دعوة للحوار: هل تؤمن بحوار الحضارات والأديان في ضوء تصريحات البابا الأخيرة؟!

[نايف ذوابه]

دعوة للحوار: هل تؤمن بحوار الحضارات وحوار الأديان في ضوء تصريحات البابا الأخيرة؟!

بعدما نفث البابا بنديكت السادس عشر رأس الكنيسة الكاثوليكية ما نفثه من حقد أسود، لم يعد ثمة مجال لإخفاء نار العداوة التي تضطرم بها صدور الصليبيين، ولم يكلف البابا نفسه أن يغلف تصريحاته بأي غلاف من الدهاء أو النفاق، بل قذفها في وجوه المليار مسلم غير عابئ بالنتائج ولا سائل بالمشاعر التي تتأجج بسبب هذه التصريحات التي تنضح بالكراهية للإسلام ولنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وللمسلمين!!

عبارات البابا:
إن محمدا لم يأت إلا بما هو سيئ وغير إنساني كأمره بنشر الإسلام بحد الإسلام ...

وينسى البابا الجيوش الغربية التي تغزو بلادنا باسمه زورا وبهتانا، وباسم مشيئة الرب وتكليف منه كما يدعي بوش ...

وينسى البابا جيوشهم في الحرب العالمية الأولى التي دخلت القدس، وصرخ عندها قائد القوة البريطانية: الآن انتهت الحروب الصليببة ..!!

ينسى البابا موقف القائد الفرنسي غورو حينما ذهب إلى قبر صلاح الدين في نهاية الحرب العالمية الأولى، وركله بقدمه وصاح: ها نحن قد عدنا يا صلاح الدين، قم فناجزني!!


ثم قال البابا زاعما:
إن المسيحية تقوم على المنطق لكن العقيدة الإسلامية تقوم على أساس أن إرادة الله لا تخضع لمحاكمة العقل والمنطق...

فعلا كما يُقال: رمتني بدائها وانسلت ... ألم تكن الكنيسة الكاثوليكية تضطهد العلماء الذين خالفوا رأيها بقولهم بكروية الأرض؟ أين شهادات غاليليو وكوبرنيكس وغيرهم من العلماء؟ لماذا فصل الغرب العلم عن الدين إلا لمعارضة أناجيلهم المزورة للعلم؟ لماذا كفر المفكرون والسياسيون بالكنيسة إلا لأن الكنيسة تعمل بما هو خلاف المنطق وتدعي صلاحيات كاذبة ومزورة بالنيابة عن المشيئة الإلهية؟ من الذي يعطي صكوك الغفران؟ من الذي يمنح التوبة للعصاة والمجرمين والمنحرفين وبمسحة على رؤوس هؤلاء من ممثل الكنيسة يصبح المجرم والمنحرف قديسا حتى أصبحت المسيحية هزأة عند المسيحيين أنفسهم ولا يكنون لها أي تقدير ...

أين كان يرسل الغربيون أبناءهم ليتعلموا فيما يسمى عندهم بالقرون الوسطى؟ ألم يكونوا يرسلون أبناءهم إلى جامعات قرطبة في الأندلس ليأخذوا العلم الصحيح النقي من الأوهام والأساطير عن العلماء المسلمين أساتذة العالم حينئذ؟

باسم من يخوض بوش الحرب فيما يسميه الحرب على الإرهاب؟ وأي إرهاب وجيوشه تسحق الآدميين المسالمين بالأسلحة المحرمة دوليا وعلى رأسها اليورانيوم المنضد والقنابل التي حولت أجساد الجنود العراقيين في معركة المطار إلى مجرد أقفاص وعظام بعدما اختفى منها كل ما فيه آثار ماء ...


هل أنت معي عزيزي الأقلامي وعزيزي الضيف بأن الصراع قد أصبح داميا وسافرا، وأن لحظة الحقيقة قد أزفت وسطعت بأن هذا الغرب ليس بيننا وبينه لا حوار حضارات ولا حوار أديان، وأن كل هذه الدعوات هي تأجيل للمواجهة التي سيختارون لحظتها وساحاتها ... ولقد صدق الشاعر الإنجليزي كبلنج في عبارته.. الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا ...

