الحجاب ليس واجبا على المرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟ ما رأيكم أنتم بهذا القول ؟

[معاذ محمد]

بينما أنا أطالع الانترنت. استوقفني موضوع.. عن المفكر الاسلامي المعروف جمال البنا تناول فيها قضية الحجاب و الزواج و موضوع إمامة المرأة..


فما رأي الرفاق في التالي:

طرح المفكر الاسلامي جمال البنا وهو الشقيق الاصغر لمؤسس حركة الاخوان المسلمين حسن البنا، آراء حول الحجاب والمرأة والزواج قد تثير جدلا كبيرا لتصادمها مع معظم الاجتهادات الفقية القديمة والمعاصرة. وقال في حوار مع "العربية.نت" أنه لا حاجة الآن للحجاب لأنه يعوق المرأة عن حياتها العملية، وأنه لا يوجد في الاسلام ما يؤكد فرضيته.
وأضاف: الحجاب فرض علىالاسلام ولم يفرض الاسلام الحجاب، فشعر المرأة ليس عورة، بل يمكنها ان تؤدي صلاتها بمفردها وهي كاشفة الشعر.
واعتبر شعر المرأة ليس عورة قائلا "مطلقا لا أرى ذلك".. مشيرا إلى أن المجتمعات الذكورية التي تخصص المرأة للبيت فقط هي التي تلح على هذه النقطة.
واستطرد بأن الاختلاط ضرورة، حتى لو حدثت بعض الاخطاء، فالانسان عندما تصدمه سيارة في الشارع، لا يكون ذلك مدعاة لالغاء السير فيه.
أوضح البنا أنه لا يستسيغ عزل النساء عن الرجال، بينما التطورات الحالية تفرض لهن حقوقا سياسية واجتماعية واقتصادية مساوية للرجال، متسائلا: كيف نعزل وزيرة عن بقية الوزراء لأنها انثى.
ويفجر مفاجاة جديدة خاصة بالزواج قائلا إن مسألة الشهود توثيقية فقط، فيكفي رضا وتوافق الرجل والمرأة على الزواج وحصول توافق بينهما لتصبح علاقتهما صحيحة، بشرط وجود النية باستمرار هذا الزواج وقبول نتائجه المتمثلة في الانجاب والاقامة في بيت واحد.
ولكنه حرص على استثناء العلاقات داخل المدارس والجامعات من هذا الحكم بقوله: تبقى علاقاتهم التي يسمونها زواجا غير شرعية، لأنه ليس هناك بيت يجمع الزوجين والعلاقة بينهما يغلفها السرية، ولا ضمان لديمومتها فالقلوب تتغير وقد يخطف قلب الرجل أو الفتاة طرف آخر.
وأكد جمال البنا أن الحجاب أبدا لم يكن عقيدة أو شريعة بل مجرد عادات، إنه موجود من قبل الاسلام بألفي عام، نراه في كتاب حمورابي، وفي أثينا في عهد أفلاطون وارسطو حيث كان ينظر إلى المرأة على أنها من الحريم، كذلك ركزت اليهودية على الحجاب بشكل مكثف وأيدته المسيحية أيضا.
وقال: كان الحجاب موجودا في العالم كله على أساس أنها مجتمعات ذكورية خصصت المرأة للبيت والرجل للعمل وكسب الرزق، ولم يكن ذلك مزعجا للمرأة لأنها وجدت في الامومة ما يعوضها، لكن مع تطور الحياة في العصر الحديث ونمو فكرة الانسان وان المرأة انسان ايضا، تغيرت مشاعرها وبدأت تطالب بحقها كانسان، واقتضى ذلك دخول المرأة مجال العمل ومشاركتها في العمل السياسي مثل الرجل تماما، ومن ثم أصبح لا ضرورة للحجاب الذي يحمل معنيين، أن تحتجب في البيت، أو أن تغطي شعرها فقط أو شعرها ووجهها وهو ما يسمى في هذه الحالة بالنقاب.

لا لزوم للحجاب وشعر المرأة ليس عورة

وأضاف أن الحجاب يحول عمليا دون مشاركتها في الحياة العملية، فما دامت الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية قد غيرت من وضع المرأة، مما يستدعي تغيير المفاهيم بشأنها وما يستتبعها من حجاب أو غير حجاب.
وأوضح أن شعر المرأة ليس عورة ولا يوجد أبدا في الكتاب والسنة ما يقول ذلك، وهناك حديث في صحيح البخاري بأن الرجال والنساء كانوا يتوضأون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من حوض واحد في وقت واحد، فكيف اذن تتوضأ المرأة وهي مقنعة مرتدية ذلك اللباس الذي يجعلها شبحا أسود. كيف تغسل وجهها وقدميها ويديها إلى المرفقين، وكيف تمسح على شعرها.
لقد استمر هذا الوضع طيلة حياة الرسول وفي جزء من خلاقة أبي بكر الصديق وجزء من خلافة عمر الذي فصل بين الرجال والنساء في الوضوء من مكان واحد.

