الشيخ صالح الجعفري

[د.أيمن الجندي]

حدث ذلك منذ خمسة عشر عاما (آه ما أسرع مرور الأيام !) ..في ذروة زحام القاهرة الساعة الثانية ظهرا.. الشمس في السماء ترسل الحمم في الطرقات وتشعل الحرائق في رؤوس المارة ، والهواء ترابي خانق ..والسيارات تتكدس وتلتحم.
يومها ركبت تاكسي بمعجزة ..أشرت إليه فتوقف على الفور ..استخفني الفرح والأمل في الخلاص القريب فدلفت إلى المقعد الخلفي ..وبمجرد أن نظرت أمامي حتى صدمتني هيئة السائق .
فلنتفق على شئ ..لن أستطيع - مهما أوتيت من بلاغة - أن أنقل لكم تماما كيف يبدو هذا الرجل ..تصور جبل أدمي يغوص في المقعد ..جبل شديد الغمقة والسمار ..له ملامح بلطجي متمرس على الأجرام ..ويرتدي فانلة ضيقة تحدد ملامح الجسد العملاق وتبرز من الأكمام القصيرة ساعدان لم أرى مثيلهما قط . ..مفتول العضلات إلى درجة تفوق تصوراتي عن أبطال كمال الأجسام الأشداء .
باختصار كان رجلا مخيفا استثنائيا ..صدقوني ..ولا أكتمكم القول أني شعرت بشيء من المهابة مع كثير من الإعجاب ..وكنوع من الاستطراد أقول أن رأيي واضح في مقاييس الرجولة والأنوثة الحقة ..افهمها كما يفهمها الرجل البدائي على الفطرة : رجل قوي وامرأة جميلة ..أو بعبارة أخرى رجل الكهف النامي اللحية الذي تغلب على ذكور العشيرة ويجر امرأة جميلة من شعرها ..ولا يخطرن ببالكم أنها متذمرة أو ساخطة ..تلك هي الفطرة وكلاهما سعيد فما المشكلة إذا ؟
............................
دارت هذه الأفكار في ذهني كاللمحة الخاطفة ..لم استغرق وقتا طويلا في التأمل لأن ما حدث فور ركوبي السيارة كان - حقا- مدهشا ..
كان أمامنا سيارة يقودها صاحبها بطريقة عجيبة متهورة ..وفجأة تأكدت أن سيارتنا ستصطدم بها الآن ..وفي لمح البصر ضغط السائق العملاق على الفرامل بقوة فتوقفت السيارة بصوت حاد واندفعنا نحن إلى الأمام وخرج السائق من السيارة مثل وحش أسطوري يفرد قامته المرعبة يتفقد سيارته..
في المقابل خرج سائق السيارة الأولى وكان في قامة طفلك الصغير لو كان طفلك ناقص النمو ..وفي نحافة الضيف أحمد الله يرحمه ..وراح هو الآخر يتفقد سيارته .
وقلت في نفسي ربنا يستر.فأنا أعلم أن جبل العضلات هذا يرحب بفرصة متاحة لممارسة السطوة .. ولطالما حدثت نفسي أن الرجال الأقوياء بلهاء لأنهم لا يستثمرون قوتهم ..من حسن الحظ أن القوة لا تأتي مرادفة لسعة الخيال ..لأنني أتصور أن الشيء الطبيعي أن يدق أحدهم الباب لتجد رجلا عملاقا يمسكك من ياقة القميص ويطوح بك خارج منزلي في صمت ويحتل ذلك المنزل ..ولن يكون أمامك وقتها ما تفعله سوى أن تبحث عن رجل أضعف منك لتمارس معه نفس الصنيع.ولولا سطوة الشرطة (التي لا تعجبك) لكنت الآن تقرأ مقالي على الرصيف .
وبينما أنا أتوقع حدوث المذبحة حدث الشيء المدهش العجيب الذي يصعب تصديقه .. راح هذا الرجل الضئيل يصرخ في وجه الوحش المرعب ويسبه بأقذع الألفاظ.
وتجمدت في مقعدي وقلت في نفسي متمتما بيت الشعر الذي صاغه المتنبي لمثل هذا الموقف : لكل داء دواء يستطب به ..إلا الحماقة أعيت من يداويها ( هل المتنبي هو صاحب هذا البيت حقا؟) .