[يافا احمد]

السلام عليكم ورحمة الله
أستاذنا الكريم نايف ذوابة
تكررت الإساءة الى حبيبنا المصطفى وان اختلفت الشخصيات والكلمات.....
وان كانت هذه المرة مختلفة لكونها تصدر عن البابا المفترض أن يكون ممثلا عن الذين يعتنقون الديانة المسيحية باختلاف طوائفهم ومذاهبهم.
أستاذي
سنبقى نقول كما قال سيدنا ومعلمنا محمد أن القابض على دينه كالقابض على جمرة...
أما آن أن تحرق تلك الجمرة أيادينا حتى نشعر بالخطر الكامن والمعلن عنه على ديننا.
أما آن لهذه الغيرة على ديننا أن تتخذ منهجا واضحا للذود عن هذا الدين.

أستاذنا الكريم
في طرحك هناك ثلاث نقاط
ولكن لي سؤال
هل الدين المسيحي دين مقتصر على أهل الغرب
وكيف نتعامل مع جيراننا المسيحيين هنا في مدننا وشوارعنا وحاراتنا
وهل يزر هؤلاء وزر ما صرح به ممثلهم؟؟

ان كنت اؤمن بشيء فانا اؤمن بان تثقيف شبابنا الصاعد بأمور دينهم وكيفية الذود عنه بمنهجية كما هو الجهاد فرض لا جدال فيه.
جل احترامي
يافا

[نايف ذوابه]

بارك الله فيك يا أستاذة يافا ... كما عهدناك وعي مسيج بالإخلاص والغيرة على الإسلام

يا أستاذة مسيحيو الشرق ما خلا بعضهم لا يوافقون ما ذهب إليه البابا ...

مسيحيو الشرق هم أهل ذمتنا وجيراننا نحفظ لهم ذمتهم لأنها ذمة الله ورسوله .. ورسول الهدى والرحمة قال: من آذى ذميا فأنا خصمة يوم القيامة ...

يا أستاذة يافا، تبقى القاعدة الشرعية: لهم ما لنا وعليهم ما علينا ... نحسن إليهم ونذود عنهم ما حافظوا على الذمة والعهد ولا نحرض عليهم ولا نسيء إليهم بل نبالغ في الإحسان إليهم عسى الله أن يهديهم إلى صراط الله المستقيم ...
بوركت وشكرا لتعقيبك المفيد...

[ايهاب ابوالعون]

يقول الله تعالى :

" قل يا أهل الكتاب تعالو الى كلمة سواء لا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا "

هنا محور الحوار مع الأديان الأخرى

يا تُرى هل سيقبل الآخرون بهذا المبدأ في الحوار ؟؟

ولي عودة تفصيلية للحوار الحديث المطروح من أمريكا

احترامي

[نجلاء حمد]

هل أنت معي عزيزي الأقلامي وعزيزي الضيف بأن الصراع قد أصبح داميا وسافرا، وأن لحظة الحقيقة قد أزفت وسطعت بأن هذا الغرب ليس بيننا وبينه لا حوار حضارات ولا حوار أديان، وأن كل هذه الدعوات هي تأجيل للمواجهة التي سيختارون لحظتها وساحاتها ... ولقد صدق الشاعر الإنجليزي كبلنج في عبارته.. الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا ...