ليس في القرآن والسنة أمر بالحجاب

السنة ليست كما يتصورون أبدا. ليس في القرآن الكريم أو السنة الشريفة ما يأمر بالحجاب مطلقا. القرآن عندما قال "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" كان ذلك في اطار الحديث عن لباس اجتماعي سائد في ذلك الوقت، فالرجال يلبسون العمائم والنساء تختمر لتقي نفسها من التراب أو من الشمس، وبالتالي فالمسألة لا علاقة لها بالدين، ومن هنا امر القرآن أن تسد المرأة فتحة الصدر بالخمار الذي كانت ترتديه كعادة اجتماعية، لكنه لم يأمرها بان ترتدي الخمار ولم يقل إنه من الضروري أن يغطي الرأس.
القرآن ليس فيه آية واحدة تحث على الحجاب إلا بالنسبة لزوجات الرسول، وهو ليس زيا وانما باب أو ستار.
وأضاف: الاسلام لا يطلب من المرأة أن تغطي شعرها أو تنزع ذلك الغطاء، هذا ليس شأنه، وإنما يدخل في اطار حقوقها الشخصية.
وقال لا أجد حرجا مطلقا في أن تصلي المرأة بشعرها، ومع ذلك لابد أن نفرق بين كونها في الشارع، فلا نرى ضرورة لأن تلبس غطاء على رأسها، وبين أن تكون في الصلاة فترتديه، وإن كنت لا أرى حرجا في أن تصلي بدونه.

ارتداء المرأة للبنطلون أكثر حشمة وسترة

ويرى جمال البنا أن البنطلون الذي ترتديه بعض النساء أكثر سترة وحشمة من الفستان، خصوصا أنها تركب مواصلات عامة وقد تجري وتؤدي أعمالا تناسب البنطلون الذي يستر في هذه الحالة أكثر من أي ملابس أخرى.
وقال: لا أجد داعيا لاثارة موضوع الحجاب مع الغرب بين الحين والآخر، انها منتهى الحماقة، فضلا عن ان ذلك يتنافى مع أهمية أن يتعايش المسلمون مع المجتمعات التي يقيمون فيها، وإلا فما الداعي لمعيشتهم فيها، عليهم أن يعودوا لبلادهم الأصلية.
وشرح ذلك مستطردا: إن أول أبجديات هذا التعايش ألا يوجدوا فروقا بينهم وبين باقي المجتمع. لقد قلت في كتاب "مسؤولية الدولة الاسلامية في العصر الحديث" والذي حاول الأزهر مصادرته، إذا وجدت المرأة المسلمة في المجتمع الأوروبي حرجا من كشف شعرها، وهذا طبعا ليس له أساس اسلامي كما قلت، ولكن إذا كان عندها هذا الحرج فلتلبس "برنيطة" (قبعة) ولا تلبس ما يسمى بالحجاب الاسلامي الذي سيعزل بينها وبين المجتمع.
وأضاف أن الحكمة من الحجاب هي "ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" أي يعرف الناس انهن محتشمات فلا يتعرضن للأذى، الآن المحجبات يتعرضن للأذى.

الاختلاط ضروري ومن الطبيعة والفطرة
ووصف جمال البنا الاختلاط بأنه ضروري، ومن الطبيعة والفطرة لأن الفصل بين الجنسين عملية وحشية، فقد عشنا في الثلاثينيات من القرن الماضي مرحلة كان يتمنى فيها أي شاب أن يجلس ولو على البعد مع امرأة، لا يريد أن يفعل شيئا سيئا، ولكن لمجرد أن يتعرف على هذا الكائن الذي كان مجرد الجلوس إليه مستحيل.
وقال: ليس حدوث أشياء خاطئة مبررا لأن نمنع بسببها الاختلاط، الشخص يمشي في الشارع مثلا فتصدمه سيارة فهل نحرم المشي في الشارع؟
هناك نوع من التوجيهات يراد بها اتقاء ثغرات معينة في أعماق النفس البشرية، فعندما نجد حضا على عدم الخلوة فلا يعني ذلك منع الاختلاط، فالخلوة المقصودة هنا هو المكان الذي يغلق بابه على رجل وامرأة.

