُ العاقلين أو العاقلان
مثال 2 : جاء محمدٌ وأحضرتُ أحمدَ العاقلين أو العاقلان
مثال 3 : نجح محمدٌ ووبــَّــخْت أحمدَ العاقلين أو العاقلان

* ففي المثال الأول نجد أن العاملين ( الفعلين ) قد اختلفا في مدلولهما .
* وفي المثال الثاني نجد أن الفعلين وإن اتفقا معنى فقد اختلفا عملا فالأول رفع المنعوت الأول والثاني نصب المنعوت الثاني .
* وفي المثال الثالث نجد الفعلين قد اختلفا في عملهما وفي مدلولهما حيث إن الفعل الأول رفع المنعوت الأول بينما الفعل الثاني قد نصب المنعوت الثاني كما أنهما مختلفان في المدلول .

وهنا يجب قطع النعت عن المنعوتين

القطع : هو أن نمنع تبعية النعت للمنعوت بأن نعرب النعت على أحد وجهين كلاهما جائز :
* الوجه الأول :
في المثال الأول مثلا تكون ( العاقلين ) مفعولا به لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني
( ذاكر محمد ولعب أحمد أعني العاقلين )
* الوجه الثاني :
( العاقلان ) وتكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هما
( ذاكر محمد ولعب أحمد هما العاقلان )

وفي القطع يجب حذف العامل المضمر سواء كان الفعل ( أعني أو أخص ) أو المبتدأ الضمير المقدر .

[هشام الشربيني]

( هل كل عطف بيان يعرب بدلا ؟ )

بداية وقبل أن ندلف إلى هذا الأمر عليَّ أن أوضح معنى العطف بــِـشــِــقــَّـيــْــهِ والبدل :

العطف نوعان : عطفُ بيان , وعطف نسق

عطف البيان : هو ( التابع ) , ( الجامد ) , ( المشبه للصفة في إيضاح متبوعه ) ( وعدم استقلاله ) .

والتابع تعني التبعية في ( الإعراب ) و ( العدد ) و ( النوع ) و ( التعريف والتنكير )

والجامد ؛ ليــُــخرج منها الصفة , حيث إن الصفة مشتقة أو مؤولة بالمشتق .

المشبه للصفة في إيضاح متبوعه : ليـُـخرج التوكيد وعطف النسق حيث إنهما لا يوضحان المتبوع .

وعدم الاستقلال : ليـُـخرج البدل حيث إن البدل على نية استقلال العامل .
مثال : ( قال أمير المؤمنين عمر .. )
هنا : ( عمر ) عطف بيان من ( أمير ) مرفوع بالتبعية وعلامة رفعه الضمة .

أما عطف النسق : ( هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف ) ,
وحروف العطف نوعان
النوع الأول : نوع يُشرِك المعطوفَ مع المعطوف عليه في الحكم واللفظ معا وهي : ( و ـ أو ـ ثم ـ فـ ـ حتى ـ أم ) ومثال : (( جاء محمد وأحمد )) ؛ وهنا أشرك الحرفُ محمدًا وأحمدَ ( المعطوف عليه والمعطوف ) في حكم المجيء وفي حركة الإعراب .

والنوع الآخر : حروف تشرك المعطوف مع المعطوف عليه في اللفظ فقط ولا تشركه معه في الحكم وهي : ( بل ـ لا ـ لكن ) ومثال :
(( جاء محمدٌ لا أحمدُ )) وهنا لم يشرك الحرف ( لا ) محمدا وأحمدَ في حكم المجيء فإنما الذي جاء هو محمد فقط , ولكنه أشركهما في حركة الإعراب

البدل : هو ( التابع ) , ( المقصود بالحكم وحده ) ,
( المنسوب إلى متبوعه )ـــــ( بلا واسطة ) .

هنا نجد أن البدل لا يشترك مع بقية التوابع ؛ ( النعت , العطف , التوكيد ) إلا في عنصريْ : ( التابع , المنسوب إلى متبوعه ) بينما بقية عناصر التعريف الأربعة فقد استقل البدل عن التوابع كلها بعنصرين منها ؛

( المقصود بالحكم وحده والمنسوب إلى متبوعه بلا واسطة )؛
مثال : ( أحببت الأستاذ عيسى )
فهنا عيسى هو المقصود وحده بالحب بينما إذا قلت :
( جاء عيسى الشاعر ) , الشاعر هنا نعت ليس مقصودا بحكم المجيء وإنما المقصود بالحكم هنا ( عيسى ) وبذا خرج النعت من التعريف

وإذا قلت ( جاء عيسى نفسـُـه ) فإن التوكيد المعنويَّ هنا لم يـُـقصــدْ بحكم المجيء وإنما قــُــصـِــدَ المتبوعُ المؤَكـــَّـــد وبذا خرج التوكيد .

