طوفان الدم ومهرجانه الابدي

[خالد صبر سالم]

فاضَ الدمُ
ومدينتي فـُضَّتْ بَكارتـُها
فراحَتْ بينَ جدران الدُجى تـَتألـَّمُ
وحبيبتي اختـُطِفـَتْ
قراصنة ٌ أباحوا عُريَها
فبأيِِِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
جعلوا ثيابَ عفافِها خِرَقا ً لتحجبَ أوجها
ًفي قـُبحها تـَتلثــَّمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
قد أبحروا بدمائِها
كذ َبوا فلا نوحٌ يقودُ سفينـَهمْ
بلْ أوثقوهُ ، رمَوهُ للموج الذي يتلاطمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
جعلوا ابنـَهُ رُبّانـَهمْ مِنْ حيثُ لا مِنْ عاصِم ٍ
مِنْ حيثُ يَجدفُ بالسكاكين التي لا تـَرحمُ
مِنْ حيثُ مركبُهُ الجَهولُ المُجرمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
مِنظارُهم أعمى وهذا الليلُ داج ٍ مُبهَمُ
تاهوا .......
فلا الجُوديّ ُ في مِنظارهمْ يبدو
ولا رُبانـُهمْ مِنْ جهلهِ يَتعلـَّم
فبأيِّ آلام الحبيبةِ اكتمُ ؟!
وشراعُهمْ ما عادَ يُبصرُ غيرَ كنز ٍ
في الرميلةِ حيثُ طابَ المَغنـَمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
لا
ليسَ فوقَ جباهِهم أثـَرُ السجودِ
وإنـّما يتحاصصونَ دماءَها كي يَرسموا
فوقَ الجباهِ خرائطا ً لا تـُفهَمُ
كي يَصبُغوا منها لِحىً تتحكـّمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!
مَنْ للمدينةِ تستغيثُ دماؤها؟!
مَنْ للحبيبةِ يستغيثُ عفافـُها ؟!
مَنْ للـّيالي الباكياتِ تضيعُ منها الأنجمُ ؟!

مَنْ لليتامى ، للثكالى ............
لمْ يَعُدْ يَستوعبُ الصرخاتِ مِنهُنَّ الفمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!

* *

يا مَهرجانَ دمائنا الأبديَّ هل مَنْ يَختِمُِِِ ؟!

[رياض بن يوسف]

قصيدة رائعة ..و سامقة تقتبس من الرحمن عروس القرآن ايقاعها الداخلي ..

جعلوا ثيابَ عفافِها خِرَقا ً لتحجبَ أوجها
ًفي قـُبحها تـَتلثــَّمُ

..هنا بلغ تألق الصورة ذروته..

جعلوا ابنـَهُ رُبّانـَهمْ مِنْ حيثُ لا مِنْ عاصِم ٍ
مِنْ حيثُ يَجدفُ بالسكاكين التي لا تـَرحمُ
مِنْ حيثُ مركبُهُ الجَهولُ المُجرمُ
فبأيِّ آلام الحبيبةِ أكتمُ ؟!

..توظيف رائع و خلاق للرمز القرآني بطريقة محورة للحدث التاريخي المعروف "الطوفان" و صادمة للمتلقي.
بدت لي "يختم" في آخر النص متكلفة..و من الطريف أن "تختم" النص!
مودتي الأخوية و خالص حبي.

[محسن العويسي]

أيها الطائر السومري

أنتَ مبدعٌ حقاً ورائعٌ في اختياراتك

ولاستعارتكَ من القرآن الكريم

إنها ليست قصيدة فحسب, بل هي لوحة جميلة نديم النظر

بها , لنمتع نظرنا بما ترسمُ لنا.

دمتَ مبدعاً أيها الشاعر الجميل.

[إبراهيم العبّادي]

بكل ما في شعرك من جمال ..
وبكل ما فيه من شجن ..
أحييك وأصفق لرائعتك هذه .
يفتنني فعلا استخدام الأسلوب القرآني باحتراف وفهم ..
هل هناك حاجة لأنوه كم أبدعت في استخدامك له ؟!

***

يا مَهرجانَ دمائنا الأبديَّ هل مَنْ يَختِمُِِِ ؟!

سيختم وإن طال الزمان ..
سيختم .
إنما لن تختمه إلا أيد طاهرة ما تدنست بدماء الأبرياء من الإخوة وبني العمومة .
أسأل الله أن يرفع عن حبيبتك وحبيبتنا عدوان الخفافيش .
تحياتي كلها .

[عبده فايز الزبيدي]

قصيدة جميلة
شكرا لشاعرنا المميز
و نترقب الجديد .

[خالد صبر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض بن يوسف

قصيدة رائعة ..و سامقة تقتبس من الرحمن عروس القرآن ايقاعها الداخلي ..
..هنا بلغ تألق الصورة ذروته..
..توظيف رائع و خلاق للرمز القرآني بطريقة محورة للحدث التاريخي المعروف "الطوفان" و صادمة للمتلقي.
بدت لي "يختم" في آخر النص متكلفة..و من الطريف أن "تختم" النص!
مودتي الأخوية و خالص حبي.