رضاء الطرفين وتوافقهما كاف لصحة الزواج

وقال: لا يتم الزواج إلا برضاء المرأة، وهي نفسها التي توقع العقد ولا يوجد شئ اسمه ولي عليها فهي ليست قاصرا، المرأة حرة في اختيار زوجها مهما كان عمرها. ما دامت تتصرف في أموالها واشيائها، فكيف لا تتصرف في عقد الزوجية الذي يقرر مصير حياتها كله.
وأضاف أن مسألة الشهود في الزواج ليست مطلوبة تماما، فالغرض منها التوثيق والتأكيد على أن العملية جادة حرصا على الحقوق والواجبات في حالة الطلاق أو الموت كالميراث مثلا او نسبة الأولاد. الشهود لتثبيت ذلك، ولم يكن في العصور الاسلامية الأولى لا توثيق ولا شهود، فقد ذهبت امرأة ورجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالا له زوجنا يا رسول الله، فقال للمرأة: هل تقبلين هذا الرجل زوجا لك، فردت: قبلت يا رسول الله، وسأل السؤال نفسه للرجل فأجابه بالايجاب، فتم الزواج.

لا شهود ولا مهر ولا ولي

واستطرد: اذن هو عقد رضائي من الدرجة الأولى، فلا شهود ولا مهر ولا ولي، وما حصل في الزواج من هذه الأمور عملية تنظيمية لجأ إليها الفقهاء لاحقا.
علينا أن نرى أن هناك فرقا بين الاسلام الحر المفتوح وبين لزوم التطورات الاجتماعية التي تجعل اهل الفقه يقومون بتفسير لخطوط عريضة وضعها القرآن الكريم والسنة النبوية يناسب مقتضى الحال والوقت، لكن لا علاقة لهذا بالحلال والحرام، هي اجراءات رأوا وجاهتها لسلامة العقل.
وردا على سؤال لـ"العربية.نت" أجاب: لو أن رجلا وامرأة ليسا في حالة موانع شرعية، توافقا على الزواج فانه يصح ، وتجوز علاقتهما، هذا ما أراه، لكن عليهما ان يثبتا ذلك بالشهود والعقد. العامل الأساسي في صحة الزواج هو الرضا من الاثنين وأن ينويا حياة زوجية مستقرة وليست علاقة جنسية لمدة معينة.

لا يقع طلاق الرجل منفردا بدون موافقة زوجته

وبخصوص الطلاق قال البنا: لا يجوز مطلقا للرجل أن يطلق منفردا، لأنه تزوج بصفة رضائية، ولذلك تقتضي صحة الطلاق رضا الاثنين واتفاقهما على الانفصال، ولكن أن يقوم بتخريب بيتها وتدمير حياتها ويحرمها من أولادها فهذا منتهى الاجرام والظلم، وبالتالي مهما حلف بالطلاق من الصباح حتى المساء فهذا لا يعد طلاقا. الطلاق يتم باتفاق تتقبله المرأة.
زيجات المدارس والجامعات علاقات جنسية غير شرعية
ويستثني جمال البنا ما يحدث في المدارس والجامعات من علاقات طلاب وطالبات على أساس زواج عرفي من صحة الزواج بمجرد الرضا بين الاثنين قائلا: هنا يوجد فارق، فما يحدث بين الطلاب والطالبات ليس نيته الاستمرار، لأن الأساس هنا أن يعيشا مع بعضهما ولو في غرفة وان يتقبلا نتائج الزواج المتمثلة في الانجاب، لكن ما يحدث هو نوع من خطف العلاقات الجنسية.
وحتى لو تحجج البعض منهم بانهم ينوون الاستمرار في الزواج بعد التخرج والحصول على العمل، فاننا علينا ان نتوقع أن القلوب قد تتغير، وبالتالي يصبح كل ما مضى من علاقات عاطفية بينهما هي علاقات جنسية عابرة ليست شرعية.
الزواج الذي اتحدث عنه بصيغة الرضا بين الطرفين هو ان يكون لهما بيت يعيشان فيه، حتى لو غرفة، وان يحدث استقرار ثم اولاد.
وقال إن المرأة تساوي الرجل (شقائق الرجال.. ولهن مثل الذي عليهن وللرجال عليهن درجة) وهذه الدرجة موجودة الآن في امريكا فلا يوجد هناك مساواة كاملة في الوظائف وقيادة الجيش، وتقريبا هذه الدرجة خاصة بالنواحي البدنية.