وأنا عندي إضافة بسيطة
وهذا الشرق هدف لمطامع الاقوياء في فترات الضعف

الدبابات تدوس حرية الإنسان في لبنان
وتحول بلد مسلم إلى بحيرة من الدماء والأشلاء والدمار

علم أسرائيل يرتفع على شرفة بيت المقدس في فلسطين
ويحول المواطن إلى عميل والعميل إلى مدفع يهدم القدرة ويقتل الأمل ويهدم الحضارة
ويغتال عزة وكرامة أمة إسلامية

متحدياً مآذن بيت المقدس وقدرة الوجود والنضال العربي

والدنمارك تتهجم على رسولنا وحبيبنا

وتسىء إليه بصور شيطانية

وهذا البابا عابد الصليب وأكل لحم الخنزير
يتهجم على أشرف وأطهر الخلق أجمعين
الأمين الهادى إلى صراط المستقيم


عالم يتحدث عن الإنسانية وهو من يدوس عليها

يتحدث عن العدل وهو الذي صلب العدل في أكثر من مكان
عالم يفرق في الكلام عن الحرية وحقوق الإنسان وهو يدوس على كرامة الإنسان

فأين هي الرؤية في وسط هذا العالم الضبابي
المتراكم با لكاذيب والخدع وأغتيال الأمم الأسلامية

لا يحق لأمة أن تغتال أمة أخرى
وتدوس على حضرتها وتقتل أبنائها وتشرد هم

وهذا ما يفعلونه هؤلاء القردة بنا

فهل بعد كل ما فعلوه نمد إيدنا إليهم ونلقي التحية
ونطالبهم با السلام

لا ومليون لا
لا نرضى بغير الحرب
والتصدي لهم لأخذ حقوقنا وأعادة كرامتنا الأسلامية

(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)

وقال الشاعر العربي
أرى خلل الرماد وميض نار.........................وتوشك أن يكون لها ضرام

فأين النار بالعودين تذكى..........................وإن الحرب أولها كلام

[نايف ذوابه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب ابوالعون

يقول الله تعالى :

( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)

هنا محور الحوار مع الأديان الأخرى

يا تُرى هل سيقبل الآخرون بهذا المبدأ في الحوار ؟؟

ولي عودة تفصيلية للحوار الحديث المطروح من أمريكا

احترامي

شكرا د. إيهاب على مرورك ...
قواعد الحوار التي سلفت في الآية لا يمكن أن يقبل بها أحبار النصارى ولا كبراؤهم إلا إذا أعملوا عقولهم واستجابوا لنداء الفطرة السوية ...
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ... هم يعرفون أن عقيدتهم لا تثبت أمام العقل ولا يقبلون بالعقل أن يحكم على عقيدتهم بل يأخذونها بالتسليم بينما العقيدة الإسلامية عقيدة عقلية ...
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.....

أي تستند إليه الأشياء ولا يستند إليها وهي محتاجة مفتقرة إليه بينما هو مستغن عنها ....

[نايف ذوابه]

فأين هي الرؤية في وسط هذا العالم الضبابي
المتراكم با لكاذيب والخدع وأغتيال الأمم الأسلامية

لا يحق لأمة أن تغتال أمة أخرى
وتدوس على حضرتها وتقتل أبنائها وتشرد هم

وهذا ما يفعلونه هؤلاء القردة بنا

فهل بعد كل ما فعلوه نمد إيدنا إليهم ونلقي التحية
ونطالبهم با السلام

لا ومليون لا

بارك الله فيك يا أخت نجلاء
بارك الله في هذه الهمة والمعنوية وهذا الوعي ..
نسأل الله أن يعز الإسلام وأهله ,,, وأن يظهره على الدين كله ...

[ايهاب ابوالعون]

أعجبني مقال يتناول هذه المسألة مذكور فيه :

السؤال البديهي الذي يطرح نفسه الآن هو التالي:


ما هي حقيقة هذه الفكرة الدخيلة على المسلمين، والتي تحوم حولها الشبهات، وما هي الخلفية الفكرية التي تنطوي عليها، وما هي أبعادها العقائدية والفكرية والثقافية والسياسية. ومتى كان بالتحديد تاريخ ابتكارها ونشأتها وظهورها بشكل دولي، ومن الذي يقف وراءها ويرعاها. إلى غير ذلك من الأسئلة والاستفسارات التي تحتاج منا إلى وقفة وبحث.


