الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ.. والدّجال.. هل من علاقة؟؟

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) } البقرة

كلما قرأت أو سمعت هذه الآية الكريمة.. أتذكر الخبيث الدجال.. فهل من علاقة؟؟

وهل أحد منكم تذكره هذه الآية الكريمة، بالخبيث الدجّال، كما تذكرني؟؟

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


- يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فيعيث يمينا وشمالا ، يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي ، … يقول : أنا ربكم ، ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه : كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب . وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف… وإن من فتنته أن يقول للأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه ، فيقولان : يا بني اتبعه ، فإنه ربك ، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ، ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ، ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا ، فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله ، ويقول له الخبيث : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وأنت عدو الله ، أنت الدجال ، والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم . وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر ، فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت ، فتنبت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه ، فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت . وإن من فتنته أن يمر بالحي ، فيصدقونه ، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت ، وأعظمه ، وأمده خواصر وأدره ضروعا . وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه ، إلا مكة والمدينة ، لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة ، حتى ينزل عند الضريب الأحمر ، عند منقطع السبخة ، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ، فتنفي الخبيث منها ، كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ، قيل : فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل ، . . . وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ، إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح ، فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له : تقدم فصل ؛ فإنها لك أقيمت ، فيصلى بهم إمامهم ، فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب ، فيفتحون ووراءه الدجال ، معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء . وينطلق هاربا ، … فيدركه عند باب لد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي ، إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة ، إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم لا تنطق ، إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله . فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكما عدلا ، وإماما مقسطا يدق الصليب ، ويذبح الخنزير ، ويضع الجزية ، ويترك الصدقة ، فلا يسعى على شاة ولا بعير ، وترفع الشحناء والتباغض ، وتنزع حمة كل ذات حمة ، حتى يدخل الوليد يده في في الحية ، فلا تضره ، وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء ، وتكون الكلمة واحدة ، فلا يعبد إلا الله ، وتضع الحرب أوزارها ، وتسلب قريش ملكها ، وتكون الأرض كفاثور الفضة ، تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ، ويكون الثور بكذا وكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات ، … وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء ، فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله ، قيل : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : التهليل ، والتكبير ، والتحميد ، ويجزئ ذلك عليهم مجزأة الطعام
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875
خلاصة الدرجة: صحيح


- ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم " .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة الدرجة: صحيح




- ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم ! فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، فإنها جواركم من فتنته . قلنا : وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما : يوم كسنة ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم فقلنا : يا رسول الله : هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره ، ثم ينزل عيسى بن مريم ، عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4321
خلاصة الدرجة: صحيح


- لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الهجرة خصلتان إحداهما أن تهجر السيئات والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل.
الراوي: عبدالله بن السعدي (صحابي) المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/133
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم
كيف تذكرك الآية ثم الحديث بهما
الأول ذكر بصفته ومقالته ولايعنينا منه غير ذلك وقد وقع عليه من الله مايستحق ... فقد جيف ورمّ ..وروحه فى مستقر خبيث يليق به فى برزخ إلى يوم يبعثون
والأخير مختلف عليه ... ولن يكون تذكرك الأول دليلا وسندا من القرآن للأحاديث الواردة في الثانى

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد

السلام عليكم
كيف تذكرك الآية ثم الحديث بهما
الأول ذكر بصفته ومقالته ولايعنينا منه غير ذلك وقد وقع عليه من الله مايستحق ... فقد جيف ورمّ ..وروحه فى مستقر خبيث يليق به فى برزخ إلى يوم يبعثون
والأخير مختلف عليه ... ولن يكون تذكرك الأول دليلا وسندا من القرآن للأحاديث الواردة في الثانى

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياكم الله تعالى أخي الكريم مصطفي سعيد.. ومرحبا بك وبمداخلاتك التي ننتظرها بكل تقدير واهتمام.