المرأة الأكثر علما تؤم الرجال في الصلاة

وأضاف يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة إذا كانت اكثر علما بالقرآن، ولقد ألفت كتاب (جواز امامة المرأة الرجال) وهو يتضمن ذلك. فالامامة عملية تحتاج الى مؤهل وليست حقا فطريا، وقد وضع الرسول (ص) هذا المؤهل وهو العلم بالقرآن، فجعل صبيا يؤم قومه بمن فيهم الشيوخ لأنه كان أعلمهم بالقرآن، وجعل مولى (أي عبداً) يؤم الصحابة كلهم وكان من بينهم أبي بكر وعمر.
فإذا كانت المرأة أعلم ممن تؤمهم فهي أحق بالامامة، ولكنها تغطي شعرها، فهي هنا في صلاة جماعة، وبالتالي فان الأمر بالنسبة لغطاء الشعر يختلف فيما لوكانت تصلي بمفردها، فصلاة الجماعة تحتاج الى الضوابط وبالطبع لا توجد من ستصلي اماما بالناس وشعرها مكشوف.
وأضاف: قابلت في قطر الدكتورة امينة ودود التي فجرت موضوع قيام المرأة بامامة المصلين، وهي سيدة محتشمة جدا وتغطي رأسها وعلى علم، وأعطيتها نسخا من كتابي حول هذه القضية.

[ياسر سالم]

أخى المكرم الأستاذ / صالح عبد الرحمن
ليس مثلك من يليق به ترديد هذه االمضحكات المبكيات
ونقلها هاهنا ، حتى ولو على سبيل النقد والمناقشة
فانت عندى أكرم من أن تقع عينك على مثل هذه السفاهات
فضلا عن أن تؤذى اخواننا بقراءتها بل وتطلب منهم ابداء الرأى فيها
***
اخى الحبيب .. انت فى هذا المكان راع ومسؤول .. فلا تغش رعيتك..
هناك مصائب تحدق بأمتنا ، وهى محل اتفاق منا ،
وحرى بنا الا نتشاغل بغيرها ، وألا نستهلك طاقتنا فيما قُِتل بحثاً وانتهى .
***
اعلمُ ان نيتك حسنة ، ولكن النية وحدها لاتكفى
إذ رب شبهة أثيرت فى وسط لا يفقهها ،فصادفت فى القلب هوى
فتمكنت من النفوس بعدما تعذر دحْضُها ، أو تقاصرَ علمُ من
تصدى لها ، فهل أنت قادر على تحمل وزر كل من عمل بها
ممن قرأها واقتناها لجهله أو ميله ؟!
...اذكر نفسى وإياك بما رواه مسلم فى صحيحه عن أبى هريرة
رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ،
لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ،
كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "
***
اسأل الله ان ينفعك بك وينفعك بإخوانك
وأختم بهذا البيت
فليس يصح فى الأذهان شيئ .:. إذا احتاج النهار الى دليل
تقبل تحيتى

[نايف ذوابه]

آراء غريبة وشاذة ولا قيمة لها ...

يبدو أن الرجل نسخة عن الترابي .... يعني ترابي آخر

هناك أناس يتصيدون الشهرة ولو بطريقة أعرابي زمزم الذي بال في البئر ليعرف بذلك من قبيل الشهرة من أقصر الأبواب...

هدانا الله جميعا للحق وأنار قلوبنا به...

[كفا الخضر]

عجبتُ لأمر هؤلاء
بأي لسان ينطقون
ان امورا كتلك التي تطرح هنا وهنا ك هي لعمري جد خطيرة وهي مسلسل جديد في محاربة الاسلام ولكن من الداخل وبايدي من أضلهم الله على علم
برأيي أن لا تطرح ه>ه المسائل لأنتداولها يعني أن يقع ضعفاء الإيمان في الشبهة والضلال
جزاكم الله خيرا

[سامي عزمي ثابت]

اخواني لي هنا تعقيب على قضية البنطلون افضل من الفستان من الناحية انه يبي ما تحته ولكني قد رأيت حينما زرت قرية من قرى فلسطين ان الفتيات يلبسن العباة وتحتها بنطال جينز فبذلك لم نرى ضيق قدها ولم نرى شيئا من ارجلها واما اننا يجب ان نتعايش مع المجتمعات الاخرى فهل يجب ان نتبعهم لكي نتعايش معهم وكذلك اختم قولي ليس كل اخ اخ فإن كان جمال البنا اخ مؤسس حركة الاخوان المسلين فليس شرطا ان يكون نفس افكاره وقد تكون شهرته لذاك
*ملاحظة:ارجو ممن استحسنوا فكرة البنطلون تحت العباة ان يسألوا فيها شيوخا لخوفي ان تكون فتوى ونعلم ان الفتوى لها اهلها