ولنبدأ أولا بتاريخ نشأتها. " فقد ظهرت هذه الفكرة بشكل رسمي ودولي سنة 1932م , لما أرسلت فرنسا ممثلين عنها لمفاوضة رجال الأزهر في فكرة توحيد الأديان الثلاثة, أي الإسلام - والنصرانيّة - واليهوديّة. ثم تبع ذلك مؤتمر باريس لعام 1933م. وقد حضر هذا المؤتمر جمع من المستشرقين والمبشرين من جامعات - فرنسا - وإنجلترا - وسويسرا - وإيطاليا - وإسبانيا – وبولونيا - وتركيا- وأمريكا- وغيرها. ثم عقد بعد ذلك مؤتمر عالمي للأديان في أواخر سنة 1936م, قبل الحرب العالمية الثانية" (1). ومن بعد انشغل الأوروبيون بحروبهم فلم يواصلوا مشوار هذا الحوار. وهكذا خمدت هذه الفكرة لبرهة من الزمن، لتعود من جديد إلى الظهور بشكل حيّ على أيدي جماعة معروفين بميولهم الصهيونية, فقاموا بتنشيط مؤتمر للتأليف بين الإسلام والنصرانيّة في بيروت عام 1953م , ثم في الإسكندرية عام 1954م. وقد أصدر وقتها الحاج " أمين الحسيني" بيانا أثبت فيه صلة هذه الدعوة والقائمين عليها بالصهيونية العالمية. " وفي سنة 1964م قام البابا " بولس السادس" بتوجيه رسالة يدعو فيها إلى الحوار بين الأديان. وقد قام من بعد الفاتيكان بإصدار كتاب سنة 1969م يحمل عنوان " دليل الحوار بين المسلمين والمسيحيين"."(2) والجدير بالذكر هنا أنّ نشاطات الفاتيكان في بداية الستينات كانت متزامنة مع نشاطات المملكة الهاشمية الأردنية التي تعتبر بمثابة مملكة " الكرك" الصليبية المعروفة بعدائها وحربها للإسلام. وقد كان ممثل هذا النشاط هو الملحق الثقافي الأردني " بجنيف " الذي كانت له مجلة تصدر بسويسرا.


" وقد عقد خلال العقدين السابع والثامن من القرن العشرين أكثر من لقاء ومؤتمر للحوار بين الأديان والحضارات. وكان من أبرزها "المؤتمر العالمي الثاني للدّين والسلام" الذي عقد في بلجيكا , والذي حضره 400 مندوب من ديانات العالم المختلفة. وكذلك مؤتمر قرطبة في إسبانيا الذي حضره ممثلون عن المسلمين والنصارى من ثلاث وعشرين دولة. وقد عقد هذين المؤتمرين سنة 1974م , ثم جاء بعد ذلك الملتقى "الإسلامي المسيحي" سنة 1979م, الذي انعقد في " قرطاج" بتونس.

أما في العقد الأخير من القرن العشرين فقد نشط الدّاعون إلى فكرة حوار الأديان بتكثيف الملتقيات والمؤتمرات . فعقدوا سنة 1993م مؤتمر " الحوار الأوروبي العربي" في الأردن . ثم تلاه سنة 1994م مؤتمر الخرطوم للحوار بين الأديان. وفي عام 1995م عقدت ثلاث مؤتمرات للحوار, أحدها في " استكهولم" والآخر في " موسكو" وكان عنوانه " الإسلام والتفاهم بين الأديان والشعوب في العالم المتغير" وتم هذا المؤتمر تحت رعاية منظمة اليونسكو والعديد من الهيئات الدينية الأخرى. أما المؤتمر الثالث فقد عقد في عمان بالأردن . ثم تلاهم مؤتمر " الإسلام وأوروبا " في جامعة آل البيت في الأردن سنة 1996م" (3) . وهكذا تتالت النشاطات واستمرت الندوات والمؤتمرات إلى يوم الناس هذا الذي تابعنا فيه آخر ما حدث في الدوحة.