وكان الموقف واضحا :الرجل الضئيل مخطئ من الألف إلى الياء ..مخطئ ووقح ..وسيارته عتيقة لا توحي إطلاقا أنه شخصية مهمة ..وحكاية الشخصيات المهمات في مصر المحروسة صارت مسألة فارغة من المضمون ..ولم يعد يعبأ بها أحد ..لقد رأيت بنفسي رجالا يضربون رجل أمن ضربا مبرحا في وسط المدينة الساعة الثالثة عصرا .وهم يعلمون أن رقم السيارة قد تم التقاطه ..ونحن في بلد لا يوجد فيه رجل أو امرأة غير مهم سواي ..أنا المواطن الوحيد غير المهم في بلد تعداده يفوق السبعين مليونا ..بل ترى رجالا يرتدون البيجامة في طابور العيش يتشاجرون مع بائع الخبز قائلين الجملة الخالدة : ( أنت مش عارف أنا مين؟)
مرة أخرى أراني استطردت وأفلت مني الخيط الرئيسي ..حسنا لقد كانت هناك مذبحة توقعتها ولكنها لم تحدث والسبب أغرب من أن يروى ..يجب أن تراه بنفسك لتصدق.
استمع الوحش العملاق إلى سباب الرجل الضئيل دون أن ينطق وإنما راح وجهه يربد ويزداد سوادا ( لو كان هذا ممكنا )ولكنه سيطر على أعصابه واستمع إلى سباب الرجل الضئيل كاملا في صمت ..ثم طيب خاطره بكلمات من قبيل ( حقك عليا ) و(أنا آسف) و( ربنا ستر ).
وهكذا مر الوقت والضئيل يتمادى والعملاق يهدئ الموقف ويعتذر له على خطأ وهمي ..خطأ بالتأكيد لم يرتكبه.. ثم ركب سيارته وانصرف في صمت.......
...........................
ولبرهة لم استطع النطق ..شعرت أنني أمام لغز من الغاز الكون ..لغز لا يمكن حله ..واحد من تلك الأسئلة الخالدة التي لا يمكن أن تحصل على جواب مرضي لها أبدا ..أسئلة من قبيل :أين تذهب الفصول الأربعة ؟ وهل كان الفنان المصري الذي نحت تمثال نفرتيتي واقعا في غرام الملكة الجميلة ؟. ما سر الثقوب السوداء ؟ وبم سأشعر وقت الموت ؟
والسؤال هو : لماذا سكت عن كل هذه الإهانات التي لم يكن – بالتأكيد – يستحقها ؟ ..بعبارة أخرى : لماذا لم يضربه ؟ خصوصا أنها فرصة سانحة أن تضرب - بضمير مستريح - رجلا وقحا ومكابرا ويستحق الضرب أو ما هو أكثر؟ فكيف يفلت تلك الفرصة التي قلما تتكرر؟ ومن يضمن له تكرار فرصة مثل تلك يريح بها أعصابه المرهقة من طرقات القاهرة المصابة بانسداد شرياني مزمن ؟.
كان أمامي لغزا سيفلت مني حله إلى الأبد لو لم اسأله ..ولا بأس من السؤال على كل حال فهو لن يضربني لمجرد أني سألته خصوصا بعد أن شهدت بعيني كيف شتمه أحدهم بوقاحة ولم يرد الإهانة ..
ما الحكاية يا جبل العضلات الآدمي ؟ ..يا كابوس الرجال الذين هم ليسوا كذلك؟
ما الحكاية يا عم؟
سألت الرجل في كياسة فأجاب بالحرف الواحد ( ما زلت أتذكر نبراته بعد كل هذه السنين):
قال لي: اسمع يا بك ..لقد كنت أغضب سابقا وغضبي مرعب لو شاهدته ( وأنا أصدقه في هذه دون حاجة أن أراه ) ..واستطرد العملاق قائلا بنبرة يخالطها الحنين : لطالما اتعب الشيخ ( صالح الجعفري ) رحمه الله عليه نفسه معنا حتى بح صوته ..ومثل هذه المواقف هي التي تحدد هل كان تعبه معنا في محله أم لا؟
ثم التفت نحوي بوجهه المخيف قائلا
- أعرف أنه مخطئ كما تقول ولكن صدقني يا بك :إهمال المرء تركه.
ولم يتكلم بعدها كلمة واحدة ولم استطع أنا أن انطق ..وغزتني قشعريرة وأنا استعيد كلمته : إهمال المرء تركه ؟..رباه .. كم هي كلمة حكيمة !!..حكيمة أكثر من اللازم .. ولكن كيف ومتى وفي أي ظروف تسللت الحكمة إلى كتلة العضلات تلك ؟ ..
وبدا لي الرجل النحيل محظوظا إلى حد لا يصدق ..إنها صدفة لا تحدث إلا واحدا في المليون..أن تصادف بلطجيا مثقفا ..لا أستطيع أن انصح من يقرأ هذه المقالة بالوقاحة مع البلطجية اعتمادا على تكرار مصادفة كهذه ..صدقوني تلك مخاطرة غير مأمون العواقب.