وإذا قلت ( عيسى وكفا مشرفا قاعة الشعر ) فلم يـُـقصد المعطوف بالحكم وحده وإنما اشترك مع المعطوف عليه في حكم الإشراف , وبذا يخرج عطف النسق .

وإذا قلت ( ليس هشامٌ شاعرا بل عيسى ) فهنا قــُـصــِـد التابع ( عيسى ) بالحكم وحده ولكن بواسطةٍ وهو حرف العطف ( بل )

نأتي إلى جوهر مضمون هذا الموضوع :

( هل كلُّ عطفِ بيان يُعربُ بدلا ) ؟

كل ما جاز أن يكون عطفَ بيان جاز أن يكون بدلا ؛ مثال : جاء الأستاذ عيسى ) فهنا تعرب عيسى بدلا ويمكن أن تعرب عطف بيان إلا في حالتين ؛

1 ـ أن يكون المتبوعُ ( منادىً ) ( مفردًا ) والتابعُ ( مفردًا ) ( معربًا ) ( معرفة )

مثال :

( يا طالبُ زيدًا )

فهنا ( طالب ) : منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب حيث يبنى المنادى المفرد على ما يرفع عليه في محل نصب وكأنه مفعول به وقع عليه فعل النداء
( زيدا ) : عطف بيان ( مفرد ـ معرب ـ معرفة ) منصوب بالتبعية والتبعية هنا في المحل لا في اللفظ .
ولكي يكون البدل بدلا فلا بد أن يكون على نية تكرار العامل بحيث إذا حذفنا المبدل منه استقامت الجملة معنىً ونحوا كـ : جاء الطالب زيدٌ , فلو قلنا : ( جاء زيد ) لاستقام الأمر حيث صار البدل مكان المبدل منه مع تكرار العامل ( جاء ) , بينما لو قلنا مع ( ياطالب زيدا ) :
( يا زيدا ) لما استقام الأمر حيث إن ( زيدا ) لا تصلح أن تكون منادى .


2 ـ ( أن يكون المتبوع بـــ ألــ وقد أضيفت إليه صفة بــ ألــ والتابع خاليا من ألــ ) .
مثال :

( أنا المــُــعَـلــِّــمُ الطالبِ زيدٍ )

الطالبِ : تابع بـ أل
المعلم : صفة بـ أل أضيفت إلى التابع
زيـــد : المتبوع وغير محلى بـ أل

فهنا لا تكون ( زيدٍ ) إلا عطفَ بيان لأن البدل على نية تكرار العامل حيث إننا لو قلنا ( أنا المعلم زيدٍ ) لما استقام الأمر نحوًا لأن الصفة إذا كانت محلاةً بألف ولام فلا تجوز إضافتها إلا إلى ما فيه ألف ولام أو إلى ما أضيف إلى ما فيه ألف ولام .

وأعتذر أخوتي فربما كان تقصيرٌ وهذا ما استطعته على قدر علمي وأسلوبي المتواضعيـْـن , وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك محمدٍ بن عبد الله , والحمد لله رب العالمين .

[دلال كامل]

يعطيك العافية
الدروس ممتعة وانا متابعة ان شاء الله
إن غبت فتقصيري لظروف
تحياتي

[عيسى عدوي]

أخي العزيز هشام ...ما أروعك ...أبدعت ...بارك الله فيك ...الدر من معدنه لا يستغرب ...لا تحرمنا من هذه الدروس ....أدعو الله لك بالتمكين... وتثبيت اللسان ...ورجحان الميزان ..وأن تحشر تحت عرش الرحمن ...

[فاطمة الجزائرية]

.....نشكرك أستاذنا شربيني . نتمنى لك الاستمرارية في باب النحو فهو قاموس لا تدرك مكنوناته ....والحمد لله الذي جعلتا من أهل العروبة....