بداية أشكرك على السؤال، وأعتب عليك على التعليق؛ إذ أنك تتصور أنني أزعم أن الدّجال هو نفسه الذي حاج إبراهيم عليه السلام في ربه!!!!

بل ما أردت أن أبينه أن زعم الإحياء والإماته من الأول تناظر فتنة الخبيث الدجال وبما بينته من أحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد جاء في سورة البقرة بعد الآية الكريمة التي نعلق عليها بآية واحدة على لسان أبينا إبراهيم عليه السلام حين سأل الله عز وجل.. { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)} البقرة

والآن أخي الكريم تأمل وتدبر هذه الآية الكريمة مع التي سبقتها بآية.. ثم حاول أن تربط المطلب الثاني الذي كان من إبراهيم عليه السلام في طلوع الشمس من المغرب في تلك المحاججة.. وبما سقناه وبما تعلمه من أحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهل ستصل لما أريد أن أبينه؟؟

في حفظ الله ورعايته

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم
أيضا لا أستطيع أن أصل إلى ماتريد !
ابراهيم سأل الله أن يريه كيف يحيى الموتى ؛
كان من الممكن أن يأتى بأربع جثث لطيور أو غيرها ويضعها أمامه فتحيا بإذن الله ....ويكون قد رأى أنها تحيا ...فلماذا كان الأمر على ماكان ؟
وهناك من أمسك بالطين.. فشكله ...فنفخ فيه فصار طيرا
وهو من سيعاصر الدجال - على ماقيل -أالدجال أعظم من عيسى ؟
فكيف يحيى الدجال الموتى ..ومن أذن له ؛ ..وأيحيى الأموات من البشر كهتلر وفرعون أم يكتفى باحياء الطيور والحيوان !!

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد

السلام عليكم
أيضا لا أستطيع أن أصل إلى ماتريد !
ابراهيم سأل الله أن يريه كيف يحيى الموتى ؛
كان من الممكن أن يأتى بأربع جثث لطيور أو غيرها ويضعها أمامه فتحيا بإذن الله ....ويكون قد رأى أنها تحيا ...فلماذا كان الأمر على ماكان ؟
وهناك من أمسك بالطين.. فشكله ...فنفخ فيه فصار طيرا
وهو من سيعاصر الدجال - على ماقيل -أالدجال أعظم من عيسى ؟
فكيف يحيى الدجال الموتى ..ومن أذن له ؛ ..وأيحيى الأموات من البشر كهتلر وفرعون أم يكتفى باحياء الطيور والحيوان !!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز .. أرى أنك قد أبعدت النجعة!!
فيا أخي الكريم.. قد أتيتك بأحاديث شريفة صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فإن كان في نفسك شك منها أو تأويل فهاته قبل أن نسترسل في الموضوع.

في حفظ الله ورعايته.

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم


1- كل الأنبياء عليهم السلام قد حذروا أممهم من الخبيث الدجال:
وهذا يعنى أنه كان هناك إحتمال في كل عصر أن يظهر هذا الخبيث وما يملك من فتنة عظيمة.

- ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه ك ف ر
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2933
خلاصة الدرجة: صحيح

- إني أنذركموه ، و ما من نبي إلا و قد أنذر به قومه ، لقد أنذر نوح قومه و لكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، و إن الله ليس بأعور
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 736
خلاصة الدرجة: صحيح

2- الفتنة العظيمة التي يملكها الخبيث:
الحديث الصحيح الذي نقلناه سابقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين أنّ هذا الخبيث قادر على أن يقوم بقتل إنسان ثم إحيائه.. كما أنه قادر على أن يوهم الناس في أنه يقوم بإحياء الموتى.
" .. وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ، ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ، ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا ، فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله .."
" .. .."

3- فتنة حركة الشمس وطول اليوم في زمن الخبيث:
وكأن هذا الخبيث يملك القدرة على تأخير اليوم ويؤثر على حركة الشمس... وقد نقلنا في رد سابق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبين ذلك.. وقد جاء فيه: " ...يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره .. "


4- من علامات الساعة الكبرى طلوع الشمس من المغرب:
ربما كانت هذه العلامة بعد ظهور الخبيث ومقتله على يد عيسى عليه السلام، وربما ستكون في زمانه.


- لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الهجرة خصلتان إحداهما أن تهجر السيئات والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل.
الراوي: عبدالله بن السعدي (صحابي) المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/133
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


من خلال تمجميع النقاط الأربع.. ومقارنتها بالمحاججة التي جرت بين إبراهيم عليه السلام، والملك الذي حاجّه في ربه.. نضع التصور التالي:

يبدو أن إبراهيم عليه السلام عندما قام الكافر بادعاء الإحياء والإماته؛ قد ظنّ عليه السلام ، ووضع احتمال أن ذلك الكافر هو الخبيث الدّجال بعينه.. فأراد عليه السلام أن يتبين من حقيقة أمره بأن سأله المسألة الثانية فيما يملك الدّجال من فتنة.. فما كان إلا أن أخرس الله تعالى الكافر ليبين لنبيه أنه ليس بالخبيث الدّجال، وليقيم الحجة على الملك الدّعي الكافر.

اللافت للإنتباه أن إبراهيم عليه السلام لم يبين ويفند زعم الكافر الدّعي في مسألة الإحياء والإماتة.. وقد بيّن المفسرون - جزاهم الله خيرا- هذا الموقف من إبراهيم عليه السلام في أمرين.. وأبين هنا أمرا ثالثا محتملا في تلك المسألة.

نسأل الله تعالى الهدى والصواب، ونسأله الخير والثواب فيما أصبنا، والمغفرة والرحمة فيما أخطأنا.

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم
نبقى فى استنباطك
فكما فى الأحاديث أنه إذا ظهر والرسول حى فالنبى حجيج لكل مسلم ..أى سيعرفه بدون أسئلة ..ولاشك أن ابراهيم كذلك كان سيعرفه إن كان هو
ومسألة الشمس ..حتى وإن كان سيؤثر على حركتها بأن يطول اليوم ..إلا أنه لا يأت بها من المغرب
وكونها تطلع من مغربها قبل الساعة إلا أن هذا مرة واحدة ولن يكون بأمره ولاأمر غيره من دون الله

والمحاجة لاغيبيات فيها ولا طلاسم فهى فطرية عقلية منطقية ..وهى امتداد ل " وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَٰجُّوۤنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ..." الأنعام 80 ....وقد ذُكرت المحاجة القرآن لا لننبهر بها ...ولا لندخرها لحجاج الدجال فى آخر الزمان ..ولكن ليكون إيماننا وعقيدتنا من خلال هذا النهج فى التفكير
وهل للآية التالية علاقة باستنباطك هذا ؟

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد

السلام عليكم
نبقى فى استنباطك
فكما فى الأحاديث أنه إذا ظهر والرسول حى فالنبى حجيج لكل مسلم ..أى سيعرفه بدون أسئلة ..ولاشك أن ابراهيم كذلك كان سيعرفه إن كان هو

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسنا.. أنظر في هذا الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

- أن النبي صلى الله عليه وسلم ، مر بابن صائد ، في نفر من أصحابه ، فيهم عمر بن الخطاب ، وهو يلعب مع الغلمان ، عند أطم بني مغالة ، وهو غلام ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ظهره بيده ثم قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : فنظر إليه ابن صياد ، فقال : أشهد أنك رسول الأميين . ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : آمنت بالله ورسله . ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما يأتيك ؟ قال : يأتيني صادق وكاذب . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : خلط عليك الأمر ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد خبأت لك خبيئة وخبأ له { يوم تأتي السماء بدخان مبين } . قال ابن صياد : هو الدخ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخسأ فلن تعدو قدرك . فقال عمر : يا رسول الله ! ائذن لي فأضرب عنقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يكن فلن تسلط عليه . يعني الدجال . وإلا يكن فلا خير في قتله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4329
خلاصة الدرجة: صحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد

والمحاجة لاغيبيات فيها ولا طلاسم فهى فطرية عقلية منطقية

وقبل أن نعلق على ما جاء في بقية مداخلتك... هل تدلني - يرحمك الله- على " الطلاسم" التي تقول عنها؟؟

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي هشام حيّاك الله وبارك بك على هذه اللفتات الطيبة,وإن لم أوافقك بهذه...
وذلك لسبب بسيط وهو أن كافة الأحاديث التي جاءت في ذكر الدجال قصدت دجال آخر الزمان,فلنأخذ الأحاديث التي ذكَرتَها انت:
1. يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فيعيث يمينا وشمالا ، يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي ...الخ الحديث, هنا ذكره رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام معرفًا,وهذا التعريف هو تعريف العهد ,أي أن الدجال هو واحد وتعريفه يكون تعريف عهد,اي الدجال المعهود.
2.ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن ,الخ...وهنا ذكره معرفًا وهو أيضًا للعهد.
3. ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه كافر",وهذا الحديث يبين لنا أن كل نبي حذر قومه من نفس الدجال,وهو دجال آخر الزمان,والدليل على أن هذا الدجال لم يظهر هو قول الرسول وهذا يظهر لنا من الآتي:
1.أن الرسول قال من من نبي إلا وحذر من الدجال,وجاء رسولنا وحذر هو أيضًا وهذا يدل على أنه لم يظهر بعد.
2.قول الرسول فإن ظهر وأنا بينكم فأنا حجيجه,وكيف يكون حجيجًا إن كان قد ظهر؟
3.عدم ورود حديث يبين أن لكل زمن دجال خاص به,بل كل الأحاديث تدل على أنه دجال واحد بعينه.
وأما مسألة إدعاء النمرود الإحياء والإماتة فهو من باب الكفر والغلو في القوة والبطش.

[هشام يوسف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب د. سليم..

سامحك الله .. لم أقل أنا أن ذلك الدّعي الكافر هو الدجال.. بل الذي بيّنته أن إبراهيم عليه السلام من الممكن أن يكون قد ظنّ أنه الدجال.. وأراد عليه السلام أن يتيقين من أمره..
واحتمال ظهو الدجال كان قائما في كل عصر من العصور؛ وبالأدلة التي قدمتها أنا وبالتي قد أعدتها أنت.. فما الذي تنكرونه علي في المسألة؟؟!!

لا أخالفك أن إدّعاء الدّعي الكافر بالإحياء والإماته كان من باب ما قلت.

ولا بدّ أن نتذكر جميعا أن فتنة الدجال من أعظم وأشد الفتن على الأرض، فهي لا تمر بسهولة وسلام على كثير من الناس، فنرى الكثير من الناس من يفتتن بامرأة.. فما بالك بالخبيث الدجال.. نسأل الله تعالى أن يسلّمنا منه.

وكي ألخص المسألة نقول: لو جاءك شخص يدّعي أنه الرب، وأنه قادر على أن يبعث من مات من أقربائك، وأنه قادر على أن يقتل أمامك نفسا ثم يحييها، ويشترط عليك وعلى الحضور أن تؤمنوا به إن قام بذلك، وأخذ المواثيق بذلك.. فهل توافق على شرطه حينها وتقبل بالمحاججة.. أم تظنّ أنه الدجال؟؟ وهل ستسأله مسألة أخرى كي تزداد به يقينا؟؟

في حفظ الله ورعايته

[مصطفى سعيد]

السلام عليكم
كيف ترى هذا الجزء من حديث ابن صائد " ...قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد خبأت لك خبيئة وخبأ له { يوم تأتي السماء بدخان مبين } . قال ابن صياد : هو الدخ ..."
كيف يقرأ مافى قلب النبى
القاعدة أنه لايطلع على مافى قلبك رسول مرسل ولاملك مقرب
ورغم أن ابن صائد ليس هو الدجال فقد قرأ الدخ ...فكيف كانت له هذه القدرة
الدخ هذه ...أراها طلاسم