وواضح من هذه الندوات والمؤتمرات أنها وسائل وأساليب أخرى مضافة إلى الأساليب والوسائل الكلاسيكية القديمة، كبعثات التبشير والمستشرقين والمؤلفات ودور الثقافة والإعلام، وما شاكل ذلك. ولكي تثمر هذه الوسيلة وينجح هذا الأسلوب الجديد ويزدهر في ربوع البلاد الإسلامية، ويستقطب أبناءها بشكل أفضل، " لجأت الدول الغربية لإنجاز هذا المشروع إلى الجهات الرسمية داخل دولهم ودول عملائهم في العالم الإسلامي. ومن ثمة أنشأوا فرق عمل مشتركة ومراكز ومؤسسات متعددة. كمركز " أوكسفورد للدراسات الإسلامية " ومركز " دراسات الشرق الأوسط " في جامعة " درم البريطانية " وكلية " الصليب المقدّس الأمريكية " و" رابطة العالم الإسلامي " و" المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية " و" جامعة آل البيت " و" مجلس الكنائس العالمي"(4) . وغيرها الكثير موزع هنا وهناك. وهكذا انطلقت هذه المراكز والمؤسسات تنشط بفرق عملها لتستقطب المسلمين أينما كانوا. سواء في العالم الإسلامي, أم في البلاد الغربية .


وبعد هذه اللمحة التاريخية عن نشأة هذه الفكرة، نأتي الآن للحديث عن بعض الشخصيات ورجالات هذه الدعوة المشبوهة. سواء من تقدم منهم في العصور السابقة, من قبل أن تأخذ هذه الفكرة شكلها الرسمي والدولي, أو ممن تأخر منهم من المعاصرين.


ففي القديم وجدت هذه الفكرة عند ملاحدة الصوفية. كابن سبعين واسمه " عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الرقوطي"، اشتغل بالفلسفة فأصابه إلحاد، وقد هلك عام 669 هـ. وكذلك ابن هود واسمه " حسن بن علي المغربي الأندلسي"، متصوف فيلسوف، وكان على صلة باليهود، هلك عام 699هـ. وأيضا التلمساني واسمه " أبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله العابدي"، شاعر ونحوي ، هلك عام 690 هـ . [نواقض 378] . قال ابن تيمية: " كان ابن سبعين وابن هود والتلمساني وغيرهم يسوغون للرجل أن يتمسّك باليهوديّة والنصرانيّة كما يتمسّك بالإسلام, ويجعلون هذه طرقا إلى الله بمنزلة مذاهب المسلمين". [انظر المجموع : 14/164]. وقد وجدت هذه الدعوة أيضا عند التتار: قال ابن تيمية " وكذلك الأكابر من وزرائهم وغيرهم يجعلون دين الإسلام كدين اليهود والنصارى , وأن هذه كلها طرق إلى الله بمنزلة المذاهب عند المسلمين" [المجموع : 28/523] .


أمّا من المتأخرين ممّن دعوا إلى هذه الفكرة، وبرزوا مع بروزها بشكل رسمي ودولي، نجد على رأسهم" جمال الدين الأفغاني" وكان ذلك في أواخر القرن الثامن عشر. قال محمد عمارة : لقد راودت الأفغاني أحلام السعي لتوحيد المؤمنين بالدين، وأبناء الشرائع السماوية الثلاث، سدا للثغرات أمام الأعداء، وتعبيرا عن اتحاد مقاصد الشرائع السماوية نحو الخير والحق والعدل. وفي هذا الصدد يقول الأفغاني عن نفسه : " لقد لاح لي بارق أمل كبير: أن يتحد أهل الأديان الثلاثة، مثلما اتحدت الأديان في جوهرها وأصلها وغايتها، وبهذا الإتحاد يكون البشر قد خطوا نحو السلام خطوة كبيرة في هذه الحياة القصيرة ". وقال : " إنّ الأديان الثلاثة الموسَويّة والعيسويّة والمحمديّة على تمام الإتفاق في المبدأ والغاية, وإذا نقص في الواحد شيء من أمور الخير المطلق، استكمله الثاني. وعلى هذا لاح لي بارق أمل كبير أن يتحد أهل الأديان الثلاثة ".