ولكن شيئا واحد أدركته على الفوروهو أن المفتاح الحقيقي لتفسير هذا الموقف العجيب هو الشيخ صالح الجعفري ولم اكن قد سمعت هذا الاسم في حياتي ..........
..............................
الشيخ صالح الجعفري؟
سألت أهل الحب فقالوا شيخ جليل سوداني الأصل جاور في الأزهر ..وكان صاحب مدرسة صوفية تقوم على الحب ..وله أروع المدائح في حب النبي صلى الله عليه وسلم.. هل تعرف مذاق السكر في أفواه الأطفال؟ ( هكذا قالوا لي ) ..حينما تسمع مدائحه تشعر بنفس الشيء.
وقال لي أهل الحب : من كان مريدا للشيخ صالح الجعفري فلا تستغرب منه ذلك السلوك الحضاري الذي يستحيل آن يسلكه أستاذ للأدب الإنجليزي في الجامعة الأمريكية.
وقالوا : من كان مريدا للشيخ الجعفري فقد ذاق الحب ومن ذاق الحب فقد عرف التسامح.
وسألت فقيها بارعا فامتعض وجهه لذكر الاسم وقال : مبتدع.
قال مقطبا : كان يتودد لنا ونحن ندرس في الأزهر فكنا نتجاهله كما ينبغي للعاقل أن يعرض عن صاحب البدع.
قلت له: فعل مريده كذا وكذا فقال : وهل يصمد ذلك كدليل على المشروعية ؟ ..هناك من يفعل أكثر من هذا وهو غير مؤمن بالله أصلا ..فهل يعني ذلك كونه على صواب؟
وأفحمني منطق الفقيه فسكت .
..............................
كنت وقتها على أعتاب هذا العالم الغامض الزاخر بأسرار الروح ( عالم الصوفية) ..وكنت بحاجة إلى عشر سنوات أخرى لأفهم حقيقة الخلاف القديم بين الفقهاء وبين الصوفية (الصادقين فيهم وليس الأدعياء وأهل الفتة ) ..وكان الخلاف حاسما وجوهريا ..الفقهاء يسألون عن الدليل على مشروعية ما يعتقده ويفعله الصوفية ..أما هم فيقولون كلمتهم الخالدة ( من ذاق عرف ).
وكقاعدة : لا يمكنك الصمود أبدا أما م حجة فقيه ..لا أنصحك بالدخول في معركة فكرية مع فقيه لأنه سيجندلك حتما ..وحتى المذهب الوهابي ( الذي ضاق به الكل الآن حتى أصحابه) حجته قوية وكاسحة وسيحاصرك الفقيه فورا بعشرات الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي تؤيد رأيه..
ولا أعرف لماذا يبدو لي الأمر بشكل ما وكأنه حوار بين صيني وموزمبيقي يقول كلاهما نفس الشيء بلغة مختلفة..أو لكي أكون محددا أكثر فهو حوار بين قيس العاشق المتيم( الذي يتحدث بلغة القلب ويرمز بإشارات الروح ويتوهج بنيران الوجد ويتوجع من ألم العشق ) وفي الجانب الآخر يوجد أبو ليلي العاقل الوقور (الذي يتحدث عن المهر والتكافؤ الاجتماعي ومصلحة الأولاد والغسالة فول اتوماتيك والبوتاجاز ذي العيون الزرقاء الساحرة ) ..
كلاهما صادق في حب ليلى ..كل بطريقته ..وكلاهما له وجهة نظر يجب احترامها ..وبالتأكيد كلاهما صادق في دعواه ولا غنى لأحدهما عن الآخر حتى لو لم يدركا ذلك .
وكنت بحاجة للعمر بأكمله لأتعلم ثقافة الاختلاف وأتقبلها كما أتقبل اختلاف الليل والنهار ..فليس الآخر بوغد ولا بكافر لمجرد أنه آخر ولكنها مشارب وأذواق ومسارب للروح التي هي من أمر الله .
................................
الشيخ صالح الجعفري....
يبقى للشيخ الجليل فضل التربية الروحية لكتلة من العضلات كانت يمكن أن تتحول إلى وبال على المجتمع ...واستمر أثر تلك القدوة باقيا بعد وفاته بعشرات السنين.
رحم الله الشيخ صالح الجعفري.
-----------------