[روان الأحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عزمي ثابت

اخواني لي هنا تعقيب على قضية البنطلون افضل من الفستان من الناحية انه يبي ما تحته ولكني قد رأيت حينما زرت قرية من قرى فلسطين ان الفتيات يلبسن العباة وتحتها بنطال جينز فبذلك لم نرى ضيق قدها ولم نرى شيئا من ارجلها واما اننا يجب ان نتعايش مع المجتمعات الاخرى فهل يجب ان نتبعهم لكي نتعايش معهم وكذلك اختم قولي ليس كل اخ اخ فإن كان جمال البنا اخ مؤسس حركة الاخوان المسلين فليس شرطا ان يكون نفس افكاره وقد تكون شهرته لذاك
*ملاحظة:ارجو ممن استحسنوا فكرة البنطلون تحت العباة ان يسألوا فيها شيوخا لخوفي ان تكون فتوى ونعلم ان الفتوى لها اهلها

حسب علمي أن من وجوب الزي الشرعي للمرأة هي ارتداء (السروال) تحب الجلباب (الجلباب =الفستان الطويل) ... وهذا أفضل وأكثر راحة و(أستر) .... ثم ان العباءة ليست من لباس أهل فلسطين وبلاد الشام أجمع بل نحن استردناها من دول الخليج الذين تحتم عليهم بيئتهم لبس هذا النوع من الحجاب ويبدو حسسب وصفك أن العباءة كانت مفتوحة لذا فالسؤال الأجدر للبحث عن إجابة له هو هل العباءة المفتوحة جائزة !!.

اوالحكمة أخي أخي ليس برؤيت أرجلها ،فالجينز حسب قصة تفصيله يفصل بلا شك ولو بعض الشيء ، أنا لا أرى من الضرر لبس الجينز تحت العباءة ، المهم انا لا تبين قدميها .....

أما بالنسبة لهذا الموضوع فهو قديم وقد أحدث ضجة عندما ضهر وأعتقد أن من علق في العربية نت قد (وفو وكفو) ولذا لا أرى داعي لاثارت نار قد خمدت ..!!


محبتي

[معاذ محمد]

من يريد أن يرد على هذا جمال البنا رد علمي محكم بالدليل الشرعي القوي ؟
أخي ياسر شكرا لك على النصيحه و إن كانت في غير محلها أخي لأسباب كثيرة قد أوضحها في ردي على البنا عميل الفكر الغربي .
لكن أريد أنرى كيف يدحض المسلمون الأفكار السقيمة .
فمن يتقدم لهذا الصعلوك ؟

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر سالم

أخى المكرم الأستاذ / صالح عبد الرحمن
ليس مثلك من يليق به ترديد هذه االمضحكات المبكيات
ونقلها هاهنا ، حتى ولو على سبيل النقد والمناقشة
فانت عندى أكرم من أن تقع عينك على مثل هذه السفاهات
فضلا عن أن تؤذى اخواننا بقراءتها بل وتطلب منهم ابداء الرأى فيها
***
اخى الحبيب .. انت فى هذا المكان راع ومسؤول .. فلا تغش رعيتك..
هناك مصائب تحدق بأمتنا ، وهى محل اتفاق منا ،
وحرى بنا الا نتشاغل بغيرها ، وألا نستهلك طاقتنا فيما قُِتل بحثاً وانتهى .
***
اعلمُ ان نيتك حسنة ، ولكن النية وحدها لاتكفى
إذ رب شبهة أثيرت فى وسط لا يفقهها ،فصادفت فى القلب هوى
فتمكنت من النفوس بعدما تعذر دحْضُها ، أو تقاصرَ علمُ من
تصدى لها ، فهل أنت قادر على تحمل وزر كل من عمل بها
ممن قرأها واقتناها لجهله أو ميله ؟!
...اذكر نفسى وإياك بما رواه مسلم فى صحيحه عن أبى هريرة
رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ،
لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ،
كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "
***
اسأل الله ان ينفعك بك وينفعك بإخوانك
وأختم بهذا البيت
فليس يصح فى الأذهان شيئ .:. إذا احتاج النهار الى دليل
تقبل تحيتى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للاخ صالح كاتب الموضوع

