الدين والاخلاق عبر العصور

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عادل الامين

اين قلت لك هذه العبارة

((وحديثك عني واين اقيم اول الاخطاء التي بنيت عليها اسنتاجاتك المغلوطة. وهذا السلوك يسمي اغتيال الشخصية ويقوم به المرجفون في المنتديات ..))
ارجو ان تشير لي على مكانها!!!!!

فانا لم اتطرق الى هذه المسألة التي تناقشني فيها فارجو ان تشير لي على مكانها

وباقي كلامك لارد لي عله لاننا تكلمنا به كثيرا فارجو منك مراجعة ما كتبنا لانه الضاهر الديمقراطية

قد اثرت عليك كثيرا لانه حبك للشيء يعمي ويصم وكرهك للشيء يعمي ويصم فارجع الى ماكتبت هدانا الله واياك الى طريق الحق
ولك السلام

[نايف ذوابه]

وحديثك عني واين اقيم اول الاخطاء التي بنيت عليها اسنتاجاتك المغلوطة. وهذا السلوك يسمي اغتيال الشخصية ويقوم به المرجفون في المنتديات ..وهو اكبر دليل. علي جدلية الدين والاخلاق التي في متن المقال..فانت وصاحبك تريدان حرق شخصية الكاتب حتي لا يتبع او يتبنى الاخرون ما يكتب..بفرض وصايتكم الكئيبة علي الاقلاميين الاحرار

أخي الفاضل عادل أمين

رحم الله الإمام الشافعي فكلامه حكم وجواهر... قال الشافعي: لماذا لا نختلف ونكون إخوة؟!

أن نختلف ويفسد الود بيننا فهذا ضعف حيلة وقلة وسيلة وتحجير لواسع...

لنكن موضوعيين ونزيهين في الاختلاف ولا ننقاد لأهوائنا وحظوظ نفوسنا ....

الأخ الكريم عادل ... ليس هناك محاولة اغتيال شخصية أحد لأحد؛ فهذا غير وارد ولا نسمح به لو فكر أحدنا أن يغتال شخصية أحد ...
موضوع أمريكا وديموقراطيتها هي والغرب هذا شأن شخصي بالنسبة لك إن أردت أن تواصل الإعجاب بها واستلهامها في كتاباتك ولكن انظر إلى ما تفعله يدا أمريكا قبل أن تأخذك دعايتها؛ وهي تعتمد على الدعاية البليغة في الإعلام المعولم المضلل لديموقراطيتها المشبعة بنكهة البرود كما لا يخفى على ذي بصيرة....
لا نفرض وصايتنا على الأقلاميين ولا نسمح لأحد أن يفرض وصايته على أحد......
أرجو أن يظل الحوار هادئا بينك وبين الإخوة، وألا يصل الأمر حد التراشق بالتهم والعبارات غير اللائقة حد السباب....
أنت موضع ترحاب في المنتديات وسأحاول قراءة كل ما كتبت في منتدى الفلسفة والفكر وفي المنتدى الإسلامي؛ فمقالاتك قوية ورصينة وكلامك ليس كلاما عابرا ويستحق الوقوف عنده، وإن كنا نختلف معك....
أرجو أن يتسع الوقت لمتابعة كل ما كتبت ...
والله أسأل أن يهدينا ويهديك إلى سبل الرشاد وإلى ما فيه الخير

[عادل الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عادل الامين

اين قلت لك هذه العبارة

((وحديثك عني واين اقيم اول الاخطاء التي بنيت عليها اسنتاجاتك المغلوطة. وهذا السلوك يسمي اغتيال الشخصية ويقوم به المرجفون في المنتديات ..))
ارجو ان تشير لي على مكانها!!!!!

فانا لم اتطرق الى هذه المسألة التي تناقشني فيها فارجو ان تشير لي على مكانها

وباقي كلامك لارد لي عله لاننا تكلمنا به كثيرا فارجو منك مراجعة ما كتبنا لانه الضاهر الديمقراطية

قد اثرت عليك كثيرا لانه حبك للشيء يعمي ويصم وكرهك للشيء يعمي ويصم فارجع الى ماكتبت هدانا الله واياك الى طريق الحق
ولك السلام