[نايف ذوابه]

أخي العزيز د. أيمن حفظه الله

نحن بحاجة للحب والتسامح كما تفضلت، ولكن نحن بحاجة إلى ما هو أكثر من الحب والتسامح، نحن بحاجة إلى العدل والإنصاف بين الناس، نحن بحاجة إلى صفع الظالمين على وجوههم ليعودوا إلى حظيرة الحق والخير.. رحم الله ابن الخطاب " لأضعن قدمي على خد الظالم وخده الأخرى على الأرض حتى يذعن للحق، ولأضعن خدي لأهل العفاف والغنى!!"
نحن بحاجة إلى إقامة حدود الإسلام وأحكامه وهذه لا تقوم بها إلا دولة مهيبة يخشاها من لا يخشى الله ويحسب لها الحساب أعداء الله المتربصين بديننا وأمتنا وثرواتنا..!!
خلوات الصوفية مريحة لهم بأشخاصهم وأعيانهم، لكن أين رعاية الناس الغلابى المحرومين الذين ينتظرون من يعيد لهم حقوقهم ويرعاهم رعاية أمينة صادقة...؟!

الصوفية على ما سبق في تعقيبي الأول في أحسن أحوالها تهذيب فردي، ولكنها في نفس الوقت اعتزال للحياة، وعزوف عن مخالطتهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منا مخالطة الناس واحتمال أذاهم حتى نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعيد تصويب مسار الحياة التي وصلت إلى ما وصلت إليه للنظرة الفردية الأنانية التي جعلت كل فرد يفكر بنفسه كيف ينجو من رقابة الظالمين وومطارتهم له في أمنه ورزقه ووظيفته وما هو بناجٍ!! فكم في دهاليز الأجهزة الأمنية من مظاليم زج بهم ظلما وعدوانا، أو زج بهم لأنهم قالوا كلمة حق أو حدّثتهم أنفسهم أن يكسروا حاجز الخوف ويقولوا كلمة حق..!!
من يردع الذين كتموا أنفاس الناس وحولوا حياتهم إلى جحيم !! من يرد هؤلاء إلى صوابهم بعد أن عدوا على الناس أنفاسهم، وباعوا أوطانهم وتآمروا على دينهم ووضعوا أيديهم في يد أعدائهم!!

دمت بخير ولا عدمناك أخي الحبيب

[فاطمة الجزائرية]

.........نشكرك أخي الدكتور , فقصتك تحمل أبعادا أخرى غير البعد الدين و الفلسفي فهناك الاجتماعي .... بورك فيك

[د.أيمن الجندي]

أختي الفاضلة فاطمة : الشكر لك
سيد نايف : هذا المقال له جاذبية خاصة عندي فشكرا لك أهتمامك به ..تحياتي

[هند الكثيري]

شكراً لك على التوضيح

سأعود بقراءة متأنية لهذا الموضوع .. بإذن الله

تحياتي

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذى الفاضل وشيخى الكريم

(د. ايمن الجندى)

ان الشيخ صالح الجعفري رحمه الله تعالى ليس الا مثالا من الامثله للروح الاسلاميه

التى تربت على التسامح والعطف والبرائه من كل نقص

وانا لااستغرب من مثل هذه الاخلاق عند الصوفيه ومريديهم

ولكن لى وقفات هنا وليس على شخص الشيخ الصالح وانما على المنهج الذي ينتهجه المتصوفه

وليس لي علاقه باحادهم وانما منهجهم على اختلاف فرقهم لان الصوفيه ليس فرقه واحده

كما هو معلوم
اولا. منهجهم على اىشيءمبنى؟؟

ثانيا. الى اي شيء يدعون؟؟

ثالثا. اين الثمره لدعوتهم؟؟

رابعا.اين هى علومهم؟؟

خامسا من هم شيوخهم؟؟

هذه اساله خمسه احب ان اجاوب عليها وذلك من خلال قرائتى لمنهجهم


==========

منهجهم قائم على الغيبيات والروحانيات والتى هى عباره عن خليط من اديان سابقه

ومن الدين الاسلامى الحنيف وقد دخلت على الصوفيه اشياء ماانزل الله بها من سلطان

مثل.. الاتحاد - والحلول- ووحدة الوجود

وهذه ليس من الاسلام في شيء لامن قريب ولا من بعيد

لانها كفر بكل احوالها وقد قال بها كبار الصوفيه

امثال ابن عربي -- وابن سبعين-- والنابلسي-- وطيفور ابو يزيد البسطامى-- والشعرانى

والحلاج-- والمحاسبي -- ومن جاء بعدهم كل هؤلاء قالوا بالاتحاد والحلول ووحدة الوجود

ولا يستطيع احد ان ينكر هذا لانه موجود بامهات كتبهم واظن انه لايخفى على القاريء

معنى الاتحاد والحلول ووحدة الوجود

ومنهجهم قائم على هذه الاقوال الثلاثه علم بها من علم منهم وجهلها من جهلها منهم==============

اما دعوتهم. فهم يدعون الى الاخلاق ويدعون الى التقشف ويدعون الى الخلوات والجلوات

والمدائح بحق النبي ( صلى الله عليه وسلم) وتربية الروح وتركوا اشياء مهمه جدا!!