وثنائي على الاخ الرائع بردوده واختيار كلماته الاخ الطيب

( ياسر سالم)

وفقه الله لما يحبه ويرضاه

وفعلا كان كلام الاخ ياسر في صلب الموضوع

وارجو من اخي صالح ان يوسع صدره لما قال الاخ ياسر

فنصيحته في محلها وهذا رئيي فيما كتبه

فليس يصح فى الأذهان شيئ .:. إذا احتاج النهار الى دليل

/ كما تفضل الاخ ياسرر

ولكم محبتي وسلامي

[عمر الغريب]

أقول "لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم " ...... هذا الرجل الدخيل على الإفتاء مع أمثاله من علماء الفضائيات ظهروا فجأة و في وقت ابتلي الناس فيه بمن يسمون "بالدعاة الجدد" . و يبدو أن هؤلاء الشيوخ رأوا في هؤلاء ال"دعاة الجدد" منافسين لهم على اهتمام العامة , فبحثوا عن طريقة يعودون بها إلى أضواء الشهرة و وجدوا ضالتهم في بعض القضايا الساخنة التي عادة ً ما كان يستخدمها أعداء الأمة كذريعة للنيل من دينها و النتقاص من قدرها و وصمها بالتخلف .


هذا الجاهل يقول :

(لا لزوم للحجاب وشعر المرأة ليس عورة) !!!!! ثم يبرر لهذا الضلال (لا ببينة شرعية ) بل يقول :

(

الحجاب يحول عمليا دون مشاركتها في الحياة العملية، فما دامت الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية قد غيرت من وضع المرأة، مما يستدعي تغيير المفاهيم بشأنها وما يستتبعها من حجاب أو غير حجاب.)

سبحان الله , وهل أصبحت ظروف العصر و متغيراته مصدرا ً من مصادر التشريع ؟ أم أن الله (الذي وَسعَ كل شيء ِ علما) لم يكن يعلم بهذه المتغيرات (تعالى الله الملك الحق) .

يقول تعالى :

(يَا إيُّهَا الذينَ آمَنُوا لاتُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ الله ِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَليم ) . ألحجرات : 1


ثم من أين استنتج أن "حجاب المرأة يحول عمليا دون مشاركتها في الحياة العملية " ؟؟؟؟؟

هل أجرى مسحا إحصائيا ثبت من خلاله ما يقول ؟

أما إن كان يقصد أن المحجبة في بلاد الغرب (و في بعض البلاد المحسوبة على الإسلام) تتعرض لمضايقات بسبب حجابها , فهذا ليس سببا ً لإلغاء فرض من فروض الدين . فهل يرى "فخامة الشيخ" أن نغير في القرآن الكريم و نلغي بعض آياته التي يرى الغرب فيها دعوة ً للقتل و الإرهاب "على حد زعمهم" تمشيا ً مع روح العصر و متغيراته ؟؟


و أما قوله أن "شعر المرأة ليس عورة" ........

فمن أعطاه الحق في التعقيب على الله في فرض فرضه (سبحانه و تعالى) على إماءه من المسلمات له المؤمنات به ؟

و الله تعالى يقول :


( .... وَ اللهُ يَحْكمُ لامُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الحِسَاب) . الرعد : 41



و ما رأي الشيخ "العلامة " في قول الحق تبارك و تعالى :


( وَ قُلْ للمُؤْمِنَات ِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا مَاظَهَرَ مِنْهَا وَ ليَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ......) ألنور : 31


فالآية تقول : (وَ ليَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ) ..... إشارة إلى أن قضية (وجوب ارتداء الخمار) مفروغٌ منها و جاء الأمر الإلهي ليشمل الخمار منطقة الصدر . أليس هذا دليلا ً على أن تغطية المرأة لرأسها كان مسألة ً مسلما ً بها ؟

أما القول بأن ليس هناك دليل ٌ صريح من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة على وجوب وضع الخمار على المرأة المسلمة فهذا تحايل على أمر الله و سفسطة مرفوضة حول حكم واضح وضوح الشمس في كبد السماء .

و لا أرى دليلا ً أقوى على وجوب الخمار من تعامل النص القرآني معه على أنه أمر مسلم ٌ به لا يحتاج إلى إعادة فرضه .