الاخ الاديب المبدع رياض

مرحبا باطلالتك الكريمة الباسقة

انني احتفل بآرائك احتفالا عظيما واعتز بها

يشرفني ويسعدني وجودك بالقرب من كتاباتي

احترم ملاحظتك الاخيرة رغم عدم اتفاقي معها

لك وافر شكري ومحبتي

[خالد صبر سالم]

[quote=محسن العويسي;149518]أيها الطائر السومري

أنتَ مبدعٌ حقاً ورائعٌ في اختياراتك

ولاستعارتكَ من القرآن الكريم

إنها ليست قصيدة فحسب, بل هي لوحة جميلة نديم النظر

بها , لنمتع نظرنا بما ترسمُ لنا.

دمتَ مبدعاً أيها الشاعر الجميل.

الاخ الحبيب محسن
كلماتك دخلت الى القلب دخول المحبة
يسعدني ويشرفني ان تكون قريبا من مشاركاتي
انني أتأمل ملاحظاتك واخفض رأسي من خلالها احتراما لك
وتقديرا ومحبة
شكرا لك ودمت مع التألق دائما

[خالد صبر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم العبّادي

بكل ما في شعرك من جمال ..
وبكل ما فيه من شجن ..
أحييك وأصفق لرائعتك هذه .
يفتنني فعلا استخدام الأسلوب القرآني باحتراف وفهم ..
هل هناك حاجة لأنوه كم أبدعت في استخدامك له ؟!

***

يا مَهرجانَ دمائنا الأبديَّ هل مَنْ يَختِمُِِِ ؟!

سيختم وإن طال الزمان ..
سيختم .
إنما لن تختمه إلا أيد طاهرة ما تدنست بدماء الأبرياء من الإخوة وبني العمومة .
أسأل الله أن يرفع عن حبيبتك وحبيبتنا عدوان الخفافيش .
تحياتي كلها .

الاخ العزيز ابراهيم

كلماتك قناديل سوف اعلقها على جدران القلب

وانقشها في اعماق الوجدان

شكرا لك ايها الصديق العزيز على هذه الملاحظات الثمينة

تقبل خالص محبتي وتقديري

[هشام الشربيني]

كأنك قد أبرمتَ مع الإعجاب عقدا فلا يحل لكَ عملٌ إلا ورافقه ..
قصيدة من محركات العقل والقلب ..
اقتباس المعنى من القرآن الكريم من خلال الاستعانة بشبه تركيبٍ أو الاستدلال بمافيه أكسبَ النص بهاءً ولا سيما وقد أحسنتَ التوظيف ..
فقط لم أستسغ ما فعله الناس هنا بنوح ولم يكن هنا إلا نوحا عليه السلام ..
كما أن ( فلا نوحٌ ) برفع نوح قد أخلت حيث إن ( نوح ) هنا اسم ( لا ) النافية للجنس ويجب بناؤه على حركة نصبه .. أي الفتحة دونما تنوين ..
و يُلغى عملُها فيكون ما بعدها مبتدأ ً إذا عطف على جملتها بمثلها كما قلتَ :
فلا الجُوديّ ُ في مِنظارهمْ يبدو
ولا رُبانـُهمْ مِنْ جهلهِ يَتعلـَّم
تقبل ملحوظتي يا نقي وتقبل قبلها انبهاري بنصكَ وبكل ما قرأتُ لك ..

[خالد صبر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي

قصيدة جميلة
شكرا لشاعرنا المميز
و نترقب الجديد .

الاخ الاديب الرائع عبدة

شكرا لمرورك العطر

وشكرا لكلماتك الجميلة جمال روحك الطيبة

لك خالص محبتي وتقديري

[خالد صبر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

كأنك قد أبرمتَ مع الإعجاب عقدا فلا يحل لكَ عملٌ إلا ورافقه ..
قصيدة من محركات العقل والقلب ..
اقتباس المعنى من القرآن الكريم من خلال الاستعانة بشبه تركيبٍ أو الاستدلال بمافيه أكسبَ النص بهاءً ولا سيما وقد أحسنتَ التوظيف ..
فقط لم أستسغ ما فعله الناس هنا بنوح ولم يكن هنا إلا نوحا عليه السلام ..
كما أن ( فلا نوحٌ ) برفع نوح قد أخلت حيث إن ( نوح ) هنا اسم ( لا ) النافية للجنس ويجب بناؤه على حركة نصبه .. أي الفتحة دونما تنوين ..
و يُلغى عملُها فيكون ما بعدها مبتدأ ً إذا عطف على جملتها بمثلها كما قلتَ :
فلا الجُوديّ ُ في مِنظارهمْ يبدو
ولا رُبانـُهمْ مِنْ جهلهِ يَتعلـَّم
تقبل ملحوظتي يا نقي وتقبل قبلها انبهاري بنصكَ وبكل ما قرأتُ لك ..