[هشام الشربيني]

الشكر الجزيل أستاذي الكريم والجميل الأستاذ عيسى والشكر والتحية أختنا الفاضلة دلال والتحية والشكر للأخت فاطمة وإلى حضراتكم هذه الومضة الثالثة :

( كسر وفتح همزة إن )

كثيرا ما يخطيء الناس في تحديد همزة ( إن ) إذا ما كانت فوق الألف أو تحتها , ولكتابة هذه الهمزة قانون معروف وهو :

( إذا صحَّ أن تـُـؤَوَّل ( ان ) مع معموليها الاسم والخبر إلى مصدر وجب فتح همزتها وتكون ( أن ) , فما دون ذلك تكسر الهمزة )

مثال : ( يسعدني أنني أشرف على منتدى اللغة العربية )
هنا فتحت همزة ( ان ) وذلك لجواز تأويلها مع اسمها وخبرها مصدرا لتكون :
( يسعدني إشرافي على منتدى اللغة العربية ) ويكون إعراب الجملة الأصلية كالتالي :

( يسعدني ) يسعدُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والنون للوقاية من الكسر إذ يجب خفض آخر الفعل ليناسب ياء المتكلم فجاءت هذه النون لتتحمل عبء الكسر مكانه .
والياء : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

( أنني ) أن : حرف توكيد ونصب ونسخ
والنون للوقاية
والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم أن

( أشرف ) الفعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره ( أنا ) والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن
وأن واسمها وخبرها مصدرٌ مؤول في محل رفع فاعل للفعل ( يسعد ) والتقدير :
( يسعدني إشرافي على منتدى اللغة العربية )

وقد حدد علماء النحو سبع حالات لا يصح فيها تأويل إن مع معموليها مصدرا مؤولا ولذا يجب فيها كسر الهمزة وهي :

( حالات وجوب كسر همزة إن )

(1) في أول الكلام .
مثال : ( إن هذا المنتدى لرائع )

(2) بعد ألا .
مثال : (( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) صدق الله العظيم

( يونس : 62 )

(3) في صدر جملة مقول القول .
مثال : (( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا )) صدق الله العظيم

( مريم 30 )

(4)في جواب القسم .
مثال : ( والله إنه لمنتدى رائع )

(5) في صدر جملة الصلة .
مثال : (( وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة )) صدق الله العظيم

( القصص 76 )

(6) في بدء جملة الحال .
مثال : ( أدركته وإنه يبدأ في النوم )

(7) بعد ( حيث )
مثال : ( أحب هذا المنتدى حيث إنني أجد فيه أدباء متمكنين )


والله عز وجل أسأل أن يرزقنا العلم والإخلاص إنه ولي ذلك والقادر عليه , وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك محمدٍ بن عبد الله , والحمد لله رب العالمين .

[هشام الشربيني]

حرف العطف ( أم )

وهو من حروف عطف النسق ( و ــ ثم ــ فـــ ــ حتى ــ أم ـ أو ـ لكن ــ بل ـ لا )

وحرف العطف ( أم ) على قسمين :

الأول ـ ( أم المتصلة ) وهي :
1 ـ التي تقع بعد ( همزة التسوية ), مثال :
(( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ... ))
وتسمى همزة التسوية إذ أنها تعطف أمرا على أمر وكلاهما سواء فكأنها قد سوت بين الأمرين ؛ رد الفعل عند الجزع وعند الصبر .
وسميت المتصلة لأنها تصل ما بعدها بما قبلها فلا يـُـستغنى بأحدهما عن الآخر . ولو استغنى بأحد طرفي العطف اختل المعنى تماما .

2ـ التي تقع بعد ( همزة مغنية عن ( أيّ ) ) أي الهمزة التي لو وضعنا مكانها ( أيّ ) لاستقام المعنى , مثال :
( أزيد عندك أم عمرو ؟ ) أي : ( أيُّـــهما عندك ؟ )

الثاني ـ ( أم المنقطعة ) :
وهي ( أم ) التي لم تسبقها همزة التسوية أو الهمزة المغنية عن أيّ , وتفيد الإضراب كـ ( بل ) , مثال :
( لا ريب فيه من ر ب العالمين , أم يقولون افتراه ... ))
أي : بل يقولون افتراه
مثال آخر : ( إنها إبل أم شاءٌ ) أي بل هي شاء , ويعرب ما بعدها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : الضمير المنفصل المناسب .

ملحوظة :
قد تحذف همزة التسوية وتبقى أم متصلة بالرغم من ذلك كقولي :
(لا أدري كتبتُ ومضتين أم ثلاث ) والتقدير ( أكتبت )

نموذج إعراب :

(( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرْهم لا يؤمنون ))

صدق الله العظيم

إن : حرف توكيد ونصب ونسخ
الذين : اسم موصول مبنيٌّ على الفتح في محل نصب اسم إن
كفروا : كفر : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
سواء : تعرب خبرا مقدما للمبتدأ المؤخر , ويمكن أن تعرب مبتدأً
عليهم : جار وضمير متصل مبني في محل جر
أأنذرتهم : الهمزة الأولى للتسوية والثانية همزة الفعل الماضي
أنذرْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
ــتَ : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
ــهم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
أم : حرف عطف للإتصال مبني على السكون
لم : حرف جزم للفعل المضارع
تنذرهم : تنذرْ : فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون
ــهم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ,
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
والمصدر المؤول من ( أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) في محل رفع مبتدأ مؤخر أو في محل رفع خبر لـ سواء .. والتقدير : ( إنذارك لهم من عدمه سواء )
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر إن
لا يؤمنون : لا نافية ,
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
وواو الجماعة فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثانٍ لــ إن

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

حرف العطف ( أم )

وهو من حروف عطف النسق ( و ــ ثم ــ فـــ ــ حتى ــ أم ـ أو ـ لكن ــ بل ـ لا )

وحرف العطف ( أم ) على قسمين :

الأول ـ ( أم المتصلة ) وهي :
1 ـ التي تقع بعد ( همزة التسوية ), مثال :
(( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ... ))
وتسمى همزة التسوية إذ أنها تعطف أمرا على أمر وكلاهما سواء فكأنها قد سوت بين الأمرين ؛ رد الفعل عند الجزع وعند الصبر .
وسميت المتصلة لأنها تصل ما بعدها بما قبلها فلا يـُـستغنى بأحدهما عن الآخر . ولو استغنى بأحد طرفي العطف اختل المعنى تماما .

2ـ التي تقع بعد ( همزة مغنية عن ( أيّ ) ) أي الهمزة التي لو وضعنا مكانها ( أيّ ) لاستقام المعنى , مثال :
( أزيد عندك أم عمرو ؟ ) أي : ( أيُّـــهما عندك ؟ )

الثاني ـ ( أم المنقطعة ) :
وهي ( أم ) التي لم تسبقها همزة التسوية أو الهمزة المغنية عن أيّ , وتفيد الإضراب كـ ( بل ) , مثال :
( لا ريب فيه من ر ب العالمين , أم يقولون افتراه ... ))
أي : بل يقولون افتراه
مثال آخر : ( إنها إبل أم شاءٌ ) أي بل هي شاء , ويعرب ما بعدها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : الضمير المنفصل المناسب .

ملحوظة :
قد تحذف همزة التسوية وتبقى أم متصلة بالرغم من ذلك كقولي :
(لا أدري كتبتُ ومضتين أم ثلاث ) والتقدير ( أكتبت )

نموذج إعراب :

(( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرْهم لا يؤمنون ))

صدق الله العظيم

إن : حرف توكيد ونصب ونسخ
الذين : اسم موصول مبنيٌّ على الفتح في محل نصب اسم إن
كفروا : كفر : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
سواء : تعرب خبرا مقدما للمبتدأ المؤخر , ويمكن أن تعرب مبتدأً
عليهم : جار وضمير متصل مبني في محل جر
أأنذرتهم : الهمزة الأولى للتسوية والثانية همزة الفعل الماضي
أنذرْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
ــتَ : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
ــهم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
أم : حرف عطف للإتصال مبني على السكون
لم : حرف جزم للفعل المضارع
تنذرهم : تنذرْ : فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون
ــهم : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ,
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
والمصدر المؤول من ( أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) في محل رفع مبتدأ مؤخر أو في محل رفع خبر لـ سواء
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر إن
لا يؤمنون : لا نافية ,
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
وواو الجماعة فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثانٍ لــ إن

فتح الله عليك يا هشام ...وزادك علما وفهما ...وبارك فيك وفي أمثالك ....

[هشام الشربيني]

التحية أستاذي الجميل الشاعر عيسى عدوي على حضورك المضيء دائما .

(( ذا )) الموصولة

بالطبع وكما تعلمون فــ ( ذا ) اسم إشارة للمفرد المذكر , وهو اسم الإشارة الوحيد والذي قد يستعمل اسما موصولا كــ ( ما ) الموصولة في أنها تستعمل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا كان أو مثنى أو جمعا .

وشرط استعمالها موصولة :
أن تكون مسبوقة بــ ( ما ) أو ( من ) الاستفهاميتين مثل :

(( منْ ذا جاءك ؟ )) والتقدير ( من الذي جاءك ؟ )
(( ما ذا جاءك ؟ )) والتقدير ( ما الذي جاءك ؟ )
ويكون إعرابها كالتالي :
منْ : اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على السكون في محل رفع مبتدأ.
ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
جاءك : جاء : فعل ماضٍ مبني على الفتح
والكاف للخطاب ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
وكذا إعراب الجملة الثانية .

ويجب أن لا تكون ( ذا ) مع ( من ) أو ( ما ) كلمة واحدة مثل :
( من ذا عندك ؟ ) لأن ( من ذا ) هنا اسم استفهام مبتدأ , وعندك : خبر المبتدأ حيث تكون الإجابة :
فلان عندي .
وكذا الأمر ( ماذا عندك ) . حيث يجب أن يكون الفصل بين اللفظتين معنىً حتى تكون ( ذا ) اسما موصولا .

[هشام الشربيني]

من نواصب الفعل المضارع :
( واو المعية ) ـ ( لام الجحود )

( واو المعية )

ويشترط لعملها ناصبة الفعل المضارع :
1 ـ أن يأتي بعدها المضارع .
2 ـ أن يـُـسبق المضارع بواحدة مما يلي :
( الأمر ـ النهي ـ الاستفهام ـ النفي ـ التمني )
أمثلة :
** لا تنــْـهَ عن خلق و تأتيَ مثله
____________ عارٌ عليكَ إذا فعلتَ عظيمُ

** اكتبْ شعرا جيدا وأعرضــَـه لك في أقلام

** هل أنت متمكن في اللغة العربية وتشاركَ معنا في منتداها ؟

_________________________________

( لام الجحود )

الجحود هو الإنكار الشديد أو الإمعان في الإنكار ,
شروط لام الجحود :
1 ـ يأتي بعد اللام الفعل المضارع مباشرة
2 ـ أن يسبق اللام كونٌ منفيٌّ ؛
( ما كان ـ لم يكن ـ ما كنت ـ لم أكن ـ لم أكُ )

أمثلة :

** (( وما كان الله لــيعذبــَــهم وأنت فيهم )) صدق الله العظيم

** (( ما كان الله لــيذرَ المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيثَ من الطيب )) صدق الله العظيم

** ما كنتُ لأقصرَ في الإشراف .

** ما كان الله عز وجل لــيدخلـَــنا النار خالدين ونحن موحدون .

[فاطمة الجزائرية]

................السلام عليكم أخي هشام لدي مداخلة أضيفها ...........لست أعرف إن كنت قد ذكرتها في باب آخر ..........وهي أننا نفرق بين واو العطف و واو الحال باتبدال الواو بإذ فإن استطعنا ذلك فهذه الواو للحال مثال:
غادرت بهيم الليل و هو ضحى ***يشله وسطها صبح من اللهب
نستطيع أن نقول : غادرت بهيم الليل إذ هو ضحى فإذن هذه هي واو الحال .

[هشام الشربيني]

بارك الله فيكِ أختنا المباركة فاطمة .. زيدينا من علمكِ زيدينا .. وفي انتظار مزيدكِ بأمر الله تعالى .. وإليكِ وإلى كل مهتم الومضة السابعة :

الاستغاثة

يالــَــزيدٍ لــِــعمروٍ

نجد هنا أن المستــَــغاثَ قد جــُـــرَّ بلامٍ مفتوحة .. بينما جُرَّ المستَغاثُ له بلام مكسورة ..

وتفتح لام الجر مع المستغاثِ لأن المنادى وهو ( زيد ) وقع موقع المضمر .. واللام تفتح مع المضمر , نحو : (( لــَــك .. لــَــه ))

** إذا عُطفَ على المستغاثِ مستغاثٌ آخر فإما :
1 ـ أن تتكرر معه ( يا ) وحينها لزم فتح اللام الداخلة على المستغاثين كلتيهما
نحو :
( يا لــَــزيدٍ ويا لــَــعمروٍ لــِــمحمدٍ )

2 ـ وإن لم تتكرر ( يا ) لزم كسر لام الجر الثانية مع المستغاث الثاني نحو :
( يالــَــزيدٍ ولــِــعمروٍ لــِــمحمدٍ )

حذف لام المستغاث
قد تــُـحـْـذفُ لام المستغاثِ ويؤتى بألف في آخره عوضا عنها نحو :
( يا زيدًا لعمروٍ )
ومثل ذلك يحدث في المتعجب منه نحو :
يا للعجب ـــ العجب : اسم مجرور بلام الجر المفتوحة وعلامة جره الكسرة ــ
فنقول :
( يا عجبًا لزيد )
بأن نحذف اللام ونضع مكانها ألفا في آخر المتعجَّب منه .