ثم يأتي الشيخ و يقول :

(القرآن عندما قال "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" كان ذلك في اطار الحديث عن لباس اجتماعي سائد في ذلك الوقت، فالرجال يلبسون العمائم والنساء تختمر لتقي نفسها من التراب أو من الشمس، وبالتالي فالمسألة لا علاقة لها بالدين، ومن هنا امر القرآن أن تسد المرأة فتحة الصدر بالخمار الذي كانت ترتديه كعادة اجتماعية، لكنه لم يأمرها بان ترتدي الخمار ولم يقل إنه من الضروري أن يغطي الرأس.)

و أقول لهذا الجاهل :

"هل القرآن الكريم دليل إرشادي جاء ليعلم البدو في تلك الحقبة من الزمن كيف يتكيفون مع الصحراء و يتقون غبارها و شمسها ؟ أم أنه كتاب أنزله الله تعالى لعباده ليكون نورا ً يهتدون به إلى رضى الله و الجنة و دستورا ً يربطون به كل شؤونهم بخالقهم جل و علا؟ "

و متى كان القرآن الكريم يناقش مسائلا ً " لا علاقة لها بالدين " كما تقول ؟ إتق الله يا رجل .

و يقول الشيخ :

" الاسلام لا يطلب من المرأة أن تغطي شعرها أو تنزع ذلك الغطاء، هذا ليس شأنه، وإنما يدخل في اطار حقوقها الشخصية. "

و هذا لعمري قولٌ لا يتفوه به إلا علماني ساقط من الذين ينادون بإعطاء ( ما لقيصر لقيصر و ما لله لله ) . ليس الإسلام هو من يطلب أو لا يطلب أيها الجاهل , بل الله تبارك و تعالى هو من يطلب و يحق له أن يحكم ما يريد و يقضي ما يشاء , و كأنك بقولك الباطل هذا و الذي فيه ما فيه من التطاول على الله (و إن أبدلته بالإسلام) تقول لله تعالى :

" ليس من شأنك ما تفعله المرأة بنفسها فهذا شأنها هي و حريتها هي" !!!

و لعل نوايا الشيخ و دوافعه الحقيقية لما ينادي به من ضلال يتضح في قوله :

" لا أجد داعيا لاثارة موضوع الحجاب مع الغرب بين الحين والآخر، انها منتهى الحماقة، فضلا عن ان ذلك يتنافى مع أهمية أن يتعايش المسلمون مع المجتمعات التي يقيمون فيها، وإلا فما الداعي لمعيشتهم فيها، عليهم أن يعودوا لبلادهم الأصلية. "

فالقضية إذا ً ليست نصحا ً للأمة و تبينا ً لقضية ٍ التبست على الناس , و لكنها حلقة أخرى من مسلسل التنازل عن الثوابت من أجل عيون الأسياد في الغرب المتعفن , و محاولة لإرضاء من أخبرنا الله تعالى أنهم لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم , و لم يقل (مللهم) حتى لا نعتقد أن المقصود هو ما أنزله الله على أبائهم , بل المقصود هو ملتهم التي استبدلوا بها حتى عقائد أبائهم و أجدادهم . نعم هي ملة واحدة لا وجود فيها لله و لا للقيم الدينية , بل الدين فيها مُحتقر مُستهزأٌ به , و الرب عندهم هو الضمير , و الحقيقة هي ما ثبت عندهم علميا ً , إلى آخر ما تزخر به هذه الملة البديلة عن دين الله من أباطيل.

و من قال للشيخ أننا نحن من يثير قضية الحجاب مع الغرب ؟ أليسوا هم الذين يقيمون الدنيا و لا يقعدونها إذا تحجبت مسلمة ٌ عندهم ؟ و ما الضرر عليهم أو على مجتمعاتهم العارية إن وُجد فيها من تلتزم بأوامر ربها و تعاليم دينها ؟

هل يجب على المسلمة أن تتعرى كي تساهم في بناء المجتمع الذي احتضنها ؟ هل هذا هو الثمن ؟ و هل نجبر نحن المسلمون نساء الغرب القادمات إلينا لأغراض السياحة و الاستمتاع بأن يتحجبن ؟

أما قوله : " إن أول أبجديات هذا التعايش ألا يوجدوا فروقا بينهم وبين باقي المجتمع "

سبحان الله ! من قال بذلك ؟ إن أول ما يلاحظه المرء في أي بلد في العالم هو التنوع في الثقافات من لبس و غيره, و هذا التنوع يكسب أي مجتمع واع ٍ قوة ً و بقاءً . فكيف بدول يهاجر إليها الناس من كل حدب و صوب كأمريكا و كندا و ما شابه ؟ ألا يعلم هذا الشيخ أن في أمريكا بقايا من سكانها الأوائل (الهنود الحمر) لا يزالون محتفظين بهويتهم الوطنية و أزيائهم القديمة و لم يعترض عليهم أحد أو يتهمهم بالتقوقع؟


ثم إن هذه المجتمعات التي تقدس الحرية (إلا حرية المسلم) فيها من الصرعات و التقاليع من لبس و سلوكيات و مذاهب و عقائد ما لا يعلمه إلا الله. فلم نسمع أنهم اشتكوا من تقاليع الشباب , أو ملابس الهنود أو السيخ , أو قصات شعر الأفارقة .... فما الذي يغضبهم من حجاب المسلمة ؟


و يقول :

" الحكمة من الحجاب هي "ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" أي يعرف الناس انهن محتشمات فلا يتعرضن للأذى، الآن المحجبات يتعرضن للأذى. "

هنا يغالط الشيخ نفسه و يناقضها , فهو يبرر لإلغاء و جوب الحجاب بزوال حكمة الوجوب (على حد زعمه الباطل) , و أن المحجبات لم يعدن بمعزل عن المضايقات و المعاكسات مثلهن مثل المتبرجات . و هذا قول باطل .

فهل إذا ثبت "علميا ً " أن لحم الخنزير مفيد للصحة يكون هذا سببا ً في إلغاء تحريمه ؟

و هو نفسه برر ل "ضرورة الإختلاط" بقوله : (ليس حدوث أشياء خاطئة مبررا لأن نمنع بسببها الاختلاط، .الشخص يمشي في الشارع مثلا فتصدمه سيارة فهل نحرم المشي في الشارع؟)

سبحان الله , و هل إذا تعرضت فتاة محجبة (أو ألف من المحجبات) للمضايقات و المعاكسات من مرضى القلوب , نلغي الحجاب و نقول أنه لم يعد له جدوى ؟؟؟؟؟

و من دلائل جهل الرجل قوله أن الحجاب كان موجودا ً قبل الإسلام و ليس من العقيدة الإسلامية في شيء و أنه كان من ضمن العادات القديمة .

و أقول له , هذا ليس دليلا ً على عدم وجوب الحجاب , بل هو دليل ٌ على أنه كان من سنن الأولين التي فطر الله الناس عليها حتى جاء أمثالك من علماء الضلال و أوهموهم أنها عادات باطلة و ممارسات ذكورية .


يقول تعالى :

( يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَليْكمْ وَ اللهُ عَليمٌ حَكِيم.
‏ وَاللهُ يُرِيدُ أنْ يَتُوبَ عَليْكُمْ وَ يُرِيدُ الذينَ يَتَّبعُونَ الشَّهَوَاتِ أنْ تَمِيلوا مَيْلا ً عَظِيمَا ً)
ألنساء :26 و 27.


و هذه الإدعائات و التبريرات الباطلة لإلغاء الحجاب تتفق مع توجهات من يسعى الشيخ و أمثاله من فقهاء الفضائيات و مثيري الشغب الديني لنيل رضاهم . فالفكر الغربي يقوم على مبادئ منها مبدأ إبطال القديم و تحديث كل شيء بما يتفق و الملة الجديدة . حتى و إن كان هذا القديم صحيحا ً أو حتى ضروريا ً لاستمرار المجتمعات الإنسانية . لقد بدلوا كل شيء , حتى العلاقة الزوجية الفطرية القائمة على ذكر و أنثى أفرغوها من أهم عناصرها و استبدلوها بالعلاقات الغير شرعية و أدخلوا فيها الشذوذ و أصبح عندهم عائلات من زوجين (ذكر و ذكر) و (و أنثى و أنثى) و لا حول و لا قوة إلا بالله .

أسأل الله تعالى أن يسخر لهذه الأمة علماء صالحين يسيرون على هدي من الله و نور و على ضوء كتابه العزيز و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم . و أدعوه تعالى أن يخلصنا من علماء الضلال و أبواق الغرب الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ً .

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( عمر الغريب)

جزاك الله خيرا كفيت ووفيت وكان تعليقك على الموضوع تعليقا رائعا

وفي محله ونسأل الله تعالى لنا وله الهداية

وكما قال الاستاذ نايف ذوابه

يبدو أن الرجل نسخة عن الترابي .... يعني ترابي آخر

هناك أناس يتصيدون الشهرة ولو بطريقة أعرابي زمزم الذي بال في البئر ليعرف بذلك من قبيل الشهرة من أقصر الأبواب...

ولاحول ولا قوة الا بالله

اخوك ياسر أبو هدى