وان كان هناك بعض المسائل ننكرها عليهم وبعضها نوافقهم عليها

وانا هنا يهمنى الذي نخالفهم به مثل المدائح وما يصنعون فيها

من ضرب بالشيش والاستعانه بغير الله وطلب النصره من غيرالله

فاين هذا من دعوة الرسول ( صلى الله عليه وسلم)!!؟؟
ثم الخلوه التى يدعون لها من اين جائت هم يقولون من الخلوه التى كان يختلى بها الرسول فى غار

حراء قبل البعثه طيب وهل دخل ( عليه الصلاة والسلام ) خلوه بعد دعوته!!؟؟

الجواب طبعا كلا وهم يدعون الى هذه الخلوه من اين جائت انا اقول لكم

جائت من البوذيه وانتقلت الينا بعد اختلاط الناس مع المسلمين منهم اخذوها==========================

ثمرة دعوتهم. محصوره بينهم لايطلع عليها احد فهم يكتبون لشخوصهم ولا يطلعون عليه احد من

خارج جماعتهم اين علومهم واين كتبهم ؟؟ الجواب غير معروفه وغير مدونه الا القليل القليل

ومن ثمارهم المجاذيب الذي لايعرف الماء اليهم طريقا للغسل

ومن ثمارهم تجد اكثر اتباعهم بلا علم شرعي وهذا الذى انا شاهدته بحكم اختلاطى معهم

ولا اقول كلهم بل جلهم

============================

اين هى علومهم.. لايوجد عندهم علم مكتوب الا قليلا مثل كتب ابو حامد الغزالي

رحمه الله ولكن العلماء ردوا عليه وخصوصا على كتاب احياء علوم الدين

واما ماسطره فى اصول الفقه فكتابته فى الاصول يعتبر ا لقمه ولايقدمون احد عليه

لانه من عقيدتنا نقر ما معهم من حق وننكر على مامعهم من باطل

عموما كتبهم محصوره بينهم واقصد بالكتب التى تتكلم عن معتقداتهم الخاصه

=======================
مشايخهم. ابن عربي - صاحب كتاب ( فصوص الحكم) و( الفتوحات المكيه)

وارجومن الذي يعارض كلامى ان يطلع على هذين الكتابين فقط لا اكثر

ليرى بام عينه الكفر الصريح بالله والذي يقول انا لاارضى بمثل هذا الكلام الذي ذكره ابن عربي

نقول طيب تبرءمنه ومن كتبه وحذر الناس منها او احرقوها ولا تطبعوها وتنشروها بين الناس

واما طيفور ابو يزيد البسطامى وما نقل عنه من زندقه وفجور فحدث ولا حرج

واما الشعرانى ارجو ان تقرئو له تعليقاته على فصوص الحكم وانتم تحكمون

واما الحارث المحاسبي فعلى نفس المنوال فحدث ولا حرج

واما سعيد بن منصور الحلاج الذي اعدم في بغداد على زندقته على نفس الطريق

واما ادعائهم ان الشيخ عبد القادر هو احد اقطابهم فاقول عذرا هذا افتراء

لان الشيخ عبد القادر فقط كتاب من هذين الكتب يبرئه مما ينسب اليه( كتاب الغنيه)او( الفتح الربانى)
ومن هنا نعرف انه كان على المنهج الصحيح ولم يكن كالذين ذكرتهم هنا

ولا قال باقوالهم ولا تكلم بلسانهم وهم من ادعى عليه اشياء ماانزل الله بها من سلطان

عموما ياشيخى الكريم الصوفيه فى وادى ونحن في وادى اخر

واما مسالت التكفير ( نكفرهم) لا والله وحاشا لله بان نكفر مسلما بما يبتدع او بما ينطق

وهناك فرق بين القول وبين القائل فليس كل من نطق بالكفر يسمى كافرا

مثلا الرجل يكذب هل الكذب من الايمان ام من الكفر؟؟ اكيد الكذب من الكفر وليس من الايمان

فلا نقول لمن يكذب انت كافر!! بل نقول قولك في خانة الكفر

وكذلك المرابي الربا من الكفر ولكن لايسمى كافرا

وقد يجتمع فى المسلم كفر وايمان والدليل قوله تعالى
( واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا..)

اذا الايمان يزيد بالطاعه وينقص بالمعصيه

والمعاصي كلها من الكفر ولكننا لانكفر مسلما بكبيرة مالم يستحلها ولايجوز رمى الناس بالكفر

او اتهام المقابل بانه مكفر بمجرد ان يعترض على الناطق بالكفر ويقول له يااخى هذا كفر

ليس معناه انه يقول له انت كافر وخارج عن المله

والتكفير من حق الله وحده وليس من حق العباد

عموما اعتذر عن الاطاله فى التعقيب يادكتور وارجو ان يكون صدرك واسعا كما عهدتك من خلال كتاباتك

واتمنا ان ندعوا جميعا الى الكتاب والسنه الصحيحه ولا نتكلم بالاتهامات والتراشقات

وخصوصا كلمة وهابي اتعرفون هنا في بلدى اذا ثبت على شخص اسم وهابي يقتل

والله يقتل ونحن لسنا وهابيه ولاننتسب الا الى الاسلام الصحيح الذي جاء به

(محمد صلى الله عليه وسلم)

ولا ننكر انه في الصوفيه بعض الرجال والله فيهم خير كثير وفيهم من التقوى والمروئه مالايعلمها الا

الله والخير موجود فى كل فرق الاسلام مع تحفضي على مناهجهم

كما اشد على يد اخوانى المشاركين والذين تكلموا كلام جميل وحق وانا معهم باذن الله

وتقبل منى التحيه والسلام


ياسرررررر

[د.أيمن الجندي]

يا صاحب الإسم الحبيب شكرا لمرورك واستفدت من حديثك وأدعوك لمقال ( عن الصوفية أقول ) وهو مثبت في المنتدى الإسلامي
تحياتي

[هند الكثيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعيداً عن الصوفية والإختلافات الطائفية

أقول :

تعلمتُ أن لا أحكم على انسان بالسوء من موقف سيء واحد ..

إذن : لن أحكم على انسان أنه حسن من موقف حسن واحد .

بمعنى أنني لا أستطيع أن أبجل شخص وأمتدحه لمجرد

موقف واحد جيد عرفته عنه .

***

المذهب الوهابي ( الذي ضاق به الكل الآن حتى أصحابه )

فضلاً : وضح لي هذه العبارة .. أريد أن أفهمها أكثر لو سمحت .

وشكراً

تحياتي .

[د.أيمن الجندي]

العبارة واضحة أخت هند ..المذهب الوهابي له أيجابيات جيدة مثل أعلاء شأن الدليل ..وسلبيات قاتلة من قبيل الفقة الضيق والتشدد وعدم قبول الأختلاف وأحتقار المرأة والآخر بصفة عامة ..
هذا المذهب الوهابي أفرز 11 ستمبر التي بعدها حدث تضييق على المبدأ نفسه والألحاح على نزع ثقافة العنف والأحتقار تجاه الآخر سواء كان غير مسلم أو شيعة أو صوفية إلى آخره ..ونتيجة للضغوط الخارجية وجدوا أنفسهم في صراع بين مبدأ أفرزوه لظروف تاريخية معينة نتيجة تحالف آل سعود وآل الشيخ وبين ضغوط خارجية من قوى فاعلة ومؤثرة
أرجو أن أكون قد عبرت عن وجهة نظري وشكرا

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أيمن الجندي

العبارة واضحة أخت هند ..المذهب الوهابي له أيجابيات جيدة مثل أعلاء شأن الدليل ..وسلبيات قاتلة من قبيل الفقة الضيق والتشدد وعدم قبول الأختلاف وأحتقار المرأة والآخر بصفة عامة ..
هذا المذهب الوهابي أفرز 11 ستمبر التي بعدها حدث تضييق على المبدأ نفسه والألحاح على نزع ثقافة العنف والأحتقار تجاه الآخر سواء كان غير مسلم أو شيعة أو صوفية إلى آخره ..ونتيجة للضغوط الخارجية وجدوا أنفسهم في صراع بين مبدأ أفرزوه لظروف تاريخية معينة نتيجة تحالف آل سعود وآل الشيخ وبين ضغوط خارجية من قوى فاعلة ومؤثرة
أرجو أن أكون قد عبرت عن وجهة نظري وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(دكتور ايمن الجندي)

يااخي الكريم لماذا لانترفع عن الاتهامات وتسميت السلفيين بالوهابية!!!

من قال لك باننا وهابية؟؟؟؟

وماذا به الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟؟؟؟؟

فهو عالم كباقي العلماء يؤخذ منه ويرد عليه

ولكن الذي يرد عليه ينبغي ان يكون عالما بمستواه العلمي

لا انا وانت من يحكم عليه واما اتهامك لنا باننا نحتقر المرأة فوالله غير صحيح

كيف نحتقرها والنبي

( صلى الله عليه وسلم)

اكرمها اكثر من الرجل !!!

واوصى بها وقال

( مااكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم)

فيجب الحكم على المنهج لا على الاشخاص فالسلفية فيهم الطيب وغير الطيب

وليس الكل سواسية فهم اولا واخيرا بشر يأخذ منهم ويرد عليهم

واما تسميتنا بالوهابية باللمز والاستخفاف غير مقبول منك ومن كل من يتكلم بهذه الطريقة

واعلم ان اول من سمى السلفيه بالوهابية هم الكفار الانكليز

والناس اتبعهم على ذلك !!!!!

واول من تكلم بها هو المدعو الارعن

( هانفر) في كتابه المسمى

( مذكرات مستر هانفر) الذي روج له الرافضه اخزاهم الله

وقد شحن بالاغاليط والاكاذيب بهتانا وزورا

ولا ادري كيف ناخذ بالجرح والتعديل من كافر !!

واما احداث 11 سبتمبر التى ذكرتها فليس للسلفيين بها اي علاقه لا من قريب ولا من بعيد

بل هي من فعل الخوارج ولجهل الناس بالمنهج السلفي اختلطت الاوراق عليهم ولا يستطيعون التفريق

بين هؤلاء وهؤلاء وان كان عندنا الخوارج افضل من الامريكان ومن ناصرهم على اخوانهم وابناء

جلدتهم!!! ومن الذي اخرج لنا هؤلاء الخوارج غير الامريكان والضغوطات التي يواجهها الناس

من قتل وتشريد وتعسف من قبل الامريكان وهل نسينا مافعلت امريكا بالسودان

والصومال ولبنان ووقوفها مع الصهاينة ومافعلته بافغانستان والان بالعراق

فمن الطبيعي بسبب الضغوط القويه ان ينبري لها اناس يضربوها بعقر دارها بلا تفكير وبلا تروي

كما فعلت القاعدة بضربها لامريكا المجرمة

فهنا مثلا احد اخواننا قتلت وابيدت عائلته بالكامل على يد الامريكان

ماذا فعل ؟؟؟؟ فخخ نفسه وفجرها بين الامريكان

وقتل منهم من قتل واصيب من المدنيين من اصيب بسبب فعله!!!!!

اذا هم السبب بذلك وليس السبب انه وهابي او خارجي

ثم اين العيب والخلل اذا اتحد رجل السياسة مع رجل الدين!!

وان كنت لااقر مثل هذا الاصطلاح( رجل دين)

لاارى فيه عيبا ابدا

وكل الذي فعله الشيخ هو ضرب المخرفين من الرافضه والصوفيه والانكليز

واما مايروج عن الشيخ انه لايحب الرسول ويعتبره كالحجر والشجرة افضل منه وانه رفس قبر الرسول

وان الرسول حاله كحال اي انسان وانه لايجيز الصلاة على النبي!!!!!!!!

فاقول والله من كان هذا حاله فهو كافر خارج عن ملة الاسلام

والذي يدعى على الشيخ ذلك احد امرين لاثالث لهما

اما ان يكون كاذب بدعواه.. او انه ناقل لكلام غيره بلا دليل ولا تمحيص ولا تدقيق

والراجح عندى هو الثاني لان الشيخ اصبح يتكلم عله القاصي والداني

بلا علم ولا رؤوية مجرد كلام يلقيه !!!!!!!

ونحن عندنا الشيخ رحمه الله حاله كحال غيره من اهل العلم يخطيء ويصيب

ولا ننتسب له رحمه الله بل ننتسب الى الاسلام ولا ننتسب لرجل كائن من كان

والمتتبع لكتبه والذي سبر اغوارها لايرى مثل هذا الكلام فيها مطلقا

وهذه الاتهامات سوف يسأل عنها كل من تكلم بها بغير وجه حق على الشيخ رحمه الله

فارجو منك يا دكتور ان تقرأء كتب الشيج بتجرد عن المذهبية وتدبر كلماته واعرضها على الكتاب

والسنة وسوف ترى هل هو مكفر للامة ام العكس هو الصحيح

وتقبل منى التحية والسلام

ياسر ابو هدى

[هشام الشربيني]

الأديب الجميل / دكتور أيمن

أنا مسلم منذ حوالي ثلاثين عاما .. قل بدأت أعي إسلامي منذ عشرين منهن أو أكثر ولا أعرف كنه الفكر الوهابي الذي تتحدث عنه ..

ترى ماذا كان يصنع المسلمون قبل عبد الوهاب ؟؟
أنا أصلي بقوة الله وبفضله في اليوم خمسة فروض .. ثلاثة منهن في المسجد .. ويصلي معي كثيرون في المسجد .. ولو سألت أحدنا : ما هو الفكر الوهابي لما عرف إلا من قرأ أو سمع ..