وقد تأثر بفكرة الأفغاني تلاميذه، وأولهم الشيخ " محمد عبده "، إذ دعا هو الآخر بإيعاز من الأفغاني إلى فكرة التقريب بين الأديان. حيث قام الشيخ " محمد عبده " ومنذ إن كان منفيا في بيروت عام 1883م، بالإتصال برجالات الدّين النصراني، وتفاوض معهم. فقد اتصل بالقسّ " إسحاق تيلور" وكتب له رسالتين بهذا الخصوص. وقد قال القس حينذاك : " إن تفسير الإمام يمهّد لي الطريق لإثبات الوحدة بين الديانتين، في وسط يلتقي فيه المؤمن بالقرآن مع المؤمن بالإنجيل. وكانت يومئذ النتائج التي ظهرت من خلال هذه اللقاءات الثنائية أن برزت على السطح مظاهر التآلف بين أتباع الديانتين، لمّا قامت ثورة 1919م بقيادة " سعد زغلول"، فيومها شاهد النّاس أمرا غريبا وغير مألوف. إذ رأوا الصّليب يتحد مع الهلال، واستمعوا لِخطب شيوخ الأزهر تلقى في الكنائس, وشاهدوا القساوسة يعتلون منبر الرسّول صلى الله عليه وآله وسلمفي الأزهر.



ومن الذين يروجون لهذه الفكرة، ويزعمون أنها من صميم التوحيد. وينعون على المسلمين كثرة إسرافهم في القول بتمييز الإسلام على غيره، كاليهوديّة والنصرانيّة. ويرون أن ذلك مخالف لنصوص القرآن الكريم. نجد الـ " د- أحمد كمال أبو المجد" المستشار السابق لرئيس وزراء الكويت إذ يقول : " والذين يسرفون في الإلحاح على تميز الإسلام والمسلمين تميزا شاملا، محجوجون بنصوص القرآن الكريم، التي تصف أنبياء الله بوصف الإسلام. وهم محجوجون كذلك بحقيقة وحدة الإنسان، ووحدة مصدر الأديان السّماوية، وبأن العهد الذي أخذ بحمل الأمانة إنما أخذ على آدم أبِ البشرية، وعلى بنيه مسلمين وغير مسلمين ". [انظر : حوار لا مواجهة ص 207 أحمد كمال أبو المجد] .


ومن الذين يتبجّحون صراحة بهذا الرأي هو الـ" د - عبد العزيز كامل" إذ يقول : " ونحن في منطقة الشرق الأوسط نؤمن بالتوحيد بطريقة أو بأخرى، وأقولها واضحة، يستوي في هذا : الإسلام ، والمسيحيّة ، واليهوديّة ، حتى الإيمان بالأقانيم الثلاثة في الفكر المسيحي يُختم بإله واحد. هذه منطقة توحيد. والصور تختلف، وتفسيرها الفلسفي يختلف". [عبد العزيز كامل ـ الإسلام والعصر/ ص 194 نقلا عن العصريون ليوسف كمال ]


أما ممن يتحمّسون لإزالة الفروق بين الأديان ويزعمون أن ذلك ليس خطرا, ويرفضون تقسيم الناس على هذا الأساس (المتخلف) إلى مؤمنين وكفّار, باعتبار أنّ هذا التقسيم مرتبط بالعصور الوسطى وعهود الظلام. فهو الـ" د- محمد عمارة" الذي رفع شعار ( وحدة الدّين الإلهي ) وطرح نظريّته هذه في كتابه " تيارات اليقظة الإسلامية". حيث يقول : " والفروق بين المسلمين وأهل الكتاب ليست من الخطر بحيث تخرج الكتابيّين من إطار التديّن بالدّين الإلهي " ويرى في هذا الصدد أنّ " رفاعة الطهطاوي" قد قدّم فكرا مستنيرا في هذا المجال، حيث قدّم " تقسيما جديدا لا يقوم على معايير الكفر والإيمان، وإنما يقوم على مقاييس التحضّر والخشونة " [ تيارات اليقظة الإسلامية : محمد عمارة ( ص 280 ) / سلسلة الهلال / 1982 م ]