الأخ العزيز هشام
يسعدني أنك تتعامل مع كتاباتي بروح الناقد المستبصر
وان تحلل النص وتفكك محتوياته لغرض ابراز جماليته
وكشف هناته
انني اعتز اعتزازا عظيما بردودك واقدرها تقديرا قلبيا
ولكن اسمح لي ايها الاخ ان اناقش معك نقطتين في تعليقك العزيز
الاول بخصوص (نوح)
ان هذا الاسم في قصيدتي هو اسم رمزي ولا اقصد نوحا النبي
وانما لدينا في العراق جماعة يدعون انهم اتباع رجل تقي راحل
ولكنهم يتبعون الآن سلوك ابنه الضال وجرائمه
لمجرد انتسابه لذلك الاب
فانهم في ذلك قتلوا تراث الاب بضلالة الابن
الثاني :ــ (فلا نوح يقود سفينهم بل اوثقوه....)
قلت عن(لا)بانها نافية للجنس ونسيت بان اسمها يجب ان يكون نكرة
وهنا اسمها معرفة(نوح) فاذن هي هنا اما ان تكون المشبهة بليس
او المهملة واللتان يكون الاسم الذي بعدهما مرفوعا وهكذا جاء
وقد اشترطت ان يكون بعدها عطف بـ (ولا) وهذا صحيح
ونسيت شرطا ثانيا وهو ان تضرب بـ (بل)
وفي قصيدتي ضربت النفي بـ (بل) وارجو ملاحظة ذلك
لك خالص حبي وتقديري واحترامي وعذري
وادعوك الى مواصلة التعامل مع كتاباتي بهذه الروح الناقدة المفيدة

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صبر سالم

الأخ العزيز هشام

يسعدني أنك تتعامل مع كتاباتي بروح الناقد المستبصر
وان تحلل النص وتفكك محتوياته لغرض ابراز جماليته
وكشف هناته
انني اعتز اعتزازا عظيما بردودك واقدرها تقديرا قلبيا
ولكن اسمح لي ايها الاخ ان اناقش معك نقطتين في تعليقك العزيز
الاول بخصوص (نوح)
ان هذا الاسم في قصيدتي هو اسم رمزي ولا اقصد نوحا النبي
وانما لدينا في العراق جماعة يدعون انهم اتباع رجل تقي راحل
ولكنهم يتبعون الآن سلوك ابنه الضال وجرائمه
لمجرد انتسابه لذلك الاب
فانهم في ذلك قتلوا تراث الاب بضلالة الابن
الثاني :ــ (فلا نوح يقود سفينهم بل اوثقوه....)
قلت عن(لا)بانها نافية للجنس ونسيت بان اسمها يجب ان يكون نكرة
وهنا اسمها معرفة(نوح) فاذن هي هنا اما ان تكون المشبهة بليس
او المهملة واللتان يكون الاسم الذي بعدهما مرفوعا وهكذا جاء
وقد اشترطت ان يكون بعدها عطف بـ (ولا) وهذا صحيح
ونسيت شرطا ثانيا وهو ان تضرب بـ (بل)
وفي قصيدتي ضربت النفي بـ (بل) وارجو ملاحظة ذلك
لك خالص حبي وتقديري واحترامي وعذري
وادعوك الى مواصلة التعامل مع كتاباتي بهذه الروح الناقدة المفيدة

جميلٌ هذا الطرحُ وسهلٌ ومتواضعٌ أسلوبُكَ العالي ..
أخي الفاضل والأستاذ الذي أرجو منه علمه وحلمه الأستاذ خالد
نعم أعلم أنه ليس نوحا سيدَنا عليه السلامُ .. ولكن اللفظة إنما أتت لتحملَ معها صفةً من صفاته لا ذاتـَـه كلــَّــها .. مما أكسب اللفظ مدلولا قدسيا .. وفي ذات الوقت أكسبه تنكيرًا سوّغَ ما قلتُ بصدد بناء اسمه على ما يُنصب عليه ..
كما أقولُ : القدس ضاعت فلا صلاحَ لها ..
فليس المقصود هنا صلاحَ الدين الأيوبي رحمه الله .. وإنما المقصود ( رجل ) في صفته قوي شجاع ذو بأس ونخوة .. ولذلك فرغم أنه معرفة لأنه علم إلا أنه يُعامل معاملة النكرة حيث يحمل الاسم هنا صفات صاحبه ولا يشير إليه بالكلية ..
كما أن تكون ( لا ) المشبهة بليس فهذا أمرٌ يرجع إلى المعنى ..
فإن كنتَ تقصدُ نفيَ كون نوح يقودُ سفينهم .. فإنها المشبهة بليس ..
أما إذا كنتَ تقصدُ نفي وجود نوح بالكلية ليقود سفينهم فلا مجال إلا أنها قد استغرقت نفي جميع أفراد الجنس هنا ولا تكون المشبهة بليس ..
ما رأيكَ في هذه الخربشة والتي ما قصدتُ منها إلا أن أخرج ما في جعبتك ؟؟
وسيلة للتسول النحوي أخي العزيز فأفض عليّ
سلمتَ أيها المبدع الجميل ..