نحن أمة لها قرآنها ولها سنتها المستوحاة من القرآن والحديث .. ولها علماؤها الذين أعملوا عقولهم وقلوبهم ..

بالطبع نرفض فقه الأوراق الباردة .. أولئك الذين لم يخرجوا من بيوتهم , ولم يتفاعلوا مع الواقع وإنما انكبوا على كتابات علمائنا غاضين الطرف عن الأعراف الحديثة والتي لها في ديننا شأن من حيث التأييد أو الرفض أو التقويم إن كان خللٌ ..
ونرفض كل مختل مخترق للتابو ــ على حد زعمهم ــ من قصار النظر الدهماء الذين كفروا من حيث يعتقدون أنهم مسلمون مودرن ؛ أولئك الذين اختصروا الدين في المساجد فجعلوه كما الاسترتش الذي ترتديه المختلات من بنات ونساء أمتنا فلا يستر ولا يجمّل بالرغم من أنه يغطي الرجل كلها .

أرفض التحزب .. أو أن ننتزع من مظلة الإسلام الأم مظلة فرعية لننضوي تحتها ظانين كل الظن أن هذا هو الحق وما عداه هو الباطل ..

إن هذا الدين جامع ..

فيه الروحيات .. وفيه العقليات .. وفيه الجهاد .. وفيه الأخوَّة .. وفيه الدعوة .. وفيه التسامح .. وفيه المنطلقات الإسلامية والتي نصبغ بها نياتنا ووجهاتنا .. وفيه الحد الذي يجب أن يقام على كل مخل .. وفيه التسامح طالما لم تنتهك حرمة من حرمات الله .. فيه كل شيء ..

لكن أن يخرج علينا بعضنا ليتخذ من الروحيات الدينَ كله باسم التصوف فهذا باطل ..
أو أن يخرج بعضنا ليستظل تحت ظل الجهاد فقط فهذا باطل ..
أو أن يستمسك بعضنا بفكرة التبليغ والدعوة وفقط فهذا باطل ..
أو أن يخرج بعضنا متعاطفا مع سيدنا علي ضد سيدنا معاوية لينقلب هذا التعاطف هرطقة وتخريفا فيصير فكرا أو مذهبا يحارب به كل ما عداه فهذا باطل ..
إننا أمة لا رب لها إلا الله .. ولا نبي لها إلا محمد .. ولا تشريع لها إلا القرآن .. ولا زيادة لها بعد ذلك إلا ما اتفق عليه علماء الأمة , وقد اتفقوا على صحة ما ورد بكتابي البخاري ومسلم .. ثم ما يتفق عليه المعظم على صحة بقية الأحاديث سواء التي على شرط الإمامين البخاري ومسلم أو أحدهما أو من تخريج غيرهما ..

فما دون ذلك فهي فروع لا تستحق أن يكون لها أنصارٌ متحزبون يحارب بعضهم بعضا ..
ولو تعمقنا قليلا لوجدنا أن الكل بلا استثناء يوقر ويحترم الكبار .. فمن منا لا يوقر عليا رضي الله عنه ؟؟ ومن منا لا يوقر الصالحين من المتصوفة ؟؟ ومن منا لا يوقر حسن البنا رأس الاخوان ؟؟ ومن منا لا يوقر العلماء من أنصار السنة ؟؟

إذن فالخلاف دائما يكون بين الدهماء والغوغاء وأصحاب العقول الفارغة والقلوب المهترئة .

دكتور أيمن /
أسلوبك في الكتابة دائما ما يدهشني وياليتني قريب منك فتعلمني وتضفي عليَّ من فيض فنك المبهر ..
لك التحية دائما على قدر خلقك وفنك .

[د.أيمن الجندي]

يا أخي ياسر ..هون عليك فأنا أحب الصالحين وأحبك لأنك إن شاء الله منهم ..يا عزيزي لقد حدث خلط بين التقاليد البدوية وبين الإسلام في أذهانهم فما علاقة الإسلام بقيادة السيارات مثلا ؟ أو بالنقاب ؟ ..لاحظ أن ما تفعل ذلك هنا تكون آثمة وليست مخالفة للقوانين ..
بالله عليك فلننه النقاش عند هذا الحد فما أردت الا الخير والتنبيه على اختلاف المشارب والأذواق والمشايخ فالإسلام لا يصنع نسخا متكررة حتى لو كانت جميلة على طرازك ..يستحيل أن تطلب من الأمريكية المسلمة أن تكون على الطراز الخليجي مثلا بنقاب أسود على سبيل المثال .
ولك مني كل الود والتحية .
أخي هشام كل الشكر على كلماتك الرقيقة وجزاك الله خيرا ورحم شيوخنا وعلمائنا جميعا