أما الـ" د - حسن حنفي" فهو أشدّ صراحة في طرحه لهذه الفكرة إذ يقول في كتابه " التراث والتجديد" :" لا يوجد دين في ذاته، بل يوجد تراث لجماعة معينة ظهر في لحظة تاريخية محدّدة، ويمكن تطويرها للحظة تاريخية قادمة ". [التراث والتجديد : حسن حنفي ص 22] .


وممن يعتقد بأنّ الجنّة لا تخصّ المسلمين وحدهم هو الأستاذ " عبد اللطيف غزال" إذ يقول : " ِلمَ يعتقد أتباع كل دين أن الله يختصّهم بالجنّة، ويذر غيرهم وأكثر النّاس في النّار؟ إنّ إلهاً هذا شأنه وإن صحّ – وحاشا أن يصح – لا يكون إله طائفة قليلة بالنسبة لسائر النّاس، لأنه ليس ثمّة دين يضم أكثر البشر. إنّ العمل الصالح لهو اليوم أفضل جهاد في سبيل الله ". [العصريون : يوسف كمال/ ص 109] .


ومثل هذا الكلام يقول به آخرون، حيث يتصورون أن المتفوقين من الكفّار لا يحرمون من الجنّة. إذ يتساءل " محمود أبو رية " باستغراب في كتابه " دين الله واحد" فيقول : " كيف سيحرم "أديسون" مخترع النور الكهربائي من الجنّة، وقد أضاء العالم كله، حتى مساجد المسلمين باختراعه ؟ " وعندما قيل له : إنّ أديسون لم ينطق بالشهادتين، قال : " إذا كان هذا الرجل العظيم لم يدخل الجنّة شرعا، أفلا يمكن أن يدخلها عقلا بفضل الله ورحمته، مادام يؤمن بخالق السماوات والأرض". [العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التقريب / محمد حامد الناصر: 310].


وكما يعجب " محمود أبو رية " من حرمان الكفار المتفوقين في ميدان العلم من دخول الجنة ؟ فإن الـ" د- فهمي الهويدي" يعجب بدوره من قول خطيب جمعة سمعه يتحدث في خطبة عن أنّ المسلمين " خير أمة أخرجت للنّاس" ، وهو يرى أن فرش المسجد ولباس الشيخ الخطيب من صنع غير المسلمين !!. [مجلة العربي / 104 هجري / شهر ربيع الأول]

[ايهاب ابوالعون]

و استوقفني هذا الخبر ,,

شيخ الأزهر: الله فتح حوارا مع إبليس

كتب ـ صبري صقر:
أكد الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الازهر ان الله عز وجل فتح باب الحوار حتي مع ابليس وان هذه الحوارات تكررت في اكثر من سورة في القرآن الكريم مشيرا إلي ان الدين الاسلامي يدعو إلي التعارف في شكل حوار مع الآخر بهدف الاتفاق علي المنافع. وقال ان الحوار يؤتي ثماره عندما يكون قائما علي الصدق.
جاءت تصريحات شيخ الازهر خلال فعاليات الحوار الاسلامي ـ المسيحي التي بدأت امس برعاية مجلس كنائس الشرق الاوسط والمنتدي الاسلامي العالمي للحوار.
تناول الحوار قضية الدين وحقوق الانسان وواجباته. واكد البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية ان الحوار يهدف إلي التوصل لفكر واحد وخدمة الوطن.