الاخ ياسر ابو هدى
تحية طيبة
هذا نقل حرفي من مداخلتك اعلاه وانظر جيدا ما تحته خط ( وللمرة الثانية اذكر لك ان الكلمات التي استخدمتها انا ليس كتلك الكلمة البائسة والتي تدل على الانحراف واكيد انت تراها كلمة عادية لانك تعيش في مجتمع مليء بالدعارة!!!!!!!وانت لم ترد على كلامي السابق وماتنشره القنوات الغربية من دعارة ومجون وخبث لتبثه للعام الاسلامي
فاسألك بالله عليك هل ترضاه لاختك او لامك او لاي قريبة لك أو هل ترضى ان يرى تلك الدعارة احد افراد عائلتك فان كنت صادقا اجب على سؤالي ولا تتهرب منه) انتهي الاقتباس

من قال لك اني اعيش في الغرب؟
ومن قال لك اني منحل..او اعني بالديموقراطية الانحلال الخلقي..واذا كانت الديموقراطية هي الانحلال الخلقي..فلماذا يطالب بها الاخوان المسلمين في مصر؟

اما سؤالك المبني عى استنتاجك المغلوط.. باني ارضى هذه اعمال(الدعارة) او رفضها
هذه الامور ليست من اهتماماتي الحالية..لانها مضيعة والوقت في تصيد وترصد الاخرين وما يفعلون سلوك وضيع. ولا يمكن معالجة هذه الامور هكذا.. واني اهتم بالحريات السياسية والثقافية والفكرية

سيظل ابي حنفية يمد رجله ..حتى تعتذر او تنسحب من الحوار وتقر بهزيمتك كما فعل صاحبك الذى غوى وتهتم لما يكتب وليس من يكتب .. دون التعريض بالناس واين يقيمون ولا تاخذك العزة بالاثم
الان ...انت معنا او مع التانيين

[عادل الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف ذوابه

أخي الفاضل عادل أمين

رحم الله الإمام الشافعي فكلامه حكم وجواهر... قال الشافعي: لماذا لا نختلف ونكون إخوة؟!

أن نختلف ويفسد الود بيننا فهذا ضعف حيلة وقلة وسيلة وتحجير لواسع...

لنكن موضوعيين ونزيهين في الاختلاف ولا ننقاد لأهوائنا وحظوظ نفوسنا ....

الأخ الكريم عادل ... ليس هناك محاولة اغتيال شخصية أحد لأحد؛ فهذا غير وارد ولا نسمح به لو فكر أحدنا أن يغتال شخصية أحد ...
موضوع أمريكا وديموقراطيتها هي والغرب هذا شأن شخصي بالنسبة لك إن أردت أن تواصل الإعجاب بها واستلهامها في كتاباتك ولكن انظر إلى ما تفعله يدا أمريكا قبل أن تأخذك دعايتها؛ وهي تعتمد على الدعاية البليغة في الإعلام المعولم المضلل لديموقراطيتها المشبعة بنكهة البرود كما لا يخفى على ذي بصيرة....
لا نفرض وصايتنا على الأقلاميين ولا نسمح لأحد أن يفرض وصايته على أحد......
أرجو أن يظل الحوار هادئا بينك وبين الإخوة، وألا يصل الأمر حد التراشق بالتهم والعبارات غير اللائقة حد السباب....
أنت موضع ترحاب في المنتديات وسأحاول قراءة كل ما كتبت في منتدى الفلسفة والفكر وفي المنتدى الإسلامي؛ فمقالاتك قوية ورصينة وكلامك ليس كلاما عابرا ويستحق الوقوف عنده، وإن كنا نختلف معك....
أرجو أن يتسع الوقت لمتابعة كل ما كتبت ...
والله أسأل أن يهدينا ويهديك إلى سبل الرشاد وإلى ما فيه الخير

الاخ الحبيب نايف
تحية طيبة
اولا الديموقراطية التى ادعو لها ليست امريكية(مادية) بل يابانية(روحية)..وفعلا عليك قراءة كل ما كتبنا هنا عبر كافة المنتديات لتقييم الحقيقى...
نحن هنا في هذا المنبر المتميز...لعرض بضاعتنا ولانعرض باحد ولانتتبع عثراته ونهتم لما يكتب وليس من يكتب...وهذا ديدننا في عرض الديموقراطية كوعي وسلوك في المنابر العربية..لانها ازمة النخبة العربية والرؤية الاحادية الجانب واحتكار الوعي والحقيقة المطلقة الا من رحم ربي
ونلتزم بشروط المنتدي...واذا رأت ادارة المنتدي اي تجاوز فالامر بايديهم لايقافنا من الكتابة هنا
اما الاخوان ابو عون وابو هدي...فهما اللذان بدأ والبادي اظلم
وحتي هذه اللحظة لم استخدم معهما (اسلحة الدمار الشامل) ...
فقط
سلاح تقليدي(ان لابي حنيفة ان يمدد رجله)

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عادل الامين

اين قلت لك هذه العبارة

((وحديثك عني واين اقيم اول الاخطاء التي بنيت عليها اسنتاجاتك المغلوطة. وهذا السلوك يسمي اغتيال الشخصية ويقوم به المرجفون في المنتديات ..))
ارجو ان تشير لي على مكانها!!!!!

والذي نقلته بردك على هو هذا فاين عبارة انت تقيم في الغرب؟

الاخ ياسر ابو هدى
تحية طيبة
هذا نقل حرفي من مداخلتك اعلاه وانظر جيدا ما تحته خط ( وللمرة الثانية اذكر لك ان الكلمات التي استخدمتها انا ليس كتلك الكلمة البائسة والتي تدل على الانحراف واكيد انت تراها كلمة عادية لانك تعيش في مجتمع مليء بالدعارة!!!!!!!وانت لم ترد على كلامي السابق وماتنشره القنوات الغربية من دعارة ومجون وخبث لتبثه للعام الاسلامي
فاسألك بالله عليك هل ترضاه لاختك او لامك او لاي قريبة لك أو هل ترضى ان يرى تلك الدعارة احد افراد عائلتك فان كنت صادقا اجب على سؤالي ولا تتهرب منه) انتهي الاقتباس

من قال لك اني اعيش في الغرب؟
ومن قال لك اني منحل..او اعني بالديموقراطية الانحلال الخلقي..واذا كانت الديموقراطية هي الانحلال الخلقي..فلماذا يطالب بها الاخوان المسلمين في مصر؟

وانا اعرف انك تقيم في العراق وانما كان كلامي على القنواة الغربيه ففرق هداك الله

والان سوف لن امد رجل واحدة ولا اثنتان وانما راح اتمدد بكل جسمي ههههههههههههه

واما قولي انك تعيش في مجتمع مليء بالدعارة لم اكن اقصد انك تعيش بالغرب وانما الدعارة في تفكيرك وفي دفاعك المستميت عن الغرب وما يبثوه من سموم في كل ثانية على قنواتهم الفضائية الماجنة

واما قولك لا ستاذ نايف
(اما الاخوان ابو عون وابو هدي...فهما اللذان بدأ والبادي اظلم
وحتي هذه اللحظة لم استخدم معهما (اسلحة الدمار الشامل) ...
فقط
سلاح تقليدي(ان لابي حنيفة ان يمدد رجله)


انا اعرف لماذا انت غاضب مني وساقول لك ما هو السبب

السبب لاني حذفت تلك الكلمة البذيئة التي ذكرتها ومن هنا بدء الخصام منك وليس مني
واما انك استخدمت فقط سلاح بدائي بقولك (ان لابي حنيفة ان يمدد رجله)

فجوابي لك مد على راحتك وغرد كما تحب ان تغرد ولكن الديمقراطية في بلادنا كما قلت لك

( عنزة ولو طارت) ههههههههههههههههههههههههههه

[ايهاب ابوالعون]

وتقر بهزيمتك كما فعل صاحبك الذى غوى

يا ياسر

فالج ولا تعالج

هداك الله

[عادل الامين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب ابوالعون

يا ياسر

فالج ولا تعالج

هداك الله

من يعالج من؟ يا ايهاب يا ابو العون يا مسلم وتفتخر ...ولاترى العذر الاقبح من الذنب في مداخلة صديقك الحميم
والعذر الاقبح من الذنب
قال ابو هدى(واما قولي انك تعيش في مجتمع مليء بالدعارة لم اكن اقصد انك تعيش بالغرب وانما الدعارة في تفكيرك وفي دفاعك المستميت عن الغرب وما يبثوه من سموم في كل ثانية على قنواتهم الفضائية الماجنة).....انتهى الاقتباس
وهل هناك دعارة فكرية ..من اين هذا المصطلح الرائع...من لسان العرب ام من القاموس المحيط؟..يبدوا انه من افضل اسلحة الدمار الشامل لديكم...وهل يا تري فهم الزوار قصدك البعيد هذا؟

تعاونو على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان
وطالما المقال عن الدين والاخلاق...اشكركما لانكما قدمتما للزوار الكرام نموذجا حيا لاثر الاستعمار التركي الفاسد والفاشل والفاشي في المجتمعات العربية..
والسؤال هل فعلا اغضبنى حذف كلمة؟..وماذا تعني كلمة بين الاف الكلمات التي نشرناها في كافة ابوب هذا الموقع المشرق..حتى استعدى بها اخ فاضل وعزيز مثلك يا اخ ياسر
ولكن اسال صديقك ابو العون(لماذا حذف مقالي(العراق/السودان في مخيلة النخبة العربية من المنتدى السياسي ) جملتا وتفصيلا..رغم ما فيه من معلومات تاريخية قيمة؟)

*************
يا اخ ايهاب ابو العون وانت مشرف يجب ان تعرف من دستور هذا الموقع عدم استخدام كلمات دارجة والعامية في المنتديات الجادة...انظر اللائحة جيدا
ماذا تعني( بفالج ولا تعالج)

تعجبنى تهمة الجنون التي تلمح لها هنا. ونعتني بها سابقا..لانها تهمة العباقرة والانبياء ويتعاطاها المستكبرين من امثال(يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول)...(معلم مجنون)...(تتربص به ريب المنون)...
فهل انت من المستكبرين لا سمح الله؟

[معاذ محمد]

و الله يا عادل موقف صعب و كلام الاخوة صحيح يعني ما في عدنك شيء تقدمه سوى لعنة المجتمع العربي و التغني بالديمقراطية التي صارت مثل مش عارف اعبر يعني مثل الحسناء الكل بتغزل فيها و الكل بحكي فيها عشان يبين حاله متطور و انه رجل عصري ما بحب العنف و التكفير .
و الكل يدعي وصلا باليلى .
و انت تروج للفكر كفر و انت تروج لحضارة كفر و تروج لنظام سياسي كفر .
و انت مضبوع بثقافه الغرب مهوس بقيمهم الحضارية .

و ضعك صعب و عشان أبين حقيقه ما تحمل من أفكار اريد نقاش معك نقاش فكري نصدم الفكر بالفكر حتى يظهر و يقدح نور الحقائق و لعل الله يكسبنا أجر من نقاشك .
إختار أي نقطة تريد هي محل اشكال عندك و دعنى نبدا بهذا .
أقترح المحار التالية :
الديمقراطية هل هي من الإسلام ام ليست من الإسلام .
او هل طبق المسلمون الإسلام في واقع الحياة ام بقي مجرد معتقد و ان الإسلام خالي من نظام حياة ؟
او نبحث في النظام السياسي الإسلام .
تفضل و أرنا ما في جعبتك فإن كان حق أخذناه و إن كان بالطل نقضناه و قدمنا ما هو صالح لك و لكل المسلمين .
في امان الله

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الامين

إن الأخلاق (Manner) معايير سلوكية يتمتع بها الإنسان ، الأخلاق النبيلة من صدق وأمانة وشجاعة وغيرها موروثات فطرية في الإنسان وهي من خصائص الروح وقد صدق صلى الله عليه وسلم عندما قال : "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه" … لذلك تعتبر الأخلاق من منظور معاصر هي الدين الطبيعي (Natural Riligion) الذي يعتنقه كل الناس وإن القيم الأخلاقية هي ما يجسده الفرد سلوكاً ومنهاجاً وليس ما يدعيه ، وفي الطرف النقيض للأخلاق نجد السلوكيات السيئة وهي الصفات السالبة والمضادة للصفات الحميدة وتنشأ في النفس وتكون مطمورة في اللاشعور ولا يمكن التنفيس عنها بسهولة أو إظهارها ، لذلك تتشرب في الأحلام كمتنفس طبيعي أو تتسامي ، وتظهر في شكل أعمال ابداعية وفنون مختلفة أو تظهر كما هي وتعتبر نقص في حق صاحبها حتى يدعها ، إن الأخلاق يمكن اعتبارها مقادير فيزيائية (Physical quantities) لها كم ولها اتجاه وقابلة للانتقال من شخص إلى آخر (Vector Quantity) ، رغم صعوبة قياسها وعدم توافر أجهزة لذلك ولكنها يمكن أن تقاس من ناحية إحصائية (Statistical Measurement) بحيث يمكن دراسة المجتمعات ومدى انسجامها مع الأخلاق ، ليس هناك تباين شديد بين الأخلاق (Manner) والأخلاقيات (Ethics) ، إن الأخلاق تتحول إلى أخلاقيات عندما ننتقل من دراسة الفرد (علم النفس) إلى دراسة المجتمع الذي يعيش فيه هذا الفرد (علم الإجتماع) ويعني ذلك أن الأخلاق تتحول إلى أخلاقيات عندما ندرسها من ناحية كمية (Quantitative) وتعود ترجع نوعية (Qualititive) في الاتجاه المعاكس عند دراسة الفرد .

************************************************** ***********
و كوني فاضي اشغال في هل حياة سارد على مقدمتك في الكلام و الرد عليا ينقض ما بنين عليها و كون الشبا ب في مكان آخر قالوا أعطيها و قالوا ذلك جديد في المنتدى اما أنت قديم و من عظام الرقبه فنرد عليك و نوخذ راحتنا خيو .

تعريف الاخلاق : الأخلاق تعني السجايا أي الصفات اللازمة للإنسان لزوم الصفات الطبيعية والأخلاق منها حسنة كالصدق ومنها سيئة كالكذب وهي ليست علاقة بين الأفراد بل هي صفة للفرد، وأمّا كونها تتعدى الفرد فإن ذلك لا يعني أنها علاقة. صحيح أن هذه الصفات تؤثر على العلاقات ولكنها ليست من العلاقات بين الناس، كالبيع يتم بين صادقين وبين كاذبين، والوفاء يكون من الطيّب ومن الخبيث، وهكذا فالأخلاق هي السجايا أي الصفات اللازمة للإنسان ملازمة للصفة الخُلقية.

هذا من حيث معنى الاخلاق .
قلت : الاخلاق معيار سلوكي و هذا خطا فالأخلق ليس معيار في حد ذاته بل هو صفه تنتج على الإنسان نتيجة مفاهيم عنده نحو الأشياء او الافعال فمثلا صفة الصدق عند المسلم ليس هي ذاتها معيار بل المعيار أنه واجب فالمسلم لا يكذب نتيجة معيار او مفهوم ام مقياس هو يحرم الكذب فينتج على هذا المسلم صفه الصدق و تصب من الخلاقه اما الاوربي يتمسك بها لانها صفحه حسنة و ليس لانها نتاج أوامر من الله و هكذا نتجت نفس الصفه و لكن المعيار مختلف .

قلت :وغيرها موروثات فطرية في الإنسان وهي من خصائص الروح وقد صدق صلى الله عليه وسلم عندما قال : "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
و هذا أيضا خطا لان الأخلاق مكتسبه من المجتمع و لا تورث من الاباء و لو كان قولك صحيح لورث الآباء لابنائهم اجمل الصفات الحسنة .
و لا ادري معنى الروح عندك هل هي شيء مادي وقع حسك عليه و من خلال الإحساس به عرفت خاواصها ؟
الإستدلال بالحديث خطا فالحديث يتكلم عن الإنسان حين يولد يكون دينه في الغالب تابع لابويه و هذا لا علاقه له لا بالاخلاق و لا له علاقه بالوراثه لان الحديث يقول أبواه يهودانه و لم يقل يورثانه .

في المفهوم المعاصر دين طيب و في المفهوم غير المعصر شو تعتبر ؟
كلام لا معنى له عند من قال هي دين .
بل الخلق صفه تنتج عن الإنسان نتيجة تمسكه بفكره معينه .
او مفهوم ضابط للسلوك .
و ليس هو سلوك فالصدق و الكذب و الشجاعه كلها مش سلوك بل صفات و فرق بين السلوك و الصفات فالسلوك هو اشباع الغنسان لغرايزة و حاجاته العضوية .
اما عن الكيف و المعنى و الحزيرة التي طرحتها الإنتقال من مجتمع لفرد و بالعكس و كانها اتوبيس .
فالكلام كله تخيلات ميتافزيقيه لا واقع لها بل هي أوهام عند أحبابك الغربين .
و الآن نطرح فكرة الاخلاق من جذورها كما طرحها الشيخ تقي الدين النبهاني :

************************************************** *****************************************
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخلاق في الإسلام

عُرف الإسلام بأنه الدين الذي أنزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لتنظيم علاقة الإنسان بخالقه وبنفسه وغيره من بني الإنسان، وعلاقة الإنسان بخالقه تشمل العقائد والعبادات، وبنفسه تشمل الأخلاق والمطعومات والملبوسات، وبغيره من بني الإنسان تشمل المعاملات والعقوبات.
والإسلام يعالج مشاكل الإنسان كلها، وينظر للإنسان كلاً لا يتجزأ، ولذلك يعالِج مشاكله بطريقة واحدة، وقد بنى نظامه على أساس روحي هو العقيدة فكانت الناحية الروحية هي أساس حضارته وهي أساس شريعته، مع أن الشريعة الإسلامية فصّلت الأنظمة تفصيلاً دقيقاً كأنظمة العبادات وأنظمة المعاملات والعقوبات فإنه لم تجعل للأخلاق نظاماً مفصَّلاً وإنما عالجت أحكام الأخلاق على اعتبارها أنها أوامر ونواهٍ من الله دون النظر إلى تفصيل أنها أخلاق يجب أن تُعطى جانباً خاصاً من العناية يمتاز على غيره بل هي من حيث تفصيل الأحكام أقل تفصيلاً من غيرها، ولم يجعل لها في الفقه باباً خاصاً، فلا نجد في كتب الفقه التي تحوي الأحكام الشرعية باباً يسمى باب الأخلاق ولم يُعنَ الفقهاء والمجتهدون بأمر الأحكام الخُلُقية بالبحث والاستنباط، والأخلاق لا تؤثر على قيام المجتمع بحال، على أن المجتمع يقوم على أنظمة الحياة وتؤثر فيه المشاعر والأفكار.
أمّا الخُلق فلا يؤثر في قيام المجتمع ولا رقيّه أو انحطاطه مهما كان هذا المجتمع إسلامياً أو غير إسلامي، فالأخلاق غير مرتبطة ارتباطاً حتمياً برقي المجتمع، وإنما هي في الإسلام نتيجة طبيعية للتقيد العام بالأحكام الشرعية من قِبَل الأفراد والمجتمع، بل يؤثّر في رقي المجتمع أو انحطاطه العُرف العام الناجم عن المفاهيم عن الحياة. والمسيّر للمجتمع ليس الخُلق وإنما هي الأنظمة التي تطبَّق فيه الأفكار والمشاعر التي يحملها الناس، والخُلُق ذاته ناجم عن الأفكار والمشاعر ونتيجة لتطبيقه النظام.
ولذلك لا يجوز أن تُحمل الدعوة إلى الأخلاق في المجتمع لأن الأخلاق من نتائج أوامر الله وجزء من الإسلام وليس كل الإسلام، فهي تأتي من الدعوة إلى العقيدة وإلى تطبيق الإسلام بصفة عامة، ولأن في الدعوة إلى الأخلاق قلباً للمفاهيم الإسلامية عن الحياة وإبعاد الناس عن تفهم حقيقة المجتمع ومقوماته وتحذيراً لهم بالفضائل الفردية يؤدى إلى الغفلة عن الوسائل الحقيقية لرقي الحياة، كما يُبعِد الداعي إلى الأخلاق عن الوعي السياسي الصحيح مما يجعله غير مدرِك إدراكاً صحيحاً لما يجري في بلاده من أحداث وما يحاك لهذه الأمّة من مؤامرات وما يطبَّق عليها من مخططات فيبقى بعيداً عن العمل السياسي أو مشتركاً فيه ولكن بطريق مغلوط.
ولهذا كان من الخطر أن تُجعل الدعوة الإسلامية دعوة إلى الأخلاق لأنه توهِم أن الدعوة الإسلامية دعوة خُلقية وتطمس الصورة الفكرية عن الإسلام وتَحُول دون فهم الناس لنا وتصرف عن الطريقة الوحيدة التي تؤدي إلى تطبيقه وهي قيام الدولة الإسلامية.
والأخلاق جزء من هذه الشريعة وقسم من أوامر الله ونواهيه لا بد من تحقيقها في نفس المسلم ليتم عمله بالإسلام ويُكمل قيامه بأوامر الله، غير أن الوصول إليها في المجتمع كله يكون عن طريق إيجاد المشاعر الإسلامية والأفكار الإسلامية وبتحقيقها في الجماعة تتحقق في الأفراد ضرورةً. وبديهي أن الوصول إليها لا يكون بالدعوة إلى الأخلاق بل بالطريق المشار إليها من إيجاد المشاعر والأفكار، ولهذا لا بد أن يتصف المسلم بصفات الإسلام وأن يقوم بها طوعاً وانقياداً لأنها مما يتصل بتقوى الله وهذا ما يثبّتها في نفس المسلم حيث ترتبط بتنفيذ الأحكام الشرعية (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكَر) (الدين النصيحة) (الدين المعاملة) (البر حُسن الخُلق).


و تقبل تحياتي

[معاذ محمد]

و يقول ايضا :
اما الأخلاق فإنها قيمة جعلت لها أحكام في بيان الفضائل والمكارم وأضدادها ، كما جعلت من نتائج العبادات ، ومما يجب أن يلاحظ في المعاملات ، لأن الإسلام يهدف في تشريعه السير بالإنسان في طريق الكمال ، حتى يصل إلى أعلى مرتبة يستطيعها ، فيحرص على اتصافه بعليا الصفات ويحرص على بقاء الاتصاف بها . والخلق الحسن قيمـة يراعى تحقيقها حين الاتصاف به ، فهو خاص بالفضائل التي نص عليها الشرع ، وتراعى قيمته حين القيام بهذه الفضائل وحين الاتصاف بها . والأخلاق جزء من الشريعة الإسلامية ، وقسم من أوامر الله ونواهيه ، لا بد من تحقيقها في نفس المسلم ليتم عمله بالإسلام ويكمل قيامه بأوامـر الله ونواهيه .
والصفات الخلقية لا يتصف بها المسلم لذاتها ولا لما فيها من منفعة ، بل يتصف بها لأن الله أمر بها فقط لا لأي شيء آخر ، فلا يتصف المسلم بالصدق لذات الصدق ولا لما فيه من منفعة ، بل لأن الشرع أمر به .
أما عدم اتصاف المسلم بالخلق لذات الخلق فيرجع إلى وصف الأفعال ، فقد يكون الفعل الذي فعله الإنسان لذاته قبيحا هو يظنه حسنا فيقوم به ، وقد تكون الصفة التي اتصف بها لذاتها صفة قبيحة وهو يظنها صفة حسنة فيتصف بها وهنا يقع الخطأ من قيام الإنسان بالأخلاق لذات الأخلاق . وما لم يعين الإسلام الصفات الحميدة والصفات الرديئة ، ويقوم بها المسلم على أساس هذا البيان ، لا يمكن أن يكون اتصافه بهذه الصفات متفقا مع الأحكام الشرعية ، ولذلك لا يجوز للمسلم أن يتصف بالصدق لذات الصدق ، ولا يرحم الضعيف لذات الرحمة ، ولا يتصف بكافة الأخلاق لذات الأخلاق ، بل يتصف بها لأن الله أمر بها ، إذ أن هذه الأخلاق إنما تستند إلى العقيدة الإسلامية ، وهذا هو الأمر الجوهري فيها . وهذا هو الذي يكفل تمكن الخلق من النفس ، وبقاءه مطهرا لها من كل دنس ، ويجعلها بعيدة عن أن تتسرب إليها أسباب تفسدها . ولذلك كانت الوقاية للخلق ، أن يقتصر فيه على ما ورد به النص ، وأن يحصر في الأساس الروحي ويبنى على العقيدة الإسلامية .
وأما عدم اتصاف الإنسان بالخلق لما فيه من منفعة فهو يرجع إلى أن المنفعة ليست مقصودة من الخلق . ولا يجوز أن تكون مقصودة ، لئلا تفسده ولئلا تجعله دائرا معها حيث دارت . والأخلاق صفات لا بد أن يتصف بها الإنسان طوعا واختيارا بدافع تقوى الله . ولا يقوم المسلم بالأعمال الخلقية لأنها تنفع أو تضر في الحياة ، بل يقوم بها إجابة لأوامر الله ونواهيه . وهذا هو الذي يجعل الاتصاف بالخلق الحسن دائميا وثابتا : لا يدور حيث تدور المنفعة .
وهذه الأخلاق القائمـة على تبادل المنفعة تجعل صاحـبها منافقا : يكون باطنه غير ظاهره ، لأن الخلق عنده بنى على المنفعة ، فيدور في نفسه حيثما تدور المنفعة ، لأن الإنسان يدير الأحكام المعللة على عللها ، ولا يعتقد بوجودها ولا بوجوبها إذا رأى أن علتها قد زالت .
ولذلك كانت الأخلاق غير معللة ، ولا يجوز أن تعلل مطلقا ، بل تؤخذ كما ورد بها الشرع بغض النظر عن أي علة من العلل . ومن الخطأ والخطر تعليل الأخلاق ، حتى لا يبطل الاتصاف بها بزوال علتها .

و اضيف قائلا كل الغرب لا أخلاق له و الغرب حقير في فكره و مشاعره .

[معاذ محمد]

ضل شغله ضحكتني منها و هي
الكلام غلط أخي تعلمنا منهم المصلحه و المنفعه و تركنا القيم الأخلاقية إذا تنافت مع المصلحه ، -و طلع ناس مثل تؤمن بالديمقراطية- و تلعمنا ان السياسية كذب .
و تلعمنا اكذب و اكذب و اكذب حتى يصبح كلامك حقيقه .
و تلعمنا شرب الخمرو بيوت الدعارة تحت مسمى نادي ليلي وتعلمنا التعري على شطوط البحر و تلعمنا منهم كيف نسرق و تلعمنا ان الزنا حرية شخصية و كذلك السكر و تعلمنا ان من تلبس الحجاب متخلفه حقيرة لعينةمنبوذه عليها لنة اللاعينين تريد تأخير المجتمع .
و تعلمنا ان الكاشفه عن صدرها و فخذها و شعرها متقدمه تسعى لتقدم المجتمع و تسعى ليكون لها دور بارز في حياة المجتمع المدني و كل ما كان صدرها بارز و كل ما كان ردفها بارز كل ما كان دروها بارز في تقدم الحياة .
هذا ما تعلمنا و بالمختصر المفيد كل السفالات في الوطن العربي جبناها منهم .
و آخر شيء لم نتعلمه لا منهم و لا من غيرهم هي دقة العمل و احترام القانون .
لكن أي قانون نعم قانون الدول العربية المجرم الذي لا يطبق الإسلام حيث صرنا خراف تحت هذا النظام فالموضوع مش احترام بيني و بينك بل خوف منه .
و دقة العمل و احترام الإسلام صفات موجودة عند المسلمين قبل ان توجد اوربا كلها فهي احكام شرعية اتصف المسلمون فيها فخرج من تحت يداهم الطاهرة امهات الكتب في شتى صنوف المعرفه و كانوا دقيقن في العمل و في احترام نظام الإسلام قبل الإستحمار الأوربي لهم .
و كيف ما قلبتها و كيف ما عملت كلامك خطا .
اما الأتراك فقد أعطاهم الرسول الكريم نيشان على صدرهم فقال : لاتفتحت القصسطنطينية فنعم الامير ذلفك و نعم الجيش ذلك )
و هم من نشر الإسلام في اوربا و يكفيم هذا الفخر و انت ماذا قدمت لإسلام و الملسلمين ثم تاتي و تلعن أجدادك المسلمين اسمع هذه القصه للعبرة و العظه لك اخي الكريم :


حصل مع أحد الوفود - المثقفين جداً – الذين زاروا الصين فاستقبلتهم استقبالاً حاراً ورحبوا بهم ونزلوا في ضيافتهم بالحفاوة والتكريم . وزيادة في إكرامهم تخطوا معهم حدود الرسميات فآنسوهم في أمسياتهم . وفي إحدى الأمسيات كان وزير خارجية الصين يجلس معهم مرحباً ومجاملاً فحدثهم عن البطل الأسطوري الذي لم يتجاوز سنه العشرين ذلك القائد المسلم الذي اجتاز الهند فاتحاً حتى وصل إلى حدود الصين وذكر ما جرى من حوار بين ملك الصين والقائد الشاب وحين قال القائد الشاب محمد بن القاسم إن أميرنا أقسم أن يطأ تراب الصين بقدميه قال له ملك الصين تحمل له معك تحياتي وما خف حمله وغلا ثمنه هدايا مع كيس من تراب ينثره تحت قدميه فيدوس عليه ليبر بقسمه هذا ما رواه المسؤول الصيني الكبير إلا أن الوفد المثقف المحترم وارى وجهه خجلاً من هذه القصة . وبدأ يهاجم همجية محمد بن القاسم وعمله البربري الاستعماري ولماذا يهاجم الصين وما له وللصين ؟ ولم خرج العرب من الجزيرة ؟! إنها عقلية الاستعمار وعنجهيته وأسلوبه . هذا ما تفوه به الوفد المثقف المحترم فغضب المسؤول الصيني غضباً شديداً وانتفض قائماً . وقال مخاطباً الوفد ببغض وازدراء مشيراً إلى رئيس الوفد المحترم الذي كان يستنكر أعمال محمد بن القاسم وقال له اسمع يا هذا : إن أمة تخجل من تاريخها لا تستحق الحياة . وتركهم هو وجماعته وخرج وأخرجوا في اليوم التالي من الصين هذا ما رواه أحد الحضور الذي كان بمنزلة سفير ممثلاً لبلاده هناك .

[ايهاب ابوالعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح عبد الرحمن

و كون الشبا ب في مكان آخر قالوا أعطيها و قالوا ذلك جديد في المنتدى اما أنت قديم و من عظام الرقبه فنرد عليك و نوخذ راحتنا خيو .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اعطيــــــها هون كمان

كان الله في عونك يا عادل

أجاك مين يعرفك و يفهمك و يستوعبك

معلش انا و ياسر جهلاء , صحيح أخي ياسر ؟؟؟

احنا جهلاء امام مُنظر الديمقراطية الاخ عادل

وعشان احنا جهلاء و مفلسين فكريا

أجاك الاخ صالح مصافحا .

طبعا نقاشكم يجب ان يكون هادفا

ولكن مع الاخ صالح سيكون أكثر من تسجيل الهدف في مرمى النقاش

وهذه مثلها مثل مباراة السعودية و أوكرانيا

4 اوكرانيا و صفر السعودية

وما اشبه اوكرانيا بصالح

ملاحظة : لاحظ الصفر ما اكبره , ولكنه يبقى صفر