يعني حقيقة تعليقا على هذا الكلام أقول : لقد جن الرجل

[احمد النوبي احمد]

لن اقول الا جملة واحدة

حسبنا الله وهو نعم الوكيل

-----
يا احفاد القردة والخنازير
ويا من حرفتم دينكم من اجل اهداف دنيوية حقيرة
ان الهدف مما تفعلونة هو مصلحتكم الشخصية الدنيوية فقط
ماذا اقول لكم اتقوا الله ولكنكم لا تعرفون الله

اذا فلا حول ولا قوة الا بالله على كل ما تخططون له من ابادة للاسلام والمسلمين

ولا نلوم الا انفسنا

وكفى !!!!

[نايف ذوابه]

أما الـ" د - حسن حنفي" فهو أشدّ صراحة في طرحه لهذه الفكرة إذ يقول في كتابه " التراث والتجديد" :" لا يوجد دين في ذاته، بل يوجد تراث لجماعة معينة ظهر في لحظة تاريخية محدّدة، ويمكن تطويرها للحظة تاريخية قادمة ". [التراث والتجديد : حسن حنفي ص 22] .


وممن يعتقد بأنّ الجنّة لا تخصّ المسلمين وحدهم هو الأستاذ " عبد اللطيف غزال" إذ يقول : " ِلمَ يعتقد أتباع كل دين أن الله يختصّهم بالجنّة، ويذر غيرهم وأكثر النّاس في النّار؟ إنّ إلهاً هذا شأنه وإن صحّ – وحاشا أن يصح – لا يكون إله طائفة قليلة بالنسبة لسائر النّاس، لأنه ليس ثمّة دين يضم أكثر البشر. إنّ العمل الصالح لهو اليوم أفضل جهاد في سبيل الله ". [العصريون : يوسف كمال/ ص 109] .


ومثل هذا الكلام يقول به آخرون، حيث يتصورون أن المتفوقين من الكفّار لا يحرمون من الجنّة. إذ يتساءل " محمود أبو رية " باستغراب في كتابه " دين الله واحد" فيقول : " كيف سيحرم "أديسون" مخترع النور الكهربائي من الجنّة، وقد أضاء العالم كله، حتى مساجد المسلمين باختراعه ؟ " وعندما قيل له : إنّ أديسون لم ينطق بالشهادتين، قال : " إذا كان هذا الرجل العظيم لم يدخل الجنّة شرعا، أفلا يمكن أن يدخلها عقلا بفضل الله ورحمته، مادام يؤمن بخالق السماوات والأرض". [العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التقريب / محمد حامد الناصر: 310].


وكما يعجب " محمود أبو رية " من حرمان الكفار المتفوقين في ميدان العلم من دخول الجنة ؟ فإن الـ" د- فهمي الهويدي" يعجب بدوره من قول خطيب جمعة سمعه يتحدث في خطبة عن أنّ المسلمين " خير أمة أخرجت للنّاس" ، وهو يرى أن فرش المسجد ولباس الشيخ الخطيب من صنع غير المسلمين !!. [مجلة العربي / 104 هجري / شهر ربيع الأول]

يا دكتور إيهاب
أم على قلوب أقفالها

هؤلاء إما أنهم لا يقرؤون القرآن أو أنهم لا يعونه

كأنهم لم يقرؤوا

إن الدين عند الله الإسلام

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

حسبنا الله ونعم الوكيل ...

[نايف ذوابه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد النوبي احمد

لن اقول الا جملة واحدة

حسبنا الله وهو نعم الوكيل

-----
يا احفاد القردة والخنازير
ويا من حرفتم دينكم من اجل اهداف دنيوية حقيرة
ان الهدف مما تفعلونة هو مصلحتكم الشخصية الدنيوية فقط
ماذا اقول لكم اتقوا الله ولكنكم لا تعرفون الله

اذا فلا حول ولا قوة الا بالله على كل ما تخططون له من ابادة للاسلام والمسلمين

وكفى !!!!

شكرا لك أخي أحمد ... نعم لقد حرفوا دينهم وافتروا على الله

دينهم تبع لأهوائهم وشهواتهم ومصالحم السياسية والكنيسة في خدمة أطماعهم الاستعمارية...

لقد اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ...